《共產(chǎn)黨宣言》是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的理論之源

鐘冰冰

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義最具代表性的經(jīng)典著作之一，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人理論建設(shè)與發(fā)展的源頭活水。從理論上看，習(xí)近平總書記提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念和主張可以上溯到《共產(chǎn)黨宣言》，這部著作所蘊(yùn)含的馬克思主義唯物史觀、世界歷史理論和關(guān)于人的解放的思想為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)?？梢哉f，《共產(chǎn)黨宣言》是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的理論之源。

一、唯物史觀的理論之基

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想深深地扎根于當(dāng)下人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和世界發(fā)展的潮流，扎根于馬克思主義唯物史觀。

首先，走向人類走向命運(yùn)共同體反映了歷史發(fā)展的規(guī)律。唯物史觀是馬克思主義的世界觀基礎(chǔ)，科學(xué)揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為人們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的歷史和未來提供了基本依據(jù)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思基于唯物史觀，深刻揭示了資本的全球擴(kuò)張促使世界在經(jīng)濟(jì)上日益相互聯(lián)系的發(fā)展趨勢(shì)，即“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！?①當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的新階段，各國(guó)各地區(qū)相互聯(lián)系、相互依存趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，日益成為不可分離的命運(yùn)共同體。人類已經(jīng)生活在地球村，“一榮俱榮，一損俱損”成為當(dāng)今世界發(fā)展的突出特點(diǎn)，“沒有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島。”② 面對(duì)全球化深入發(fā)展的歷史大勢(shì)，人類應(yīng)該認(rèn)識(shí)、順應(yīng)、運(yùn)用歷史發(fā)展的基本規(guī)律，正視世界日益相互依存的客觀現(xiàn)實(shí)，共同開創(chuàng)人類的美好明天。

其次，利益共同體是人類命運(yùn)共同體的物質(zhì)基礎(chǔ)。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是美好的構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)這一構(gòu)想必須首先夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，依據(jù)當(dāng)今國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)構(gòu)建利益共同體。利益共同體是命運(yùn)共同體不可或缺的物質(zhì)基礎(chǔ)，是邁向人類命運(yùn)共同體的邏輯起點(diǎn)和必經(jīng)階段。鑒于此，習(xí)近平總書記提出“一帶一路”倡議，主張加強(qiáng)各國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)貿(mào)合作和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，加深各國(guó)間在生產(chǎn)、貿(mào)易、金融等領(lǐng)域的相互合作，實(shí)現(xiàn)互利共贏。正是從上述意義上，習(xí)近平總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“一帶一路”是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐平臺(tái)。

再次，人類命運(yùn)共同體是人類走向徹底解放的必經(jīng)階段。馬克思關(guān)注人的命運(yùn)，畢生追求人的徹底解放，并依據(jù)唯物史觀積極探索人類實(shí)現(xiàn)解放的途徑。關(guān)于未來的美好社會(huì)，馬克思指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?③同樣，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想也是關(guān)注世界發(fā)展和整個(gè)人類命運(yùn)的理論，其目標(biāo)是“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”④ 。但必須看到，馬克思提出的“自由人聯(lián)合體”是共產(chǎn)黨人的崇高理想，實(shí)現(xiàn)這樣的理想必須消滅資本主義制度和私有制，必將經(jīng)歷非常漫長(zhǎng)的歷史過程。而習(xí)近平總書記則是從當(dāng)代國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，主張?jiān)谫Y本主義在場(chǎng)的情況下，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)攜手同行，從世界歷史潮流中探尋改造世界的新方案。人類命運(yùn)共同體并不等同于自由人的聯(lián)合體，而是邁向自由人聯(lián)合體的過渡階段。

二、世界歷史理論的思想之脈

作為闡釋馬克思世界歷史理論的代表性著作，《共產(chǎn)黨宣言》深刻揭示了資本主義推動(dòng)歷史轉(zhuǎn)向世界歷史的發(fā)展過程。資本的全球擴(kuò)張促進(jìn)了人類的普遍交往，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化和世界一體化發(fā)展。今天，人類交往的世界性比過去任何時(shí)候都更深入、更廣泛，各國(guó)相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密，人類相互依存的趨勢(shì)空前加強(qiáng)。馬克思當(dāng)年的預(yù)言早已成為活生生的現(xiàn)實(shí)。正是基于世界歷史理論，習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想。

