外語(yǔ)教學(xué)中的文學(xué)教育及教學(xué)模式初探

高曉倩

（上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，上海 201418）

外語(yǔ)教學(xué)中的文學(xué)教育及教學(xué)模式初探

高曉倩

（上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，上海 201418）

針對(duì)現(xiàn)今高等教育中文學(xué)教育邊緣化的情況，本文擬從外語(yǔ)教學(xué)角度探討文學(xué)的重要性和必要性，以及如何在外語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入文學(xué)，并嘗試對(duì)文學(xué)在外語(yǔ)課堂教學(xué)中的實(shí)際運(yùn)用模式提出初步設(shè)想和建議，以做到語(yǔ)言和思辨能力兼顧培養(yǎng)，彌補(bǔ)目前外語(yǔ)人才教育體制中的缺陷。

文學(xué)教育 外語(yǔ)教學(xué) 運(yùn)用模式

二戰(zhàn)爆發(fā)前夕，英國(guó)《泰晤士報(bào)文學(xué)增刊》編輯湯姆林森在一篇社論里寫道：“如果文學(xué)不復(fù)存在，歐洲的靈魂也就隨之消亡了?！敝袊?guó)的改革開(kāi)放雖然帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)和科技的大發(fā)展，同時(shí)也引發(fā)了一場(chǎng)人文學(xué)科的危機(jī)?？v觀當(dāng)今各大高校，經(jīng)濟(jì)和理工類學(xué)科備受青睞，而人文學(xué)科相對(duì)勢(shì)弱。在人文學(xué)科中，相比最近略有起色的政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、新聞學(xué)、法學(xué)等具有實(shí)踐運(yùn)用價(jià)值的人文學(xué)科，文學(xué)這種純粹精神性的學(xué)科更受到冷落。人們不禁要發(fā)問(wèn)：“如此這般下去，是否意味著中國(guó)的靈魂將隨之消亡呢？”受美國(guó)為代表的西方實(shí)用主義教育思潮的影響，中國(guó)高等教育的目標(biāo)逐漸從早期蔡元培先生倡導(dǎo)的培養(yǎng)造就 “自由之意志，獨(dú)立之人格”（蔡元培1997:165）的人轉(zhuǎn)向培養(yǎng)對(duì)社會(huì)生活直接有用的“技師”、“工匠”和“商人”，即從素質(zhì)教育變成實(shí)用教育。這種趨勢(shì)體現(xiàn)在國(guó)內(nèi)高校外語(yǔ)專業(yè)的課程設(shè)置上。根據(jù)2000年出版的《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》，語(yǔ)言技能訓(xùn)練課程在專業(yè)總學(xué)時(shí)中占三分之二（67%），專業(yè)知識(shí)課程和相關(guān)專業(yè)知識(shí)課程分別占15%和18%（張沖2003:9）。作為專業(yè)知識(shí)課程其中之一的文學(xué)課程所占份額就更少，而且教學(xué)在相當(dāng)程度上偏向“知識(shí)傳授”，而不是“思辨研究”。針對(duì)這種現(xiàn)象，本文擬從外語(yǔ)教學(xué)角度探討文學(xué)教育的重要性及文學(xué)教育模式，其中涉及如下問(wèn)題：為什么要在外語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入文學(xué)？在外語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)該導(dǎo)入哪些文學(xué)？同時(shí)，嘗試對(duì)文學(xué)在外語(yǔ)課堂教學(xué)中的實(shí)際運(yùn)用模式提出初步設(shè)想和建議。

