中國古代文體變遷新論

【摘要】關(guān)于文體變遷的討論，在中國古代的文學(xué)評論中已成體系，時至今日，仍然存在許多問題和值得深入思考之處。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，影響“文遷論”的因素至少有四種：時代因素、地理因素、自身因素和命運氣數(shù)因素，其中以第一種為主流，首先由劉勰在《文心雕龍·時序》中提出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序。”但以上因素中并不包括情感因素，或者隱藏于具體的分析中，本文將在這方面展開具體翔實的論述。

【關(guān)鍵詞】文體變遷論；情感因素；詩詞流變

【中圖分類號】G632.3 【文獻標(biāo)識碼】A

明代的李贄、袁宏道等人繼承劉勰“通變”之論，強調(diào)時代興衰不應(yīng)一味沿襲傳統(tǒng)，清代的王國維亦有“凡一代有一代之文學(xué)”的著名論點?！笆狼椤薄皶r序”對文體的影響已深入人心，并作為當(dāng)代研究文體變遷問題的主要切入點。從時代的變化來觀察文體之變，這固然是不刊之論，但也應(yīng)該認(rèn)識到，中國文學(xué)的傳統(tǒng)是抒情性而非敘事性，時代作為外部因素，其作用力恐怕僅是一個方面，文學(xué)自身蘊含的因素也是文體變遷的關(guān)鍵因素。

一、經(jīng)學(xué)話語下的“破體”困境

《詩經(jīng)》在漢代成“經(jīng)”，意味著儒家詩學(xué)在漢代成為經(jīng)學(xué)權(quán)利話語下的詩學(xué)。代表性的論述《毛詩大序》中賦予抒情言志的內(nèi)容以濃厚的政教色彩，暫且不論“志”的具體內(nèi)涵，但要求是“發(fā)乎情，止乎禮儀”，即士人階層與統(tǒng)治階級在相互妥協(xié)中，前者作為被統(tǒng)治者所達成話語共識：溫柔敦厚，主文譎諫。這在當(dāng)時的文人圈子中已經(jīng)上升為一種集體無意識?！对娊?jīng)》在產(chǎn)生初期的面貌已經(jīng)不可考，但周公“制禮作樂”，它們在產(chǎn)生時是與政治禮儀密切相關(guān)的，其中有關(guān)的抒情因素又有多少呢？它們在春秋戰(zhàn)國時期成為人們政治語言中的有力工具，反在漢代被人們認(rèn)為是“發(fā)乎情”之作，一定程度上顛覆了它們在產(chǎn)生初期和前代中的文化內(nèi)涵。

我們必須看到“情”在文學(xué)創(chuàng)作、應(yīng)用和評論中的擴大化，但是經(jīng)學(xué)話語畢竟作為一種官方力量限制著感情的抒發(fā)，它所形成的規(guī)范使人們不得不在其中徘徊不前。漢大賦作為漢代文學(xué)的代表，雖然充斥著華美的文辭，但思想成就并不突出，甚至司馬相如的《上林賦》起到與作者本來的勸諫之意相反的作用。除此之外，從班固、揚雄等人以經(jīng)學(xué)的眼光批判屈原的態(tài)度中也可見一斑。賦，劉勰以為“總其歸塗，實相枝干”，即賦是作為詩的枝干發(fā)展而來。而楚辭作為廣義上的詩歌，開辟了與《詩經(jīng)》不同的抒情性道路?？偨Y(jié)來看，兩漢以前這些占據(jù)主導(dǎo)的文學(xué)體裁，基本是源于詩歌，它們或起不到抒情達意的理想效果，或熱情洋溢而不被認(rèn)可，始終不能沖出桎梏，形成鮮明的情感特色，時代的作用不容忽視，但就其自身而言，對于情感的束縛也使文人士大夫沒有必要去探索新的文體。但是劉勰認(rèn)為漢大賦是“鋪采攡文，體物寫志”，它所呈現(xiàn)出來的“志”，可以理解為士大夫階級為了在諷詠勸諫中加入個人感情的努力。其實，漢代初期的騷體賦和漢代末期的抒情小賦，都在其中蘊含了作者飽滿豐富的情感，但前者很快在經(jīng)學(xué)話語下的壓制下被漢大賦奪取了風(fēng)頭，后者則搖曳生姿，為接下來的魏晉南北朝的文學(xué)大解放開啟了新聲。

二、唐宋“言志”范圍與人群的改變

魏晉南北朝時期，思想解放帶來的文學(xué)解放有著重要意義，文學(xué)自覺的時代給予情感的抒發(fā)更加自由的條件，建安時期即有“慷慨以任氣，磊落以使才”，發(fā)揮性情，暢抒情意成為風(fēng)尚。盛唐時期，律詩、絕句、歌行等詩歌體式爭相輝映，人們由表達的情感的需要選擇合適的詩體，而唐代科舉制度的提高使得有能力創(chuàng)作詩歌的人群在質(zhì)的層面大量增加，覆蓋社會多個階層。反觀前代，《詩經(jīng)》作為“諫書”的作用影響深遠(yuǎn)，但在當(dāng)時，以詩諫的人群只是極少數(shù)的精英階層，流動性不強，在儒學(xué)成為官方統(tǒng)治思想的初期，他們在“言志”的時候是帶有更加強烈的政治目的性的。這就與唐代形成鮮明對比，確實是時代因素的影響，但直接影響文學(xué)創(chuàng)作的是抒情的人群。

