漢族秧歌舞蹈的風(fēng)格特性與訓(xùn)練方法

【摘要】秧歌舞蹈在特定的環(huán)境與氣氛中，人們自然地把握了舞蹈的風(fēng)格性，在舞蹈當(dāng)中即興創(chuàng)作，共同表演，相互激發(fā)情感。這種最純樸的舞蹈形式，不僅讓我們深切感受到了最傳統(tǒng)的民族舞蹈文化，還對(duì)秧歌舞蹈起到了傳承的作用。學(xué)習(xí)民間舞最重要的是掌握風(fēng)格，這樣才能感受它的民族文化，從肢體到情感體現(xiàn)舞蹈的風(fēng)格特征，從而達(dá)到訓(xùn)練的目的。漢族秧歌舞蹈作為民間舞學(xué)科的必修課，訓(xùn)練中的方法和訓(xùn)練的重點(diǎn)體現(xiàn)了它的訓(xùn)練價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】漢族秧歌；風(fēng)格特性；訓(xùn)練方法

【中圖分類號(hào)】J722 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

漢族的秧歌舞蹈是我國(guó)最具代表性的民間舞蹈，主要流傳于我國(guó)北方地區(qū)，無(wú)論在舞蹈的內(nèi)容上還是表演形式上，它既是農(nóng)耕生活的體現(xiàn)，又是對(duì)漢族民間舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)文化的繼承。這種具有風(fēng)格特色的民間舞蹈，被我們升華為舞臺(tái)藝術(shù)的同時(shí)，又被列入民間舞蹈學(xué)科的訓(xùn)練內(nèi)容當(dāng)中，至今仍在不斷發(fā)展，可見它是具有價(jià)值的，它所存在的藝術(shù)特色與價(jià)值，也可以說(shuō)體現(xiàn)了漢族民間舞蹈的發(fā)展。

一、漢族秧歌舞蹈

（一）傳統(tǒng)文化的繼承

漢族民間舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從唐宋至明清，漢族民間舞蹈得到了進(jìn)一步的發(fā)展，不僅吸收了少數(shù)民族的樂(lè)舞精華，在表演形式上也更為豐富多樣，因此，漢族民間舞蹈成為廣大勞動(dòng)人民在燈節(jié)和春節(jié)上的主要娛樂(lè)活動(dòng)。漢族民間舞蹈是漢族文化的組成部分，從活動(dòng)的時(shí)間到組織的形式以及文化特點(diǎn)，都可以體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和不同地域的文化色彩，同時(shí)漢族民間舞蹈在佛教與道教的影響下，反映出了中國(guó)人文文化的特殊性和漢族文化的兼容性，秧歌舞蹈大約在明代中后期已形成了自?shī)市缘谋硌菪问健８鞯貐^(qū)秧歌舞蹈的風(fēng)格與名稱雖然不同，但是在表演形式上一般分為三個(gè)部分：大場(chǎng)、小場(chǎng)和后場(chǎng)。秧歌舞蹈在特定的環(huán)境與氣氛中，人們自然地把握了舞蹈的風(fēng)格性，在舞蹈當(dāng)中即興創(chuàng)作共同表演，相互激發(fā)情感。這種最純樸的舞蹈形式不僅讓我們深切感受到了最傳統(tǒng)的民族舞蹈文化，還起到了對(duì)秧歌舞蹈的傳承作用。

（二）不同地區(qū)風(fēng)格各異

隨著民間舞蹈的變遷與發(fā)展，漢族秧歌舞蹈也由此形成了獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格，由于秧歌舞蹈在北方多個(gè)地區(qū)流傳，各地群眾的性格特征與審美情趣不同以及地理環(huán)境的差異，形成了不同的舞蹈風(fēng)格特性。

1.體現(xiàn)高蹺文化的東北秧歌

開朗、樂(lè)觀、直率、勇敢是東北人民性格的體現(xiàn)，“扭、穩(wěn)、浪、俏、艮”這五個(gè)字就代表了東北秧歌的主體風(fēng)格，東北秧歌與高蹺文化有著密切的關(guān)系，以夸張的動(dòng)作和形象的人物來(lái)反映它的舞蹈文化和風(fēng)格特色。