一、外語(yǔ)教學(xué)中文學(xué)教育的必要性

目前國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教學(xué)注重對(duì)外語(yǔ)技能的培養(yǎng)，即 “聽(tīng)”、“說(shuō)”、“讀”、“寫”、“譯”五大技能。其中“聽(tīng)”、“讀”是被動(dòng)接受型的能力。在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生始終處于被動(dòng)接受信息的狀態(tài)，并對(duì)接收到的信息進(jìn)行解碼以理解并復(fù)現(xiàn)原文表達(dá)的意義和內(nèi)容，所以聽(tīng)讀這部分更確切地說(shuō)是注重對(duì)外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生被動(dòng)接受理解能力的培養(yǎng)。如果說(shuō)“聽(tīng)”、“讀”是對(duì)知識(shí)進(jìn)行理解消化后的輸入，“寫”、“說(shuō)”、“譯”則是對(duì)知識(shí)進(jìn)行加工創(chuàng)造之后的輸出。學(xué)生在做聽(tīng)讀時(shí)只需根據(jù)原文進(jìn)行理解、判斷或復(fù)述，而后面幾部分則需要學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行組織、加工和創(chuàng)造。從對(duì)外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生長(zhǎng)期測(cè)試的結(jié)果來(lái)看，學(xué)生普遍在前兩項(xiàng)測(cè)試中（偏客觀題）表現(xiàn)良好，甚至優(yōu)秀，而在后三項(xiàng)測(cè)試上（偏主觀題）則差強(qiáng)人意，表明學(xué)生缺乏獨(dú)立思考和創(chuàng)造的能力。學(xué)生經(jīng)過(guò)了大學(xué)四年的學(xué)習(xí)之后，說(shuō)和寫的能力依然比較弱，這一點(diǎn)從畢業(yè)論文寫作和答辯上可見(jiàn)一斑，并不是因?yàn)殛P(guān)于語(yǔ)言規(guī)則的知識(shí) （語(yǔ)法）沒(méi)有學(xué)好，而是因?yàn)槟X子里可說(shuō)可寫的東西太少，思想貧乏。這些學(xué)生大都通過(guò)了外語(yǔ)專業(yè)四級(jí)的統(tǒng)考，有的甚至通過(guò)了專業(yè)八級(jí)考試，已經(jīng)具備了喬姆斯基所說(shuō)的“l(fā)inguistic competence”（語(yǔ)言能力），卻缺乏思考能力、想象力和創(chuàng)造力，反映出外語(yǔ)教育體制和培養(yǎng)模式的缺陷，即單純地強(qiáng)調(diào)實(shí)用技能的提高，忽視思想文化內(nèi)涵和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，重市場(chǎng)需求，輕人文教育。

之所以要在外語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入文學(xué)，是因?yàn)槲膶W(xué)能夠做到兩者兼顧，把創(chuàng)造性語(yǔ)言和代表性思想融為一體。古希臘教育者從文學(xué)教育中形成了“自由七藝”，利用它對(duì)語(yǔ)言技能和思維方法進(jìn)行有效訓(xùn)練。英國(guó)著名教育家紐曼把文學(xué)定義為語(yǔ)言與思想的和諧統(tǒng)一（牟芳芳2010:130），強(qiáng)調(diào)文學(xué)的人文教育作用。