首先，人類命運(yùn)共同體是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。人類歷史由地域史、民族史走向世界歷史是由資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，并伴隨著社會(huì)化大生產(chǎn)不斷發(fā)展起來。正如《共產(chǎn)黨宣言》所說：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。” ⑤生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，促使人們相互聯(lián)系的加強(qiáng)，各民族之間日益不可分離。當(dāng)今世界，生產(chǎn)力發(fā)展仍是推動(dòng)世界歷史發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人員、商品、資本在世界范圍加速流動(dòng)和轉(zhuǎn)移，跨國(guó)公司更是通過產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值鏈生產(chǎn)，將世界各國(guó)連為一體，不同的國(guó)家、民族在利益上日益不可分離，形成了利益共同體。與此同時(shí)，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家崛起已經(jīng)成為不可阻擋的歷史潮流。經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，既創(chuàng)造了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也帶來了需要認(rèn)真對(duì)待的新威脅新挑戰(zhàn)⑥。

在威脅和挑戰(zhàn)面前，世界上的各個(gè)國(guó)家和民族必須攜手合作，共同應(yīng)對(duì)。這就需要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，開啟人類合作共贏的新紀(jì)元。

其次，人類命運(yùn)共同體是適應(yīng)普遍交往深入發(fā)展的必然選擇。馬克思提出世界歷史形成的根本原因在于生產(chǎn)力的發(fā)展以及與之相應(yīng)的普遍交往的世界性擴(kuò)展。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思指出：“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系” ⑦，世界日益成為一個(gè)整體。當(dāng)今世界，各國(guó)間普遍交往無論在廣度上還是深度上都達(dá)到了前所未有的程度。從世界貿(mào)易看，國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)交流日益擴(kuò)大，許多民族企業(yè)走向國(guó)際市場(chǎng)，各國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)緊密相連不可分割;從人員往來看，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)全球化愈演愈烈促使各國(guó)人才的大規(guī)模全球性流動(dòng);從互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展看，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)把各國(guó)緊緊捆綁，世界同在一張網(wǎng)下，各國(guó)人民的生活方式在互聯(lián)網(wǎng)的影響下越來越相似，相互聯(lián)系和依存日益加深。世界各國(guó)因?yàn)槔娴慕豢楆P(guān)系，形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。在這樣的背景下，全球開放、互聯(lián)互通，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，讓各國(guó)共享全球和平與繁榮的成果，共擔(dān)全球風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的責(zé)任，已經(jīng)成為全世界人民的共同呼聲。

再次，人類命運(yùn)共同體是資本全球擴(kuò)張的必然產(chǎn)物。資本的本性是逐利，對(duì)外擴(kuò)張是資本的必然選擇。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開辟了新天地。” ⑧正是在資產(chǎn)階級(jí)對(duì)外殖民擴(kuò)張過程中，世界市場(chǎng)逐步形成，歷史日益向世界歷史轉(zhuǎn)變。進(jìn)入到21世紀(jì)的今天，“人類生活的關(guān)聯(lián)前所未有，同時(shí)人類面臨的全球性問題數(shù)量之多、規(guī)模之大、程度之深也前所未有?！?⑨資本擴(kuò)張的負(fù)面影響日益呈現(xiàn)在世人的面前，人類迫切需要通過構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一系統(tǒng)工程來解決因資本全球擴(kuò)張所帶來的和平赤字、發(fā)展赤字和全球治理赤字問題，為人類擺脫困境尋找出路。

最后，人類命運(yùn)共同體是改良國(guó)際秩序的必然選擇?？v覽世界歷史可以看出，世界秩序是資本擴(kuò)張所形成的。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治”⑩ ，“它使未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方?！弊畛跣纬傻氖澜缰刃蚴且靶U無序的殖民主義秩序，二戰(zhàn)結(jié)束后霸權(quán)主義世界秩序開始登場(chǎng)。無論是早期的殖民主義秩序還是二戰(zhàn)后的霸權(quán)主義秩序，這些由西方強(qiáng)權(quán)政治主導(dǎo)的國(guó)際秩序存在著天生的不平等、不公正的特征，不僅無法塑造和平穩(wěn)定的國(guó)際秩序，而且也始終無法解決層出不窮的全球性問題。各國(guó)人民渴望尋求建立更加公正合理的新型國(guó)際秩序替代舊有的霸權(quán)主義秩序。正是在這樣的背景下，習(xí)近平總書記以馬克思主義的世界歷史眼光，順勢(shì)提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)方案，為調(diào)整和完善國(guó)際秩序指明了一條嶄新之路。

三、人的解放的價(jià)值之維

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想繼承和發(fā)展了馬克思主義的人的解放學(xué)說，鮮明地表達(dá)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向。

首先，人類命運(yùn)共同體關(guān)注人的問題。馬克思主義第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，為人類實(shí)現(xiàn)最終解放指明了方向。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想繼承馬克思主義的基本價(jià)值取向，將目光聚焦在人類的生存和發(fā)展問題上，以追求全體人類共同利益為目標(biāo)，根據(jù)新的歷史特點(diǎn)，著眼于解決突出的矛盾和問題，提出促進(jìn)人的自由發(fā)展的現(xiàn)實(shí)可行的方案。