2.舞戲結(jié)合的膠州秧歌

膠州秧歌是山東三大秧歌之一，舞戲結(jié)合的表演形式是膠州秧歌的特點(diǎn)。舞蹈當(dāng)中將人物的形象塑造的極為鮮明，動(dòng)作的風(fēng)格上將利落、明快、舒展、挺拔和帶有韌勁的動(dòng)作表現(xiàn)的淋漓盡致，將細(xì)膩和爽朗的性格特點(diǎn)展現(xiàn)在我們眼前，“扭、擰、碾、抻、韌”代表了膠州秧歌的風(fēng)格特色。

3.自然純樸的云南花燈

“崴”突出了云南花燈的風(fēng)格特性。以軀干為主要運(yùn)動(dòng)部位，強(qiáng)調(diào)“肋、腰、胯”部位的弧線運(yùn)動(dòng)路線；表演風(fēng)格上自然淳樸，載歌載舞，音樂(lè)節(jié)奏鮮明流暢。

（三）蘊(yùn)含的共同特性

從整體上看，雖然由于地域不同而出現(xiàn)了不同的風(fēng)格特點(diǎn)，但是秧歌舞蹈卻蘊(yùn)含著共同的特性。

1.共性一：音樂(lè)特點(diǎn)

音樂(lè)節(jié)奏靈活多變。舞蹈與音樂(lè)節(jié)奏的關(guān)系極為緊密，音樂(lè)形象訴諸人的聽覺，舞蹈形象訴諸人的視覺，既有抒情性又有節(jié)律性。漢族秧歌舞蹈主要運(yùn)用鼓、鑼等打擊樂(lè)器來(lái)伴奏，節(jié)奏鮮明、變化豐富、韻律流暢，體現(xiàn)了漢族民間舞蹈的靈活性與即興性。

2.共性二：道具運(yùn)用

借以道具抒情敘事。民間舞蹈是將自然、原始的動(dòng)作姿態(tài)、造型和運(yùn)動(dòng)方式，按照舞蹈藝術(shù)的規(guī)律加以夸張化、細(xì)膩化、節(jié)律化、技藝化和規(guī)范化，從而使它更為典型和集中，突出美感和風(fēng)格，如東北秧歌當(dāng)中變化豐富的手巾花技巧表演，就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。如果沒有道具的配合，就會(huì)使舞蹈顯得平淡無(wú)奇，失去了漢族秧歌熱鬧的場(chǎng)面和特有的風(fēng)格。中國(guó)的傳統(tǒng)審美觀念講究“含蓄美”，秧歌舞蹈就是將這種審美觀念延續(xù)下去，在舞蹈當(dāng)中會(huì)借用道具來(lái)表達(dá)自己的思緒和抒發(fā)情感，同時(shí)還可以表現(xiàn)特定的環(huán)境或情節(jié)，如花鼓燈當(dāng)中“追蝴蝶”的動(dòng)作。這種虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)方法，讓我們看到了民間舞蹈藝術(shù)的升華。

3.共性三：表演形式

“歌中有舞、舞中有戲”的表演形式。漢族秧歌舞蹈最善表達(dá)的是歡樂(lè)之情，如同古人所說(shuō)的“中心喜樂(lè)，口欲歌之，手欲舞之，足欲蹈之”。但是，舞蹈畢竟是以人體動(dòng)作作為表現(xiàn)手段的表現(xiàn)性藝術(shù)，抒發(fā)情感和表現(xiàn)生活是有一定局限的，為了充分表露內(nèi)心和敘事，便以邊歌邊舞的表演形式來(lái)彌補(bǔ)其不足。舞中有戲是說(shuō)秧歌舞蹈注重人物形象的塑造和帶有戲劇性的情節(jié)，這樣可以直觀地感染觀眾，讓觀眾更容易理解所表現(xiàn)的內(nèi)容。

二、漢族秧歌舞蹈的風(fēng)格特性

我認(rèn)為漢族秧歌舞蹈中的“律”主導(dǎo)了漢族秧歌舞蹈的風(fēng)格特性。學(xué)習(xí)民間舞最重要的是掌握風(fēng)格性，這樣才能感受到它的民族文化。從肢體到情感能表現(xiàn)出舞蹈的風(fēng)格特性，從而達(dá)到訓(xùn)練的目的。學(xué)習(xí)民間舞不是只為了學(xué)習(xí)舞蹈動(dòng)作，而是在學(xué)習(xí)動(dòng)作和組合的同時(shí)去尋找那些不同地區(qū)、不同民族的人物形象、人物性格，了解它的民族文化，從中得到知識(shí)。在學(xué)習(xí)民間舞的過(guò)程中，把握這一點(diǎn)是很重要的。