一方面，文學(xué)本身就是語(yǔ)言的藝術(shù)。文學(xué)的包容性能為語(yǔ)言文字提供自由的游戲空間，使其充分發(fā)揮潛力。音韻的優(yōu)美、詞語(yǔ)的變幻、句型的轉(zhuǎn)換及各種修辭方式的運(yùn)用都使文學(xué)語(yǔ)言獨(dú)具藝術(shù)魅力，給人以美的享受。學(xué)生在接觸文學(xué)語(yǔ)言時(shí)自然而然會(huì)受到文學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格的影響和熏陶，加上教師的講解，逐漸領(lǐng)會(huì)到語(yǔ)言在各個(gè)層面上的精妙之處，從而對(duì)提高自己的語(yǔ)言水平和語(yǔ)言運(yùn)用能力起到潛移默化的作用。其次，文學(xué)作品涉及面廣，涵蓋歷史、政治、地理、哲學(xué)、民俗等社會(huì)文化形態(tài)的方方面面，為語(yǔ)言學(xué)習(xí)提供了語(yǔ)境。德國(guó)文學(xué)翻譯家卡爾·德德西烏斯曾說(shuō)：“一個(gè)民族的文學(xué)就像一扇窗戶，透過(guò)它，這個(gè)民族的人看到了外面的人，而外面的人通過(guò)它了解了這個(gè)民族的人生活的方方面面。（Bischof2003）”偉大的文學(xué)可以豐富本民族的語(yǔ)言，塑造國(guó)民性格。學(xué)生借助文學(xué)不僅可以熟悉目的語(yǔ)國(guó)家的語(yǔ)言特征，還能了解這個(gè)民族的文化風(fēng)俗和思維習(xí)慣，從而在使用外語(yǔ)時(shí)能夠盡量避免母語(yǔ)文化和思維的影響，在文學(xué)營(yíng)造的虛擬語(yǔ)境下模仿或貼近他國(guó)人對(duì)語(yǔ)言的理解和運(yùn)用，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)國(guó)家文化的感知力，努力消除外語(yǔ)交流過(guò)程中因文化差異導(dǎo)致的障礙，挖掘人類思想感情上的共鳴點(diǎn)作為交往基礎(chǔ)，提高自身跨文化交際能力。

另一方面，光有語(yǔ)言能力還是不夠的。語(yǔ)言作為傳遞信息的工具，其終極目的是表達(dá)和交流思想。文學(xué)豐富的內(nèi)涵能啟發(fā)人的思想，開(kāi)拓人的想象力，促進(jìn)好奇心的養(yǎng)成。文學(xué)作品，尤其是經(jīng)典的文學(xué)作品，往往蘊(yùn)含著崇高的主題和深刻的思想，代表一個(gè)民族乃至人性中共有的思想和情感。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下對(duì)這些作品的解讀往往是一個(gè)自己的思想與作品中的思想進(jìn)行交鋒的過(guò)程。在此過(guò)程中，學(xué)生必定會(huì)產(chǎn)生一些想法。無(wú)論這些想法是持贊成或反對(duì)的態(tài)度、是膚淺還是深刻，歸根結(jié)底都是學(xué)生自己的思想，是由他們自己的頭腦生產(chǎn)出來(lái)的東西，這就是創(chuàng)造開(kāi)始的地方。另外，作品中表達(dá)的觀點(diǎn)會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生直接的影響，復(fù)現(xiàn)或改變對(duì)世界的主觀感受，從而形成自己的世界觀和人生價(jià)值觀。有人說(shuō)，一部好的文學(xué)作品甚至能徹底改變一個(gè)人的一生。如《鋼鐵是怎樣煉成的》曾被譽(yù)為一代人的生活教科書。優(yōu)秀的文學(xué)作品能使學(xué)生體察浮華背后的生存本質(zhì)，用“自身蘊(yùn)含的意味雋永的哲理和迂曲動(dòng)人的故事豐厚和滋潤(rùn)著他們?nèi)遮吀≡旰蛦握{(diào)的人生（吳瑾瑾2008:47）?！苯處煹娜蝿?wù)就在于將好的文學(xué)引入課堂，通過(guò)文學(xué)啟發(fā)學(xué)生思考并鼓勵(lì)他們將自己的想法以說(shuō)和寫的形式表達(dá)出來(lái)。

