淺論漢代青銅燈具的設(shè)計特征

【摘要】燈具是每個時代都有的產(chǎn)物，作為一種功能性較強的工具，燈具在日常生活中承擔(dān)著照明的作用。在現(xiàn)在的社會中，我們能夠見到形式多樣的燈具，并且現(xiàn)在的燈具造型精良美觀。除了作為照明工具之外，燈具還能夠體現(xiàn)一個時代的文化特色。在我國的古代同樣有著具備時代特色的燈具，比如漢代時期的青銅燈具。我們都知道，我國在很早之前就已經(jīng)有了青銅器，到了漢代時期，青銅器的鑄造工藝變得更加精良。在這個過程中人們利用青銅器制造器物的能力也得到了極大的提升，而漢代的青銅燈具在工藝和形象方面給人留下了深刻的印象，并且十分具有時代特色。正因為漢代青銅燈具在工藝、造型和藝術(shù)性方面的提升，使其成為中國古代燈具設(shè)計的典范，并且在當今的社會里，我們?nèi)匀荒軌驈臐h代青銅燈具中發(fā)現(xiàn)較大的文化價值。本文根據(jù)相關(guān)資料分析了漢代青銅燈具的設(shè)計特征，希望這些藝術(shù)品能給我們帶來更多的價值。

【關(guān)鍵詞】漢代；青銅燈具；設(shè)計特征

【中圖分類號】K875 【文獻標識碼】A

引言

漢代是我國古代強盛時期的一個代表，在當時漢朝疆域面積不斷擴大，人口數(shù)量不斷增加，通過與周圍少數(shù)民族的融合逐漸形成了當時的文化特色。當然，漢朝時期強盛的國力、經(jīng)濟實力和生產(chǎn)力也使當時的文化出現(xiàn)了大繁榮的盛況，而文化的特色從當時的生活中便可以看到，最為典型的便是當時的青銅燈具。青銅器的鑄造經(jīng)過夏商周等時代的不斷發(fā)展，到了漢朝時期已經(jīng)十分成熟，并且鑄造工藝和方法不斷改進。而青銅燈具的設(shè)計也更加富有當時的文化特色。漢代的青銅燈具在造型方面多為象形的，這與當時神學(xué)較為興盛是分不開的。從相關(guān)的資料中我們能夠發(fā)現(xiàn)除了一些瑞獸的形象之外，還有一些造型較好的植物形象。同時，根據(jù)當時的社會等級情況，這些燈具在使用過程中也有著較為嚴格的等級制度，一般青銅燈具多為宮殿建筑或者貴族宅第使用，所以，通過分析這些青銅燈具能夠讓我們對當時的貴族生活有更加清晰的認識。

一、較強的使用功能

青銅燈具在當時最主要的作用便是用來照明，因此，雖然在現(xiàn)在看來是一件文物，但是在當時它的實用價值應(yīng)該是最大的。一方面燈具要能夠具備照明的基本功能，滿足人們的日常生活使用；另一方面燈具要能夠方便日常生活中的使用，又具備安裝和使用的便利性。當然，這些過程也是通過長時間的探索和使用經(jīng)驗得來的。

比如，我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的在古代使用最久的一種性狀的燈具——青銅豆形燈，這是一種燈具最初是用來盛放食物的器皿，具有折沿淺燈盤，近似葫蘆形的長直柄，喇叭口形的圓底座。后來在使用的過程中在上部的燈盤中盛入燈油，配上燈芯，就成為了一盞照明燈。經(jīng)過長時間的發(fā)展使用，燈具也從原來的單一外形逐漸向著多樣外形的方式發(fā)展，并且在使用中也變得更加便捷。青銅五連枝燈便是當時比較有代表性的燈具，五連枝燈有著細長的支架，喇叭口底座，為了增加照明的強度和范圍，五連枝燈分為了三層，兩層向外深處并向下彎曲成弧形的四枝，每枝枝頂安置一個八角形的燈盤，在使用的過程中，一盞燈的照明范圍便可以擴大很多。為了便于安放和移動，燈盤與燈柱均為可拆卸的形式，在移動的過程中可以拆開移動，方便快捷。

二、優(yōu)美的藝術(shù)造型

經(jīng)過多年的發(fā)展，漢代的青銅燈具除了具備最基本的實用性功能之外，在藝術(shù)造型方面也取得了較大的進步。通過上述的分析我們發(fā)現(xiàn)，最開始的燈具往往只具備簡單的外部形態(tài)，這種簡單易用的形式在當時受到了較大的歡迎，并且在今后的很長一段時間一直被使用。但是在當時的貴族社會中，他們對于這種單調(diào)的器具不太感興趣，于是便有了青銅燈具外形上的巨大提升。根據(jù)我們現(xiàn)在的發(fā)現(xiàn)可知，這些燈具往往是象形的。