（一）掌握動(dòng)律，體現(xiàn)風(fēng)格

動(dòng)律是秧歌舞蹈的“魂”。掌握基本的動(dòng)律就如同捕捉到了舞蹈的“魂”，可以說(shuō)它是舞蹈的“根”。秧歌舞蹈外在的形無(wú)論怎樣變化，但其訓(xùn)練重點(diǎn)在于動(dòng)律上。如果舞蹈中失去了它的“魂”，就如同人沒有了心跳，從而也就失去了本身的價(jià)值。我認(rèn)為舞蹈的動(dòng)作并不能決定舞蹈的風(fēng)格，只有掌握了動(dòng)律，把握了該民族的氣質(zhì)，才能決定風(fēng)格性。漢族秧歌舞蹈當(dāng)中的動(dòng)律較為豐富，節(jié)奏鮮明，讓學(xué)生能夠直觀地體會(huì)到它的動(dòng)律特點(diǎn)。動(dòng)律看似簡(jiǎn)單卻最不容易掌握，在訓(xùn)練當(dāng)中要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的體會(huì)和感受，才能做出風(fēng)格突出的動(dòng)律。所以說(shuō)，掌握了秧歌舞蹈的基本動(dòng)律，我們才能將舞蹈跳出味道，無(wú)論怎么變化，風(fēng)格是不會(huì)變的，因?yàn)閯?dòng)作當(dāng)中有了“魂”。

例如當(dāng)對(duì)某一種秧歌舞蹈進(jìn)行開范時(shí)，首先要讓學(xué)生的身體感受舞蹈的動(dòng)律，因?yàn)檠砀栉璧钢饕且匀梭w的動(dòng)律為主要表現(xiàn)手段，以動(dòng)律來(lái)傳遞思想、表現(xiàn)人物、體現(xiàn)民族文化。東北秧歌在開范時(shí)，從壓腳跟開始，讓學(xué)生的身體掌握體態(tài)的同時(shí)，體會(huì)腳下的“艮”勁，從而感受高蹺文化的獨(dú)特風(fēng)格。然后，開始強(qiáng)調(diào)東北秧歌上身較為典型的動(dòng)律，很明顯地讓我們感覺發(fā)力點(diǎn)是在腰眼上，所以，它的動(dòng)作特點(diǎn)是以腰部的“扭”來(lái)展現(xiàn)了風(fēng)格特點(diǎn)。之后形成的訓(xùn)練組合與表演性的綜合組合，都是在動(dòng)律的基礎(chǔ)上變化發(fā)展的，如走場(chǎng)、頓步、前踢步、后踢步等。每個(gè)組合的訓(xùn)練目的和重點(diǎn)不同，但動(dòng)律是相同的。組合中由動(dòng)律傳達(dá)出來(lái)的思想情感是不同的，如后踢步傳統(tǒng)組合“鬼扯腿”訓(xùn)練的重點(diǎn)是腳下的后踢步，配合上身靈俏的上下動(dòng)律與靈活的畫圓動(dòng)律以及情節(jié)性的表演，展示給我們的是一段男女之間的“逗人”小戲。