二、外語(yǔ)教學(xué)中對(duì)文學(xué)材料的挑選

那么究竟什么樣的文學(xué)才適合外語(yǔ)教學(xué)課堂呢？在選擇文學(xué)材料時(shí)，教師應(yīng)把學(xué)生的語(yǔ)言水平和文學(xué)的不同功能結(jié)合起來(lái)考慮。外語(yǔ)不同于母語(yǔ)，學(xué)生對(duì)它的掌握有一個(gè)從低到高、循序漸進(jìn)的過(guò)程。對(duì)于外語(yǔ)水平處于初級(jí)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的學(xué)習(xí)目標(biāo)在于掌握語(yǔ)言規(guī)則，包括發(fā)音規(guī)則、詞法和句法，并將這些知識(shí)內(nèi)化，具備初步語(yǔ)言能力。在這個(gè)階段，有人認(rèn)為不宜引入文學(xué)，因?yàn)樗鼤?huì)造成語(yǔ)言上的困難，使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)語(yǔ)言的信心。筆者以為只要教師能夠選擇恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)材料，文學(xué)對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)不僅不會(huì)造成障礙，反而會(huì)加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)言和語(yǔ)言規(guī)則的熟悉和理解。這類文學(xué)材料可以是一些針對(duì)兒童的文學(xué)作品，如童話、童謠及其他類型的兒童文學(xué)。這些作品語(yǔ)言比較簡(jiǎn)單、口語(yǔ)化，篇幅不長(zhǎng)，但不失文學(xué)特有的藝術(shù)特色：形象具體、想象豐富、情節(jié)富有趣味性。教師在相對(duì)枯燥乏味的語(yǔ)言語(yǔ)法教學(xué)中摻入這類文學(xué)將使外語(yǔ)初學(xué)者感受到運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)解讀美妙動(dòng)人故事的樂(lè)趣，并能通過(guò)口語(yǔ)化、貼近生活的語(yǔ)言體驗(yàn)到目的語(yǔ)國(guó)家的民間風(fēng)情。除此之外，詞句簡(jiǎn)單、短小精煉的詩(shī)歌也是不錯(cuò)的選擇。詩(shī)歌不同于兒童文學(xué)的地方在于它更能讓人體會(huì)到文學(xué)的美感。教師可以嘗試引導(dǎo)學(xué)生從音韻、簡(jiǎn)單修辭和意境等方面鑒賞詩(shī)歌。鑒于學(xué)生在語(yǔ)言水平和專業(yè)知識(shí)上的缺乏，分析程度不宜太深，點(diǎn)到即止，以讓學(xué)生意識(shí)到語(yǔ)言形式和風(fēng)格上的某些特殊性及感受到其制造的美學(xué)效果為主要目的。

在學(xué)生完成初步的語(yǔ)法學(xué)習(xí)和詞匯積累后，開(kāi)始轉(zhuǎn)入中級(jí)階段的學(xué)習(xí)。中級(jí)階段的學(xué)生能夠運(yùn)用他們現(xiàn)有的語(yǔ)言能力閱讀一些稍微復(fù)雜的文章并且具備初步的語(yǔ)言表達(dá)能力。針對(duì)這部分學(xué)生，教師可以選用一些涉及國(guó)情和文化的文學(xué)材料，因?yàn)檫@些材料雖然在語(yǔ)言上較之兒童文學(xué)和簡(jiǎn)單詩(shī)歌更復(fù)雜，但在內(nèi)容上偏向常識(shí)，更貼近現(xiàn)實(shí)生活。作為知識(shí)性普及，這類文學(xué)材料一般沒(méi)有太深刻的思想內(nèi)涵，它可以是某部小說(shuō)當(dāng)中描寫風(fēng)土人情的段落，可以是一部戲劇中在餐桌前談?wù)摮源┑囊欢稳宋飳?duì)話，甚至可以是一些有關(guān)天氣或動(dòng)物的諺語(yǔ)。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣話題挑選材料，還可安排一些表演游戲（如在餐館點(diǎn)菜）或讓學(xué)生寫一篇中德飲食文化比較的小文章等為他們創(chuàng)造鍛煉語(yǔ)言表達(dá)能力的機(jī)會(huì)。文學(xué)在這個(gè)階段所起的作用是幫助學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面和詞匯量，了解目的語(yǔ)國(guó)家的國(guó)情和文化，為語(yǔ)言應(yīng)用提供語(yǔ)境和搭建平臺(tái)。