其次，人類命運(yùn)共同體關(guān)注人的發(fā)展問題。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯指出，未來的美好社會(huì)是“自由人的聯(lián)合體”，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。 建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序，讓廣大發(fā)展中國(guó)家獲得更多的發(fā)展機(jī)遇已經(jīng)成為當(dāng)代世界面臨的緊迫問題。鑒于此，近年來，習(xí)近平總書記在一系列重大國(guó)際場(chǎng)合頻繁縱論經(jīng)濟(jì)全球化，明確提出“引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向” 的歷史任務(wù)，并向國(guó)際社會(huì)闡明了中國(guó)關(guān)于推動(dòng)全球化發(fā)展的根本指向，即推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化向著“更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展”，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享?！痹诘谄呤畬寐?lián)合國(guó)大會(huì)發(fā)表主旨演講時(shí)，習(xí)近平總書記指出：“‘大道之行也，天下為公。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值?！弊鳛闃?gòu)建人類命運(yùn)思想的價(jià)值觀基礎(chǔ)，共同價(jià)值的最終目標(biāo)是促進(jìn)人的自由，但實(shí)現(xiàn)自由離不開發(fā)展的價(jià)值取向。只有和平安全的生存環(huán)境下，才能促進(jìn)人類政治、經(jīng)濟(jì)、文化等全方位的大繁榮大發(fā)展;唯有在各方面都不斷發(fā)展進(jìn)步的社會(huì)里才有可能實(shí)現(xiàn)公平、正義和民主;而只有建立一個(gè)和平、發(fā)展、公平、正義、民主的世界，才能最終達(dá)到全人類的自由發(fā)展。從這一意義上說，全人類共同價(jià)值立足時(shí)代發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)，將自由的價(jià)值理念現(xiàn)實(shí)化、具體化，為馬克思人的解放學(xué)說注入了新的活力。

再次，人類命運(yùn)共同體以共同體為實(shí)現(xiàn)形式。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中主張全世界無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，然后建立“自由人聯(lián)合體”。所謂聯(lián)合體就是共同體。在馬克思和恩格斯看來，共同體是人的生存依賴。在前資本主義時(shí)期，人們生活于“自然形成的共同體”，資本主義社會(huì)表面上人獲得了自由，但大多數(shù)人并沒有獲得真正意義上的自由，因此是“虛幻的共同體”。未來的理想社會(huì)才是“真正的共同體”。這個(gè)共同體是以整個(gè)人類的解放、以每個(gè)人的自由全面發(fā)展為最高價(jià)值追求的。中國(guó)共產(chǎn)黨人聚焦于人類的前途命運(yùn)，根據(jù)馬克思和恩格斯“真正的共同體”思想邏輯，立足當(dāng)今世界的具體現(xiàn)實(shí)，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想。在2013年3月，習(xí)近平總書記在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講時(shí)提出：“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！痹?015年9月第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上，他明確提出：“我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體?！?/p>

總之，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想繼承了《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思主義唯物史觀、世界歷史思想和人的解放學(xué)說。同時(shí)，這一思想又是對(duì)馬克思唯物史觀、世界歷史思想和人的解放學(xué)說的創(chuàng)造性發(fā)展，深刻回答了新時(shí)代條件下推動(dòng)世界發(fā)展和人類文明進(jìn)步的思路和路徑，激活了馬克思主義上述思想的強(qiáng)大生命力。站在新時(shí)代的歷史方位上，中國(guó)共產(chǎn)黨人將立足《共產(chǎn)黨宣言》的理論基礎(chǔ)，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，并將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興緊密結(jié)合起來，攜手國(guó)際社會(huì)，共同建設(shè)一個(gè)更加美好的世界。

注釋：

①《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年版，第35頁(yè)。

②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2017年版，第58頁(yè)。

③《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社，2009年版，第666頁(yè)。

④習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2017年版，第58-59頁(yè)。

⑤《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年版，第36頁(yè)。

⑥習(xí)近平：《習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)成立70周年系列峰會(huì)上的講話》，人民出版社，2015年版，第15頁(yè)。

⑦《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年版，第35頁(yè)。

⑧《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年版，第401頁(yè)。

⑨習(xí)近平：《攜手建設(shè)更加美好的世界——在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話》，人民出版社，2017年版，第2頁(yè)。

⑩《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年版，第36頁(yè)。

馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年版，第53頁(yè)。

習(xí)近平：《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任 共促全球發(fā)展——在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年1月18日。

習(xí)近平：《在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年12月19日。

習(xí)近平：《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體——在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年1月20日。

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社，2017年版，第522頁(yè)。

《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社，2014年版，第272頁(yè)。

習(xí)近平：《習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)成立70周年系列峰會(huì)上的講話》，人民出版社，2015年版，第15頁(yè)。

（作者單位：中共上海市委黨校）

（責(zé)任編輯? 周? ?。?/p>