（二）把握韻律，表現(xiàn)性格

秧歌舞蹈的精彩之處在于塑造不同性格的人物形象，從而體現(xiàn)舞蹈的故事情節(jié)。說(shuō)到塑造人物，我們往往會(huì)把重點(diǎn)放在身體外在的形態(tài)上或是表演上。但是我們肢體的表現(xiàn)能力是有限的，無(wú)數(shù)動(dòng)作的變化其實(shí)都是由兩個(gè)點(diǎn)來(lái)組成的：“直”和“曲”。因此，只用表面的肢體動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)鮮明的人物性格，看起來(lái)就會(huì)覺得不夠形象，因?yàn)橹w的表現(xiàn)能力是有局限性的。我認(rèn)為能表現(xiàn)出人物性格的關(guān)鍵在于動(dòng)作當(dāng)中的韻律。如果舞蹈中要表現(xiàn)兩個(gè)不同性格形象的人物，其中的變化只在動(dòng)作上，而韻律不變，用這樣的肢體語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)不同性格的人物，看起來(lái)就覺得形象不突出、對(duì)比不鮮明，從而也就失去了本身的藝術(shù)價(jià)值。所以說(shuō)，韻律在秧歌舞蹈中對(duì)形象性格的表現(xiàn)起到了關(guān)鍵作用。想要把秧歌舞蹈表演的精彩，呈現(xiàn)不同氣質(zhì)與性格的人物，在訓(xùn)練中就要掌握住“律”這個(gè)元素，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的風(fēng)格味道，這樣就不會(huì)失去秧歌舞蹈本身的民族文化。

例如花鼓燈動(dòng)律的發(fā)力點(diǎn)在肋部至腋下，上下動(dòng)律重拍在上，畫圓動(dòng)律重拍在下；動(dòng)律當(dāng)中要保持弧線上提的基本體態(tài)?；ü臒衾锏男√m花活潑可愛、小巧玲瓏，性格形象鮮明，在于身體的韻律把握準(zhǔn)確，比如雙護(hù)頭劃圓動(dòng)律配合腳下的碎步，在原有動(dòng)律的基礎(chǔ)上將節(jié)奏加快，上身靈活的動(dòng)律看似是扭，其實(shí)是將畫圓動(dòng)律縮小，只是身體韻律發(fā)生了變化，但是動(dòng)律沒有改變。因此，對(duì)動(dòng)律的巧妙改變和運(yùn)用，表現(xiàn)了同一風(fēng)格、不同性格的人物形象。

（三）體現(xiàn)傳統(tǒng)的審美特征

“欲沉先提”“欲左先右”這些在訓(xùn)練當(dāng)中常被我們提到的詞語(yǔ)反映的是中國(guó)舞蹈中“陰、陽(yáng)”關(guān)系的審美特征。秧歌舞蹈的動(dòng)律有著一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是“對(duì)稱”。這個(gè)特點(diǎn)恰恰體現(xiàn)了中國(guó)舞蹈的審美特征，就如同中國(guó)人所認(rèn)為的“物極必反”。無(wú)論怎樣變化和運(yùn)動(dòng)，動(dòng)作當(dāng)中的“律”是協(xié)調(diào)對(duì)稱的。因此，在訓(xùn)練當(dāng)中，這種動(dòng)律作為訓(xùn)練學(xué)生身體的協(xié)調(diào)性和靈活性起到了重要作用，從中又可以了解中國(guó)人傳統(tǒng)的審美特征，是具有訓(xùn)練價(jià)值的。

例如不同地區(qū)的秧歌舞蹈有風(fēng)格鮮明的動(dòng)律，身體的動(dòng)律不同，所以發(fā)力點(diǎn)也是不同的。如海洋秧歌的“提擰”動(dòng)律中強(qiáng)調(diào)的“逢提必?cái)Q”，是以肋部的“提”和腰部的“擰”而形成對(duì)抗的力量。“欲沉先提”體現(xiàn)在流動(dòng)當(dāng)中的動(dòng)律，突出“發(fā)力強(qiáng)、慢延伸”的特點(diǎn)，如“提擰”中的身體，發(fā)力時(shí)強(qiáng)調(diào)身體肋部瞬間的上提，然后由腰部帶動(dòng)身體形成立圓的擰，這個(gè)過(guò)程是“提”之后動(dòng)律的延續(xù)，從而體現(xiàn)慢延伸。流動(dòng)起來(lái)的動(dòng)律呈現(xiàn)的“有點(diǎn)有線”，表面看似是對(duì)氣息的控制，其實(shí)關(guān)鍵在于身體的動(dòng)律。除此之外，花鼓燈當(dāng)中流動(dòng)之后的瞬間亮相，強(qiáng)調(diào)“溜得起、剎得住”，形成的三道彎“擰傾”動(dòng)律，身體也是一種對(duì)抗的力量；東北秧歌的“上下動(dòng)律、前后動(dòng)律、劃圓動(dòng)律”，云南花燈各種“崴”的動(dòng)律以及膠州秧歌中的“八字繞扇”等都體現(xiàn)了中國(guó)舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的審美特點(diǎn)。