隨著學(xué)生語(yǔ)言水平的升高和知識(shí)結(jié)構(gòu)的擴(kuò)充，他們不再滿足于單純地理解或簡(jiǎn)單地描述一些常識(shí)性內(nèi)容，而是渴望了解更高更深的東西，希望把自己的想法完整地表達(dá)出來(lái)與別人交流。為了滿足高級(jí)階段學(xué)生的需求，教師可以挑選一些經(jīng)典文學(xué)的簡(jiǎn)寫本作為本階段的文學(xué)材料。經(jīng)典文學(xué)是千百年積淀下來(lái)的精神財(cái)富，是經(jīng)無(wú)數(shù)人鑒別甄選保存下來(lái)的思想精華。這里要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，一定要讓學(xué)生接觸原典，即純外語(yǔ)版，而不是中外文對(duì)照版本，更不應(yīng)是漢譯本。用原典有許多好處，一來(lái)能迫使學(xué)生運(yùn)用所學(xué)外語(yǔ)和背景知識(shí)理解原文，二來(lái)學(xué)生能直接接觸原汁原味的語(yǔ)言和內(nèi)容。當(dāng)然，這類文學(xué)在語(yǔ)言和思想內(nèi)容上的復(fù)雜深刻性決定了它需要被反復(fù)閱讀。這就要求學(xué)生提前預(yù)習(xí)，讀到讓自己怦然心動(dòng)或印象深刻的東西還應(yīng)記下來(lái)，在旁邊寫下自己的理解和感受。教師在課堂上不應(yīng)滿堂灌，而應(yīng)該先讓學(xué)生談讀后體會(huì)，鼓勵(lì)他們發(fā)表不同看法，討論完畢再扼要分析幾個(gè)段落或細(xì)節(jié)，聯(lián)系學(xué)生的看法談他的見(jiàn)解并對(duì)學(xué)生的看法進(jìn)行分析。文學(xué)在學(xué)生和作品之間、學(xué)生和學(xué)生之間、學(xué)生和教師之間充當(dāng)交流思想的橋梁。通過(guò)這樣的交流，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和思維能力得到鍛煉，創(chuàng)造力和想象力被大大激發(fā)。

三、外語(yǔ)教學(xué)中文學(xué)運(yùn)用模式初探

教師選擇了適當(dāng)?shù)奈膶W(xué)材料之后就該考慮如何在外語(yǔ)教學(xué)課堂上有效運(yùn)用這些材料。筆者嘗試從三個(gè)方面運(yùn)用文學(xué)文本：（1）從語(yǔ)言層面解析文本；（2）從國(guó)情和文學(xué)角度解讀文本；（3）圍繞文本組織創(chuàng)造性的課堂活動(dòng)鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言、跨文化交際及獨(dú)立思考能力。

1.教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行語(yǔ)言上的探索。教師可以先將文章的出版年月和標(biāo)題略去，使學(xué)生不帶任何預(yù)測(cè)地開(kāi)始閱讀文本。對(duì)于文中的生詞盡量讓學(xué)生通過(guò)查字典或根據(jù)上下文猜測(cè)的方式自己解決。然后教師列舉一些有關(guān)文章基調(diào)的形容詞讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)文章的初步印象選擇。請(qǐng)學(xué)生思考這種印象從何而來(lái)并在文中劃出相關(guān)的一些詞語(yǔ)和句子。通過(guò)這樣的練習(xí)，學(xué)生不僅了解了詞句的意思和特征，而且對(duì)詞句出現(xiàn)的語(yǔ)境及詞句的運(yùn)用達(dá)成的特殊效果能有更深刻的了解。

