新文化業(yè)態(tài)下唐山評劇的活態(tài)傳播與傳承策略探析

摘要：唐山評劇作為我國第二大劇種、第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一直以來以其鮮明的地方特色唱腔、快速改編社會題材為現(xiàn)代劇目的特長，深受全國各地城鄉(xiāng)居民的喜愛。面對當(dāng)下百花齊放的文化新業(yè)態(tài)，與其他文化消費(fèi)品相比，評劇出現(xiàn)了觀眾群老齡化、后繼人才短缺、社會影響面窄、影響力弱等問題。本文通過對新時(shí)代傳媒和評劇傳承特點(diǎn)的綜合分析，提出實(shí)現(xiàn)評劇的文化自信，要從幾個方面思考：保證自身傳播；擴(kuò)大大眾傳播與人際傳播；發(fā)展傳統(tǒng)媒體傳播；變革適應(yīng)新媒體傳播；呼喚產(chǎn)業(yè)化以及全民參與的熱情。

關(guān)鍵詞：唐山評劇 活態(tài)傳播 策略探析

評劇發(fā)源于20世紀(jì)初的唐山蹦蹦戲，在唐山、隨后到東北，以至傳播到全國，流傳已有百年，是一種口傳心授的活態(tài)文化遺產(chǎn)。在其誕生、發(fā)展、完善、演變的過程中，評劇承載著國家的期望，流淌著廣大勞動人民的生命記憶，凝聚著評劇藝術(shù)家以及評劇愛好者們的深厚情感和集體智慧。在當(dāng)下全國發(fā)揚(yáng)更基本、更深層、更持久的文化自信力量的生態(tài)環(huán)境中，面對潮流涌動的文化消費(fèi)現(xiàn)實(shí)語境，要認(rèn)識到評劇傳承的重要性和緊迫性，重新審視評劇的內(nèi)容表達(dá)、形態(tài)構(gòu)成和審美風(fēng)格，運(yùn)用傳播學(xué)的理論和視野，借助技術(shù)變革帶來的媒介轉(zhuǎn)換能力，融合多種傳播手段，力促評劇的傳承和發(fā)展。

一、評劇的起源和發(fā)展

評劇起源于1909年前后唐山民間的蹦蹦戲。它采用獨(dú)白和說唱結(jié)合的形式，用一鼓一镲就可以淋漓盡致地表現(xiàn)淳樸的民間故事，傳遞原始的喜怒哀樂等情感，讓人們在田間地頭、街道大集就能感受到文藝的氣息。在以成兆才為主的創(chuàng)作班子的努力下，蹦蹦戲逐漸由灤縣農(nóng)村發(fā)展到唐山市內(nèi)，后又遷徙到東北，主要以師帶徒口傳心授的方法，一路走來，用最原始的傳播方式，讓蹦蹦戲得以流傳并逐漸發(fā)展成為評劇。1927年，經(jīng)過近20年的積淀，成兆才班底在東北發(fā)展壯大，劇目得以增加，道具得以豐富，內(nèi)容去粗取精，演出時(shí)貼出海報(bào)，演出取得成功。目前公認(rèn)最早使用“評劇”這一名字的是1936年白玉霜在上海飾演的潘金蓮，在《大公報(bào)》上發(fā)布演出公告，自此評劇定名。評劇最大的特點(diǎn)是它從創(chuàng)建開始，就是演繹和老百姓關(guān)系最密切的故事，能夠很快把人們反映的社會問題編制成劇目，用簡單易懂的文藝形式表達(dá)出來，如經(jīng)典曲目《楊三姐告狀》《槍斃駱虎》；中華人民共和國成立后反映新婚姻法的《小二黑結(jié)婚》《劉巧兒》；改革開放后的《山里人家》《貧嘴張大民的幸福生活》等多出優(yōu)秀現(xiàn)代劇目，在2018年的第十一屆中國唐山評劇藝術(shù)節(jié)當(dāng)中成功公演的現(xiàn)代評劇《大漠綠魂》《愛灑夕陽》《紅高粱》等。又因其唱腔明快，劇情取材于人民，貼近生活，很快在民間以及官方劇場得以鋪開，并深受各地觀眾的喜愛，最終成為我國繼京劇后的第二大劇種。