三、漢族秧歌舞蹈的訓(xùn)練方法

漢族秧歌舞蹈作為民間舞學(xué)科的必修課，訓(xùn)練中的方法和訓(xùn)練的重點(diǎn)體現(xiàn)了它的訓(xùn)練價(jià)值。

（一）循序漸進(jìn)的訓(xùn)練方法

漢族秧歌舞蹈的訓(xùn)練內(nèi)容豐富，從肢體到情感無(wú)所不有，可以看出秧歌舞蹈在訓(xùn)練當(dāng)中把握了正確的訓(xùn)練方法。秧歌舞蹈在表演形式上追求自?shī)首詷?lè)、隨心所欲的表演風(fēng)格。作為民間舞學(xué)科的訓(xùn)練課程之一，正確規(guī)范的訓(xùn)練方法才能體現(xiàn)民間舞蹈的訓(xùn)練價(jià)值，循序漸進(jìn)的訓(xùn)練方法是以由潛入深、由易到難、由局部到整體的一個(gè)訓(xùn)練過(guò)程，先要針對(duì)身體的某一個(gè)部位或某一個(gè)動(dòng)作進(jìn)行訓(xùn)練，然后在此基礎(chǔ)上發(fā)展變化和創(chuàng)造。秧歌舞蹈從群眾自?shī)市缘谋硌莓?dāng)中，提取具有代表性的元素，經(jīng)過(guò)創(chuàng)造和發(fā)展形成課堂的訓(xùn)練組合，成為表演性的舞蹈，從而來(lái)體現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格魅力。

1.自?shī)市耘c表演性

自?shī)市匝砀栉璧竵?lái)自于群眾最直接、最真實(shí)的情感體現(xiàn)，它代表著各地區(qū)人民對(duì)幸福生活的追求和心中美好的愿望。

特點(diǎn)：廣場(chǎng)表演，群眾參與，不用考慮是否有觀眾和表演時(shí)動(dòng)作的方向，舞蹈當(dāng)中的動(dòng)作沒有規(guī)格，沒有要領(lǐng)，動(dòng)作單一、重復(fù)，具有即興性，以?shī)蕵?lè)為目的；通常以圓型或四周封閉式的隊(duì)型進(jìn)行表演。

表演性秧歌舞蹈是在自?shī)市匝砀栉璧傅幕A(chǔ)上，對(duì)其中的舞蹈動(dòng)作、表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)造加工，在表演上更為規(guī)范化、系統(tǒng)化和藝術(shù)化。

特點(diǎn)：舞臺(tái)表演，注重與觀眾的交流，因此以“橫線、三角形、八字”等隊(duì)型和“二龍吐須、編籬笆”等流動(dòng)的隊(duì)行進(jìn)行表演；動(dòng)作變化豐富、緊湊、有規(guī)范性。

2.自?shī)市允潜硌菪缘脑?/p>

自?shī)市灾允潜硌菪缘脑?，是因?yàn)樽詩(shī)市匝砀栉璧钢腥罕姷募磁d表演，使舞蹈中有著既統(tǒng)一又變化多樣的動(dòng)作，但無(wú)論動(dòng)作怎樣變化和重復(fù)，卻有著不變的動(dòng)律，這種統(tǒng)一的動(dòng)律來(lái)自表演時(shí)群眾之間相互的影響。提取動(dòng)律這個(gè)根元素，進(jìn)行創(chuàng)作和加工，從而進(jìn)入課堂，升華成為舞臺(tái)的表演藝術(shù)。自?shī)市匝砀栉璧负捅硌菪匝砀栉璧赣兄黠@不同的地方：夸張了舞蹈的動(dòng)作；規(guī)范了舞蹈的動(dòng)作；動(dòng)作緊湊、變化豐富；美化了舞蹈，突出審美意識(shí)。由此可以想到，訓(xùn)練當(dāng)中秧歌舞蹈的開法兒階段，最重要的是掌握動(dòng)律。只要把握住該民族的心理特質(zhì)，能用創(chuàng)造性的舞蹈語(yǔ)匯表現(xiàn)出來(lái)，這就是其中最有價(jià)值的地方。

