• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    廣西少數(shù)民族村落旅游形象的塑造與宣傳研究

    2019-06-11 23:21:50王成梁曉宇
    中國民族博覽 2019年3期
    關(guān)鍵詞:廣西壯族形象塑造

    王成 梁曉宇

    【摘要】隨著旅游行業(yè)的發(fā)展,旅游的目的地也越來越多樣化,以民俗風(fēng)情和淳樸農(nóng)家生活為亮點(diǎn)的少數(shù)民族村落成為近年來旅游的熱門地區(qū),如我國廣西少數(shù)民族旅游村落。一直以來,壯族是聚居廣西的代表性少數(shù)民族,廣西壯族自治區(qū)動植物種類豐富、少數(shù)民族文化氛圍濃郁,具有發(fā)展文化旅游行業(yè)的先天優(yōu)勢。本文主要探究了如何利用廣西少數(shù)民族歷史文化和各類資源進(jìn)行形象塑造和宣傳營銷。

    【關(guān)鍵詞】廣西壯族;村落旅游;形象塑造;營銷宣傳

    【中圖分類號】F592.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

    引言

    優(yōu)美的自然環(huán)境加上悠久的歷史文化,使廣西少數(shù)民族村落在發(fā)展旅游業(yè)方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。但由于廣西當(dāng)?shù)卣块T沒能做好前期調(diào)研和規(guī)劃工作,未能對少數(shù)民族村落旅游資源做到充分利用,導(dǎo)致當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展速度始終比較緩慢,文化旅游業(yè)也沒有成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的助推力。因此,在充分發(fā)揮當(dāng)?shù)匚幕厣?、保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上,如何充分發(fā)揮廣西少數(shù)民族村落旅游資源是一個需要重點(diǎn)研究的戰(zhàn)略性問題??上驳氖?,我國其他省份地區(qū)有的發(fā)展非常成功的少數(shù)民族旅游村落可以作為學(xué)習(xí)、借鑒的先例,如湘西苗族、云南彝族等,在這些成功的先例下,再深入探討如何引導(dǎo)廣西少數(shù)民族村落旅游形象的塑造和進(jìn)行宣傳營銷工作。

    一、廣西少數(shù)民族村落旅游發(fā)展現(xiàn)狀

    廣西少數(shù)民族村落具有非常豐富的旅游資源和先天優(yōu)勢,但這并不代表廣西少數(shù)民族村落旅游十分發(fā)達(dá),由于缺乏鮮明的用于宣傳的形象和營銷手段,廣西少數(shù)民族村落旅游的名氣并沒有打響。豐富的旅游資源如果不能充分合理利用起來,進(jìn)行良好的開發(fā)和保護(hù),形成市場需要的旅游文化產(chǎn)品,那么就無法發(fā)揮旅游資源的功用。只有開發(fā)利用好廣西少數(shù)民族村落旅游資源,才能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益,帶動廣西省經(jīng)濟(jì)發(fā)展。作為我國人口眾多、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一的省份,廣西的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與我國其他經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)省份相比差距較大,旅游作為重要的文化產(chǎn)業(yè),如果能發(fā)展起來,對廣西省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展將有很大助益。近年來,廣西也舉辦了不少與文化旅游相關(guān)的大型活動,如南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)和各種文化旅游節(jié),對推廣宣傳廣西文化旅游起到了一些積極作用,但仍處于淺表層階段,沒有從深層次對廣西省少數(shù)民族文化進(jìn)行挖掘,也沒有充分帶動全國各地人民來廣西少數(shù)民族村落旅游的積極性和熱情。和其他旅游行業(yè)發(fā)展情況較好的少數(shù)民族村落相比,主要存在的問題就是沒有樹立起鮮明的能夠帶動旅游業(yè)發(fā)展的當(dāng)?shù)匚幕蜗?,營銷宣傳方面力度不夠。2017年,廣西省提出要建設(shè)“旅游強(qiáng)省”,在此背景下,改變目前廣西少數(shù)民族村落旅游發(fā)展疲軟無力現(xiàn)狀就顯得更為必要[1]。

    二、利用現(xiàn)有歷史文化背景塑造少數(shù)民族村落旅游形象

    (一)劉三姐等壯族女性形象

    廣西少數(shù)民族中的女性形象一直都給人可愛親切的感覺,還曾經(jīng)出現(xiàn)在我國人民幣插圖當(dāng)中。最為典型的廣西壯族女性要數(shù)劉三姐,劉三姐是民間傳說的壯族人物,也是古代民間傳說歌手,聰慧機(jī)敏,歌如泉涌,優(yōu)美動人,有“歌仙”之譽(yù)。人們對劉三姐無比喜愛,有關(guān)她的故事與記載很多,更是在每年的三月三當(dāng)成節(jié)日來紀(jì)念她。實(shí)際上,在當(dāng)代廣西壯族自治區(qū),也有非常多像劉三姐這樣美麗親切、能歌善舞的少數(shù)民族少女,她們是現(xiàn)代社會廣西少數(shù)民族村落對外宣傳的最佳名片,從她們身上游客能夠切身體會到廣西少數(shù)民族服飾、歌舞、禮儀的魅力。