2.從國(guó)情文化和文學(xué)角度進(jìn)一步探討文章的意義和內(nèi)涵。教師可以用W開(kāi)頭的問(wèn)題（即who，when，where，what，whichand why）引導(dǎo)學(xué)生思考一些問(wèn)題，如這篇文章?tīng)I(yíng)造了怎樣一幅畫面，誰(shuí)出現(xiàn)在畫面中？這幅畫面有可能出現(xiàn)在什么時(shí)間和地點(diǎn)？你是怎么想的，文中描繪的畫面和現(xiàn)實(shí)相符嗎？這篇文章的作者持有哪一種觀點(diǎn)呢？他為什么會(huì)有這種觀點(diǎn)，跟當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境有什么樣的關(guān)系？（在此可以引入一段有關(guān)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景知識(shí)的短小文章讓學(xué)生閱讀，使他們了解目的語(yǔ)國(guó)家的國(guó)情和文化。）以上這些問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，其實(shí)已經(jīng)引導(dǎo)學(xué)生如何帶著問(wèn)題閱讀文本，學(xué)會(huì)初步的思考和闡釋，從而加深對(duì)文本思想內(nèi)容方面的理解。

3.圍繞文本設(shè)計(jì)不同形式的課堂活動(dòng)或課外任務(wù)讓學(xué)生完成，把他們引入一個(gè)更高思維和創(chuàng)造階段。學(xué)生在這些活動(dòng)或任務(wù)中完全依靠自己的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮自己的想象和特長(zhǎng)，努力完成教師交給的任務(wù)。具體來(lái)說(shuō)，可以采取下面幾種形式：（1）對(duì)文本的演示。學(xué)生就同一篇文章展開(kāi)朗誦比賽，吟誦的時(shí)候?qū)ξ恼聝?nèi)容不僅有理智的了解，而且有切身的體會(huì)，加上配樂(lè)和PPT的協(xié)助，不知不覺(jué)中把它化為自己的東西。朗誦完畢后，學(xué)生還可以自發(fā)地發(fā)表一些對(duì)文章的評(píng)價(jià)和看法。（2）現(xiàn)場(chǎng)表演或演講。學(xué)生以分組方式就文本中某段有趣的場(chǎng)景或?qū)υ掃M(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演或者進(jìn)行與文章相關(guān)的任何主題演講，如評(píng)價(jià)文章的作者或某個(gè)人物。這些活動(dòng)重在“說(shuō)”和“演”，學(xué)生通過(guò)它可以鍛煉思維和語(yǔ)言能力，語(yǔ)言能力中除了口頭表達(dá)能力外，還包括非口頭表達(dá)能力（肢體語(yǔ)言和面部表情）。（3）課外任務(wù)。因課堂時(shí)間和資源有限，教師可以適當(dāng)布置一些課外任務(wù)給學(xué)生。最簡(jiǎn)單、最傳統(tǒng)的方式就是讓學(xué)生進(jìn)行課外寫作。寫作可以是讀后感、對(duì)文章的重寫或改寫，或?qū)懸粋€(gè)人物的內(nèi)心獨(dú)白，或兩個(gè)人物的一段對(duì)話，等等。學(xué)生在課后搜集整理素材進(jìn)行加工和思考，擬定提綱，最后撰寫成文章。這是學(xué)生今后撰寫畢業(yè)論文及從事更高層次的科學(xué)研究工作必須經(jīng)歷的過(guò)程，所以現(xiàn)在的預(yù)演對(duì)他們來(lái)說(shuō)非常有幫助。另外一個(gè)比較復(fù)雜的任務(wù)就是小型課題。教師將學(xué)生分組，要求每組學(xué)生在一段時(shí)間內(nèi)共同完成一個(gè)小型課題。如有關(guān)莎士比亞名著《哈姆雷特》的電影改編研究，這個(gè)課題要求學(xué)生分工協(xié)作，一部分人搜集電影資料，另一部分人搜集相關(guān)電影和文學(xué)評(píng)論，然后大家把搜集到的資料匯合到一起，共同討論，得出相應(yīng)的結(jié)論，最后的課題成果必須通過(guò)書面報(bào)告和課堂口頭集體匯報(bào)的形式呈現(xiàn)給教師和同學(xué)。小組中每位同學(xué)都要負(fù)責(zé)報(bào)告和匯報(bào)一部分。課題進(jìn)行過(guò)程中，教師要適時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)控，完成后要給予積極的反饋和評(píng)價(jià)?；谡n題項(xiàng)目的學(xué)習(xí)具有明確的目標(biāo)性，學(xué)生能夠獨(dú)立自主地參與課題項(xiàng)目的設(shè)計(jì)、執(zhí)行和管理，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性和主動(dòng)性。在此過(guò)程中，個(gè)人綜合能力（包括語(yǔ)言表達(dá)能力、想象思維能力、協(xié)調(diào)溝通能力、領(lǐng)導(dǎo)管理能力等）得到鍛煉，團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)得到加強(qiáng)。這些素質(zhì)和能力都是今后走向社會(huì)不可或缺的。