二、本原：親身傳播帶動全民參與

隨著人們生活節(jié)奏的加快，新文化業(yè)態(tài)下文化消費(fèi)品的增多，戲曲藝術(shù)的式微已成嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。2017年年底，原文化部發(fā)布的中國地方戲曲劇種普查結(jié)果顯示，截至2015年8月31日，中國共有348個戲曲劇種，其中30余年間消亡的劇種有24個，未完全消亡的有17個。傳承和保護(hù)的態(tài)勢非常嚴(yán)峻。在對唐山文化名人韓溪和評劇梅花獎得主張俊玲的訪談中得知，創(chuàng)始人成兆才那種戲癡在當(dāng)代已很難見到，很多人愿意追求快餐式的文化品質(zhì)，能夠買票坐下來聽?wèi)虻娜耍?0%以上是超過40歲的中老年人，而且由于工作節(jié)奏緊張，中年觀眾也為數(shù)不多。老年人對評劇的熱情還不減，但是十幾年后的蕭索是業(yè)內(nèi)人士非常擔(dān)心的。即使目前有師帶徒的少年班，少兒也能獲得梅花獎，但是家長卻很少愿意讓孩子將來在評劇方面發(fā)展。

（一）評劇作為活態(tài)文化形式，開展走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)廠礦、走進(jìn)鄉(xiāng)村，用現(xiàn)場感染力來影響人們，喚起人們對評劇的情感追憶，并通過反復(fù)的親身傳播，讓觀眾喜愛并能夠口口傳唱，將這份真誠及時(shí)保存并加固下去。

（二）互動性是現(xiàn)今人們體驗(yàn)的重要特點(diǎn)。據(jù)唐山文化名人韓溪老師介紹，評劇的傳承方式有三種，師帶徒的口傳心授；沒有師傅聽會看會的；拜師后加以創(chuàng)新的。評劇的活態(tài)傳承，就是要走到基層群眾當(dāng)中去傳播，觀眾和藝術(shù)家同處一堂，雙方的交流是即時(shí)的、立刻反饋的，表演內(nèi)容精彩與否根據(jù)觀眾現(xiàn)場反應(yīng)一目了然。評劇人通過當(dāng)場的親身傳播，可以根據(jù)傳受雙方的需求不斷調(diào)整藝術(shù)表演的內(nèi)容和形式，取得人們的認(rèn)可。

（三）薪火相傳，培養(yǎng)評劇的接班人。學(xué)校和青少年宮是學(xué)生活躍的地方，取得相關(guān)部門的支持后，定期對青少年進(jìn)行評劇知識的培訓(xùn)，傳播評劇非遺文化從娃娃抓起。唐山的張俊玲、羅慧琴等梅花獎獲得者，都在無私地通過口傳心授的最本真的傳播方法，帶出幾百個評劇娃娃，并且有的取得了少年梅花獎，將評劇活態(tài)傳承下去。

三、發(fā)展：發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的作用

傳統(tǒng)大眾傳媒系統(tǒng)，如報(bào)紙、廣播、電視、雜志等，構(gòu)建的是信息傳播“中心化”的傳播結(jié)構(gòu)。自 2006 年中國設(shè)立了文化遺產(chǎn)日之后，對評劇以及其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息傳播逐年增多，重視和保護(hù)程度逐年提高。在每年的文化遺產(chǎn)日前后，對于評劇等非遺文化的認(rèn)知宣傳高潮遍及整個社會。但是往往節(jié)日一過，又呈現(xiàn)出往日的冷淡局面。所以，在主流媒體仍控制全局的大眾傳媒時(shí)代，傳統(tǒng)媒體依然具有權(quán)威的傳播功能，把評劇作為我國第二大劇種、第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品牌建設(shè)起來，通過先進(jìn)的技術(shù)手段和視聽多角度展演和增加信息量，構(gòu)建并逐漸完善一個屬于評劇自身的權(quán)威的媒介語境。以電視、電臺為主，報(bào)紙、雜志為輔，對評劇文化的沿革、發(fā)展和評劇故事、評劇藝術(shù)家、愛好者的傳播。增加大部分受眾對評劇人和故事的了解，并取得受眾的反饋信息，增加傳與受之間的直接交流，從而建立評劇的大眾傳播模型。

目前，傳統(tǒng)媒體的受眾人群以中老年人為主，青少年為輔，這和評劇的受眾特點(diǎn)基本吻合。在一份對健康傳播媒體的調(diào)查中，35%的受眾是通過電視來接受的。評劇這種中老年人喜聞樂見的文化產(chǎn)品，通過電視高清信號的傳播，能夠?qū)Σ煌宋锾厣纳耥嵓右哉宫F(xiàn)，對人們關(guān)注的古代和現(xiàn)代故事加以記錄，讓唐山人民乃至全國人民喜歡的劇種繼續(xù)成為精神食糧。