到中唐時期，以韓愈為主的詩文革新運動，為超越盛唐做出了許多嘗試，尤其是白居易“直而切、質(zhì)而徑”的創(chuàng)作觀和韓愈“物不得其平則鳴”的文論觀，前者以新樂府為標(biāo)榜，突破詩歌“中和”的藝術(shù)風(fēng)格；后者繼承司馬遷“發(fā)憤著書”說，深化了對文學(xué)抒情性的認(rèn)識，形成動人心魄的藝術(shù)魅力。其實也就是中唐文人需要一個新的出口來表達相似的情感，雖然詩與文這兩種主要的文體并沒有改變，但是文人已經(jīng)敏銳地感受到情感的抒發(fā)還需要突破重重牢籠，不吐不快。

宋代詞學(xué)大興，作為與詩不同源的文體，它也由音樂而生，但表情達意的內(nèi)容不像作為社會正統(tǒng)文體的詩文那樣引人注目。宋代市民階層興起，人們對娛樂生活的要求日漸提高，加之統(tǒng)治政策的寬松，人們更喜歡在這種相對自由的文體中盡情高歌或低吟，凡是稍微讀一讀歐陽修、黃庭堅、蘇軾等人在詩中運用的各類典故，再去感受一下他們在詞中的暢所欲言，甚至?xí)岩蛇@竟是同一人的作品。詞作為新興文體，所蘊含的情感與詩歌基本相同，但蘇軾主張“以詩為詞”，鮮明地表現(xiàn)出當(dāng)情感抒發(fā)達到某個節(jié)點而難以擺脫固定思維模式時，就會有破體的現(xiàn)象出現(xiàn)。但是仍然要注意到，后人在詞評時，依然會受到傳統(tǒng)詩教觀的影響。陳廷焯《白雨齋詞話》評溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》：“寫怨婦思夫之懷，寓孽子孤臣之感”，與《毛詩大序》對于《關(guān)雎》的評價如出一轍。先不論其觀點的對與錯，但足以可見前代的基調(diào)對后世影響實在深遠(yuǎn)，既然這種基調(diào)是由詩歌而發(fā)，那么后人在創(chuàng)作時必然要注意情感表達的方式方法，這也可以從側(cè)面解釋一旦情感被約束，想要突破文體的限制是很困難的。

無論是韓愈的“以文為詩”，還是蘇軾的“以詩為詞”，都受到后代評論家的詬病。陳師道評論說：“退之以文為詩，子瞻以詩為詞，入教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色?！钡菑奈捏w變遷論的角度來看，正是他們的大膽突破，才為不同的文學(xué)體式注入了新的活力。

三、戲曲小說的出現(xiàn)

詩詞曲賦與小說、散文并不屬于一個系統(tǒng)，前者屬于韻文，而后者屬于散文，但諸子散文中韻散結(jié)合的現(xiàn)象并不少，情感的抒發(fā)也絕不遜于詩詞，這一類文體應(yīng)該在我們討論的范圍內(nèi)。戲曲小說在元明清時期大放異彩，這與異族統(tǒng)治和反常的文化高壓政策密切相關(guān)，加之面對唐詩宋詞兩座巨峰，人們便將無處安放的情感寄托在以敘事性為主的文體中。這種文體有更廣泛的群眾基礎(chǔ)，不僅作者可以表露自己的觀點和情感，而且也使讀者在閱讀中找到情感的共鳴，這正是它得以發(fā)揚光大的重要原因，即情感既有輸出，也有輸入。

同時我們要注意到這幾種文體之間的聯(lián)系。前文提到，韓愈的文論觀受司馬遷影響很大，而劉勰評《離騷》：“每一顧而掩涕，嘆君門之九重，忠怨之辭也”，如此看來，司馬遷與屈原的情懷亦是一脈相承， 詩、文與史的情感是相互交通的。從結(jié)果來看，韓愈領(lǐng)導(dǎo)的古文運動把經(jīng)文子史都列入到文學(xué)的范疇，一定程度上解放了文體，拓寬了文學(xué)藝術(shù)的表達形式，因此極大地促進了中唐傳奇小說的發(fā)展，這為后世俗文學(xué)體制的興起奠定了基石。李贄評點《水滸傳》為一部“發(fā)憤之作”，無疑是借用司馬遷撰寫《史記》的態(tài)度來議論小說這種文體。這都充分證明了情感的橫沖直撞早就引起人們的注意，后人將前人表達不充分的感情放大，制造出新的容器，而當(dāng)人們回首望去，這些不吐不快之情似曾相識，無非都是以古人之感，澆內(nèi)心之塊壘。

總而言之，在探討文體變遷的問題時，時代因素是重中之重，我們要意識到時代的變化給文學(xué)的發(fā)展又帶來了什么，最直接的影響是作用于人心，“情動于中而形于言”，而情感是影響文學(xué)的由內(nèi)而外的自發(fā)性的因素，在形式上引起文體的變化，以適應(yīng)言志的人群、范圍和方式等多方面因素的改變。再進一步，如果說自古人們的感情就有悲歡喜怒，如果想要推陳出新，就須在體制上多下功夫了。

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作者簡介：王婉君（1998-），女，漢族，山東青島人，在校大學(xué)生，單山西大學(xué)文學(xué)院。