例1：海洋秧歌當(dāng)中的“提擰”，由于在民間女性形象是由男性來(lái)扮演的，為了表現(xiàn)出女性含蓄和扭捏的性格形象，他們刻意地模仿、想象、即興創(chuàng)造和表演，形成一種特有的動(dòng)律，從而動(dòng)作當(dāng)中就有了扭腰、腆腮、出胯等動(dòng)作特征。有了這種典型的動(dòng)律元素，人物的心態(tài)與氣質(zhì)也就明顯體現(xiàn)出來(lái)了，由此而創(chuàng)造出了現(xiàn)在課堂當(dāng)中訓(xùn)練到的“提裹擰”和“提磨擰”動(dòng)律。圍繞動(dòng)律，配合不同的舞姿，形成了“直波浪、斜波浪、纏頭扇、齊眉扇、招扇”等具有典型性的動(dòng)作。

例2：在膠州秧歌中，上身的“扭”形成了三道彎”，與腳下的“擰、碾”相配合，貫穿整個(gè)身體，形成了鮮明的動(dòng)律特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)創(chuàng)造和加工，在課堂中所訓(xùn)練的“丁字三步、提擰步、八字繞扇”等都是具有代表性的動(dòng)作。

例3：東北秧歌受高蹺秧歌和該地區(qū)群眾性格的影響，在自?shī)首詷?lè)的表演中，動(dòng)作上自然形成一種“艮”的特點(diǎn)。這種特征是自然形成的。要體現(xiàn)這種風(fēng)格性，就必須與動(dòng)作相結(jié)合、與情感相結(jié)合，因此，在“艮”的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了東北秧歌的基本動(dòng)律，如“上下動(dòng)律、前后動(dòng)律、畫圓動(dòng)律”。這樣才具有藝術(shù)化和表演化，才能在訓(xùn)練當(dāng)中運(yùn)用自如。

3.兩者共存，體現(xiàn)循序漸進(jìn)的訓(xùn)練方法

秧歌舞蹈從自?shī)市缘奖硌菪缘男纬蛇^(guò)程，也正是體現(xiàn)了循序漸進(jìn)這個(gè)具有規(guī)范化、規(guī)律化的訓(xùn)練方法。對(duì)于這個(gè)有價(jià)值的訓(xùn)練方法，以“五個(gè)點(diǎn)、一條線”概括為整個(gè)訓(xùn)練脈絡(luò)，這五個(gè)點(diǎn)是：動(dòng)律—?jiǎng)幼鳌叹洹B接—組合。除此之外，在表演形式上以集體—分組——集體的形式進(jìn)行表演。把握秧歌舞蹈的訓(xùn)練方法，價(jià)值在于身體感受民族化的過(guò)程。

例：動(dòng)律—?jiǎng)幼鳌叹洹B接—組合

云南花燈中對(duì)小崴的訓(xùn)練，首先原地單一動(dòng)律開范，節(jié)奏勻速；掌握了發(fā)力點(diǎn)和運(yùn)動(dòng)路線之后，配合手臂的擺動(dòng)；在此動(dòng)律基礎(chǔ)上前進(jìn)、后退，可以加快動(dòng)作的速度，變化節(jié)奏；然后，練習(xí)單一的捻扇、放扇，節(jié)奏也是由慢到快，可以從4拍一次到2拍一次；單一的元素完成之后，從而形成不同的短句；在短句之間加上連接動(dòng)作和結(jié)束動(dòng)作，如送扇、扛扇等；最后形成小崴訓(xùn)練組合。

例：集體—分組—集體

安徽花鼓燈的碎步訓(xùn)練，集體單一碎步；分組以不同舞姿配合碎步，如“扁擔(dān)式、雙護(hù)頭、舀扇”等；分組以不同線路的練習(xí)碎步，如“橫線、斜線”等；集體以不同方向或不同舞姿的碎步上場(chǎng)，完成碎步結(jié)束動(dòng)作。

（二）情感主導(dǎo)學(xué)習(xí)興趣

人們常說(shuō)“沒有情感的舞蹈就不叫民間舞蹈”。漢族秧歌舞蹈中充滿了情感性特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)也是秧歌舞蹈中的訓(xùn)練重點(diǎn)。