四、變革：新媒體的擴(kuò)散

當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)、車載電視、電梯傳媒等新媒體的作用不容小覷。特別是微信，在4G、5G移動數(shù)據(jù)信號的普及下，因其操作簡便、受眾范圍廣、流傳觸角深遠(yuǎn)等特點(diǎn)，對視頻的傳播力度已經(jīng)大大超過了電視等傳統(tǒng)媒體。拿健康傳播的平臺來說，靠微信手段接收健康知識的人群占60%以上。所以在評劇的傳播上，微信直播與小視頻記錄，是未來進(jìn)行推廣和傳承的必要選擇。

微信視頻每期最長可以容納一到兩個小時(shí)的內(nèi)容。但是目前人們的收視習(xí)慣大多在10分鐘以內(nèi)，甚至更短。所以在評劇傳播當(dāng)中，在時(shí)長上進(jìn)行必要的變革，是當(dāng)務(wù)之急。傳統(tǒng)評劇大多是1.5小時(shí)，而精彩的折子戲有5分鐘至50分鐘時(shí)長不等，如《斷橋》是50分鐘，《三岔口》僅為幾分鐘，或展示精彩唱腔，或展示生動故事情節(jié)，抓人眼球的舞臺動作也是折子戲的拿手絕活。在唐山和周邊的京津冀地區(qū)、秦皇島地區(qū)常常在評劇藝術(shù)節(jié)和每年春節(jié)前后的藝術(shù)下鄉(xiāng)中，由著名的評劇藝術(shù)家?guī)ьI(lǐng)徒弟們壓軸表演，總是收到很好的效果。所以在不改變評劇原題材和主旨的情況下，對精剪片段進(jìn)行微信傳播以及微信直播評劇精彩演出，突出評劇個性化、親民性等特點(diǎn)，微信會發(fā)揮出其即時(shí)性和互動性，直接反饋傳播效果。所以，借助新媒體可以吸引各年齡段的民眾對評劇的關(guān)注，提升民族自豪感，讓評劇人雖然不能走遍國家的每個角落，但是可以通過微信讓評劇文化浸潤國內(nèi)外市場，取得反饋結(jié)果后，再決定評劇劇目的供應(yīng)類型。

五、呼喚：產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營

保護(hù)、傳承與傳播非遺資源是一項(xiàng)艱巨而偉大的工程，需要全社會的共同努力，政府有關(guān)部門注意激發(fā)民眾自覺提高對評劇的保護(hù)意識，聯(lián)合民營資本采用國際通用的PPP融資模式，來實(shí)現(xiàn)對評劇等非遺產(chǎn)品的公共管理，是接下來要探討的傳承和傳播策略。就在2019年的1月23日，以“新時(shí)代 新視野 新傳播 新動能”為主題的2019中國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展年會在京舉辦，為評劇的傳承提供了啟示。

國家在傳承和傳播中起到了“居高致遠(yuǎn)”的作用，在文化旅游產(chǎn)業(yè)興起的今天，在公共場所，使評劇人物的雕像、雕塑，評劇服裝、道具隨時(shí)能夠讓人們接觸得到，經(jīng)過反復(fù)靜態(tài)傳播，結(jié)合人際傳播、主流媒體、新媒體的傳播，評劇的文化魅力以及悅目性會得到彰顯。2018年12月26日，《國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)管理辦法》中提到，整體保護(hù)、見人見物見生活的理念，能夠起到既保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也保護(hù)孕育發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人文環(huán)境和自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)“遺產(chǎn)豐富、氛圍濃厚、特色鮮明、民眾受益”的目標(biāo)。

六、結(jié)語

新時(shí)代的文化消費(fèi)品雖然琳瑯滿目，但是評劇作為歷史劇和現(xiàn)代劇的承載體，仍然發(fā)揮著獨(dú)有功效。所以綜合地運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播、新媒體傳播等方式，構(gòu)建出適合評劇的全方位、寬領(lǐng)域、多層次的文化傳播格局，深層挖掘這一傳統(tǒng)文化的精神根源和文化積淀，厚土深植廣播，相信這一“民間風(fēng)”的藝術(shù)品不會消亡，而會在全民的努力下，逐漸蔚為壯觀。

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（作者簡介：陳逸飛，男，唐山市第二高中高三學(xué)生）（責(zé)任編輯 劉月嬌）