比如人俑燈，這是當時根據(jù)人物的形象設(shè)計的一種燈具，根據(jù)使用的場所不同，其大小也存在差別，并且這些人俑燈的形態(tài)也各不相同，更加增添了燈具的美感。類物形燈是當時較為流行的一種燈具，以豆形燈為主，并且這種形狀的燈具使用范圍極廣，尤其在中下層社會中較為常見。另一種是連枝燈，這種燈具備較好的外形特征，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時代，經(jīng)過多年的發(fā)展，到了漢代，連枝燈的制作工藝也更加成熟，并且在當時的上層社會逐漸取代那種形式單一的燈具。

通過上述的分析我們發(fā)現(xiàn)，這些燈具經(jīng)過多年的發(fā)展，從單一的形態(tài)變成了多種形態(tài)，并且大多數(shù)都是通過模仿周圍的動物、人和植物設(shè)計制造的。這在當時來說是工藝設(shè)計上的巨大進步，復(fù)雜的形態(tài)勢必會增加燈具的設(shè)計和制造難度，但是在漢代卻能夠大量制造多種形態(tài)的燈具，既是對青銅冶煉技術(shù)的肯定，也是對我國古代藝術(shù)設(shè)計的一種褒獎。

三、深厚的文化內(nèi)涵

燈具作為一個時代的產(chǎn)物，必定融合了當時的文化背景，同樣，漢代青銅燈具也同樣具備著當時的文化特色。而漢代青銅燈具的造型之所以大多數(shù)為象形的，正是因為它有著豐富的內(nèi)涵和意蘊。我們都知道，漢代時期神學(xué)較為盛行，同時推崇儒家哲學(xué)思想，這就注定了這是一個尊卑等級較為嚴苛的社會。因此，在當時的貴族社會中人物的燈具較為常見，而這些人物的形象大多是模仿當時的奴隸設(shè)計的，體現(xiàn)了一種尊卑秩序的等級觀念。同時在神學(xué)的思想中，瑞獸是一種祥瑞之物，所以在象形燈具中，動物的形象也非常多見。比如青銅羊首紋燈，是由空心爐煙管、燈盤、燈罩組成，鼎形爐外壁有羊形的圖案，三足為單膝跪地手扶膝的胡人像，頭頂與爐銜接。從中我們能夠看出，在漢代胡人的地位是較為低下的，而羊的形象寓意著較為美好的事物。青銅燈具的象形造型藝術(shù)， 從對自然形態(tài)的表層模擬發(fā)展到象形寓意，把形象思維和抽象思維有機結(jié)合起來， 成為漢代民族文化精神觀念的物化載體。

當然，羊只是簡單的一種形象，在當時還有很多動物形象作為燈具的造型，比如牛燈、麒麟燈、艷魚燈等，這些在古代都是祥瑞的象征。隨著設(shè)計技術(shù)的不斷成熟，這些形象也不再像以前一樣笨重，變得更加輕巧和優(yōu)美。

四、精良的制作工藝

漢代青銅燈具出了在形象上能夠給人以美好的感受，在制作工藝上也更加精良。從一些漢代燈具文物上我們發(fā)現(xiàn)，這些燈具使用的材料相比于漢代之前的青銅燈具材料來說更加精細，提煉程度更高，這主要源于當時不斷發(fā)展的青銅冶煉技術(shù)的提升，并且在燈體與燈盤的連接上采用了鑄接的技術(shù)，而有些是在鑄造完成之后進行分接組合而成，這對于鑄造技術(shù)和模具的尺寸把握要求是很高的。

另一方面，這時的青銅燈具上面大多數(shù)都有一些優(yōu)美的紋路和裝飾，使燈具顯得更加精美，成為了一件藝術(shù)品。而裝飾的紋路有的采用當時較為流行的瑞獸，有的采用人物形象。在裝飾的手法上則采用了透雕、錯金銀、柒彩繪等多種工藝，反映出當時貴族對這一專用品在裝飾審美上的基本取向。當時燈具有“錯彩鏤金”之說，說明人們把藝術(shù)與實用完美地結(jié)合起來了。

當然，做工精良的另一種體現(xiàn)是考慮到了使用中的影響，漢代燈具設(shè)計尤其注重環(huán)保的功能。由于漢代燈具燃燒都是動物油脂，燃燒后會殘留下灰燼，造成室內(nèi)煙霧彌漫，污染空氣和環(huán)境，因此，燈具設(shè)計有了導(dǎo)煙管，這真是讓人稱贊的發(fā)明。煙塵通過導(dǎo)煙管溶入到燈體內(nèi)的清水中，實現(xiàn)環(huán)保功能，這一發(fā)明至今都被稱為經(jīng)典之作。

五、結(jié)束語

漢代國力強勢，在經(jīng)過近千年的文化發(fā)展之后，漢代出現(xiàn)了文化的繁榮盛況。而青銅燈具便是當時最具代表性的文化產(chǎn)物，雖然在當時來說只是貴族社會的一種器具，但是其中所包含的文化背景和當時的社會風(fēng)俗也是不可忽略的。通過對漢代青銅燈具設(shè)計特征的分析，我們對于漢代的文化背景將會有更加深刻的認識。

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作者簡介：劉敏（1978-），女，河北定州，漢，本科，館員，研究方向：文博。