1.包含的三種情感

第一種是自然性情感：來(lái)自于本身的情感意識(shí)和最初的感情觸動(dòng)；第二種是表演性情感：在訓(xùn)練的過(guò)程中通過(guò)啟發(fā)和引導(dǎo)，準(zhǔn)確、生動(dòng)地表達(dá)出符合該地區(qū)舞蹈風(fēng)格特性的人物和舞蹈情境，是具有表現(xiàn)性的情感；第三種情感是激發(fā)性情感：秧歌舞蹈自?shī)市缘谋憩F(xiàn)形式，來(lái)源于群眾之間對(duì)情感的相互激發(fā)和即興的創(chuàng)作表演。秧歌舞蹈在訓(xùn)練組合中包含了交流性的舞蹈動(dòng)作和交流性的表現(xiàn)形式。學(xué)生之間用眼睛傳遞情感，用肢體來(lái)表達(dá)情感。這種自然交流的形式，體現(xiàn)了漢族秧歌舞蹈的表演特點(diǎn)。

2.啟發(fā)三種情感，提高學(xué)習(xí)興趣

“興趣”對(duì)于學(xué)習(xí)民間舞是很重要的。要打開學(xué)生積極的學(xué)習(xí)思維，就要讓學(xué)生在情感上有所觸動(dòng)。秧歌舞蹈的訓(xùn)練內(nèi)容和方法啟發(fā)了學(xué)生的三種情感，從而提高了學(xué)習(xí)興趣。訓(xùn)練內(nèi)容上，肢體語(yǔ)言豐富，動(dòng)作變化巧妙靈活，直觀地感染了學(xué)生內(nèi)心最自然的情感并有所觸動(dòng)。訓(xùn)練過(guò)程中，老師的引導(dǎo)和描述啟發(fā)了學(xué)生的表演性情感。激發(fā)性情感體現(xiàn)在具有交流性的訓(xùn)練組合中，學(xué)生將自己融入其中，感受著秧歌舞蹈帶來(lái)的喜悅，這種喜悅是真實(shí)的，是在相互激發(fā)下形成的。

例：東北秧歌的走場(chǎng)訓(xùn)練，在組合的表演的形式上以集體流動(dòng)性較大的形式進(jìn)行表演，組合當(dāng)中變化的隊(duì)型也較為豐富；體現(xiàn)的是綜合的表演性組合，組合里也融入了手巾花技巧、叫鼓、鼓相等典型性的動(dòng)作。在訓(xùn)練時(shí)，可以對(duì)表演情景給予形象的描述，使學(xué)生的思想得到啟發(fā)，比如說(shuō)把整個(gè)組合的表演場(chǎng)景想象為熱鬧的集市、過(guò)年的喜慶場(chǎng)面等；對(duì)于做不同動(dòng)作的人，可以想象成為不同的人物，如做手巾花技巧的人，可以想象為表演者在舞臺(tái)上獻(xiàn)技，而其他人可想象成為觀看表演的觀眾，集體做相同動(dòng)作時(shí)，可以想象為被表演者所感染，一起融入舞蹈之中，如組合高潮中的叫鼓等。這樣用語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生的思想情感，能使學(xué)生的內(nèi)心得到觸動(dòng)，從而產(chǎn)生表演興趣，欣賞者被舞感染，表演者與舞共融，從而體現(xiàn)了漢族秧歌舞蹈獨(dú)特魅力的藝術(shù)風(fēng)格。

如果表演當(dāng)中從頭至尾情感無(wú)變化，因此也就失去了民間舞的核心。秧歌舞蹈的情感體現(xiàn)在訓(xùn)練的過(guò)程中其實(shí)也形成了一個(gè)循序漸進(jìn)的變化過(guò)程，所以說(shuō)三種情感是相互結(jié)合的，除了把秧歌舞蹈表現(xiàn)得更為真實(shí)和生動(dòng)之外，更重要的是達(dá)到了提高學(xué)習(xí)興趣的目的，體現(xiàn)了秧歌舞蹈的訓(xùn)練價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：劉甄鈺（1986-），女，河北省邢臺(tái)市人，本科學(xué)士，初級(jí)助理管員，研究方向：中國(guó)民族民間舞教學(xué)及青少年藝術(shù)教育。