總之，這種模式能夠發(fā)揮文學(xué)的各項(xiàng)功能，滿足不同階段學(xué)生獲取知識(shí)和培養(yǎng)能力的需要。當(dāng)然，不同教師會(huì)根據(jù)實(shí)際情況采取不同運(yùn)用模式，筆者在此只是拋磚引玉，旨在讓學(xué)術(shù)界獲得一個(gè)可在當(dāng)前教學(xué)中實(shí)施的思路。

五、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)自古以來(lái)就被當(dāng)做衡量一個(gè)人基本文化素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)在現(xiàn)代社會(huì)遭到拋棄。在外語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中，文學(xué)教育顯得尤為必要。文學(xué)獨(dú)具藝術(shù)特色的語(yǔ)言和博大精深的文化思想內(nèi)涵不僅使學(xué)生領(lǐng)略到語(yǔ)言的魅力，而且開(kāi)闊他們的視野，啟發(fā)他們的心智。外語(yǔ)教學(xué)中如果能合理正確地運(yùn)用文學(xué)，那么培養(yǎng)出來(lái)的將不再是“僅僅掌握某一門外語(yǔ)的實(shí)用型而文化根基極其淺薄的語(yǔ)言工具，而是能流利使用外語(yǔ)、通曉東西方文化、有全面素養(yǎng)的文化人”（吳瑾瑾2008:47），促進(jìn)外語(yǔ)專業(yè)回歸到人文學(xué)科的本位上，同時(shí)順應(yīng)當(dāng)今外語(yǔ)教學(xué)改革的呼聲，即實(shí)現(xiàn)“以提高學(xué)生語(yǔ)言技能為出發(fā)點(diǎn)的語(yǔ)言驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式”向“以通過(guò)外語(yǔ)獲取信息表達(dá)思想為出發(fā)點(diǎn)的內(nèi)容驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式”的轉(zhuǎn)變（俞理明，韓建俠，2012）。

［1］蔡元培.教育獨(dú)立議［M］.蔡元培全集：第4冊(cè)［C］.杭州：浙江教育出版社，1997.

［2］高等學(xué)校外語(yǔ)專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)英語(yǔ)組.高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)——英語(yǔ)教學(xué)大綱［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2000.

［3］牟芳芳.論紐曼對(duì)“文學(xué)”教育的辯護(hù)［J］.外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2010（3）:120-131.

［4］吳瑾瑾，李英.我國(guó)高校英語(yǔ)專業(yè)文學(xué)教育的困境與反思［J］.山東外語(yǔ)教學(xué)，2008（6）：45-49.

［5］張沖.關(guān)于英語(yǔ)專業(yè)定位的思考［J］.外語(yǔ)界，2003（4）: 7-13.

［6］俞理明，韓建俠.內(nèi)容驅(qū)動(dòng)還是語(yǔ)言驅(qū)動(dòng)——對(duì)我國(guó)高校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的一點(diǎn)思考［J］.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2012（1）: 1-4.

［7］Bischof，Monika;Kessling，Viola；Krechel，Ruediger: LandeskundeundLiteraturdidaktik.FernstudienangebotDeutsch alsFremdsprache，Bd.3.5.Aufl.Berlinetal.:Langenscheidt，2003.