    在廣西少數(shù)民族村落當(dāng)中可以尋找符合劉三姐形象氣質(zhì)的現(xiàn)代女性,利用互聯(lián)網(wǎng)平臺等對其進(jìn)行包裝、推廣,將廣西少數(shù)民族少女美好、單純的形象通過互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)散開來,減少人們的陌生感,提升廣西少數(shù)民族的親切度。這種利用代表性的女性形象來塑造旅游景區(qū)形象的方法,很多著名旅游景點(diǎn)都曾經(jīng)使用過,比如揚(yáng)州市的蠡湖曾借用西施形象提升名氣。

    (二)廣西民歌

    要說我國少數(shù)民族當(dāng)中哪個民族的民歌文化最為發(fā)達(dá),廣西壯族一定是可以排得上名次的。廣西壯族民歌距離今天已經(jīng)有四千年左右的發(fā)展歷史,在我國尚未進(jìn)入封建社會時期前,廣西一帶的少數(shù)民族就演變、發(fā)展出了動人的民歌文化。那首十分有名的越人歌“今夕何夕兮搴舟中流,今日何日兮得與王子同舟。蒙羞被好兮不訾詬恥。心幾煩而不絕兮得知王子。山有木兮木有枝,心悅君兮君不知”創(chuàng)作于春秋時期,是早期廣西壯族民歌的典型代表。唐朝以后,廣西壯族少數(shù)民族村落當(dāng)中開始流傳起劉三姐的傳說,劉三姐作為壯族女性的典型代表,不僅歌聲動人,而且善良勇敢,廣西少數(shù)民族村落當(dāng)中流傳著許多劉三姐創(chuàng)作的民歌和與劉三姐有關(guān)的故事。廣西少數(shù)民族當(dāng)中民歌文化盛行,與當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境有著密切關(guān)聯(lián)。廣西壯族一帶都是山地地貌,少數(shù)民族村落稀稀疏疏地分散在大山之間,古代交通又不便利,也沒有現(xiàn)代發(fā)達(dá)的電子通信工具,在青年求偶、物資交換等生活事項(xiàng)當(dāng)中,廣西少數(shù)民族人民不得不依靠“喊”的方式進(jìn)行溝通交流,漸漸發(fā)展演變到后來,喊著喊著,廣西民歌的雛形就出來了。民歌既是少數(shù)民族人民交流通信的工具,又是壯族文化的重要組成部分,民歌當(dāng)中蘊(yùn)含著感人至深、蕩氣回腸的故事,韻律上又一唱三嘆、宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)[2]。

    將廣西少數(shù)民族民歌打造成當(dāng)?shù)芈糜蔚牧硪粡埼幕?,代表?dāng)?shù)匦蜗?,具有多方面的好處。首先,民歌具有豐富的內(nèi)容和悠揚(yáng)的曲調(diào),能夠直接反映少數(shù)民族人民樂趣無窮的日常生活,我國不少少數(shù)民族還有專門的民族民歌樂隊(duì)樂團(tuán),使這些來自于田間地頭的歌曲變得更加高雅,被更多人接受,現(xiàn)代廣西壯族民歌去掉了一些晦澀難懂的詞匯,變得更加漢語口語化,體現(xiàn)了廣西少數(shù)民族文化的包容度,也能夠更好地為塑造當(dāng)?shù)卮迓湫蜗蠛托麄鳟?dāng)?shù)芈糜钨Y源服務(wù)。

    三、廣西少數(shù)民族村落旅游宣傳策略

    (一)創(chuàng)新宣傳手段,豐富宣傳渠道

    現(xiàn)代社會,商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá),人民群眾的文化生活也極其豐富,因此“酒香也怕巷子深”,廣西少數(shù)民族村落知名度不夠,沒有“華西村”“西遞宏村”享譽(yù)世界的美名,在宣傳上必須調(diào)動一切能夠調(diào)動的資源,大力發(fā)展廣西少數(shù)民族村落旅游業(yè)。在中國,旅游消費(fèi)急速擴(kuò)大,旅游需求日趨多元,在旅游競爭日益激烈的今天,旅游業(yè)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入大旅游營銷時代,旅游產(chǎn)業(yè)是一種典型的“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”,同時具有不可移動性。只有不斷對外宣傳,讓游客認(rèn)知,才有到目的地旅游觀光的可能性。政府必須和少數(shù)民族村落居民達(dá)成共識,認(rèn)識到宣傳工作對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性,只有這樣,政府舉辦各種文化旅游節(jié)、文藝演出、少數(shù)民族文化旅游活動時,當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人民才能夠更加積極主動地配合,而不會感覺到反感,認(rèn)為發(fā)展旅游業(yè)會打擾他們寧靜的生活。

    在宣傳手段和宣傳渠道上,微博、微信和短視頻客戶端都可以利用起來,比如,廣西少數(shù)民族能歌善舞的少女可以拍攝一些唱歌、舞蹈的短視頻在互聯(lián)網(wǎng)新媒體平臺上進(jìn)行推廣,開辟專門的微博、微信公眾號,宣傳廣西少數(shù)民族當(dāng)?shù)氐拿朗趁谰?,吸引更多旅游愛好者親身來到這里體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情。

    (二)將自然環(huán)境、生態(tài)文化旅游作為宣傳切入點(diǎn)

    環(huán)境污染是當(dāng)下城市人民必須面對的一個嚴(yán)峻問題,許多人在緊張忙碌的工作之余都渴望能夠去空氣清新、原生態(tài)的環(huán)境度假、放松身心,即使那里沒有那么多現(xiàn)代化的設(shè)施,卻能夠獲得一份心靈的平和和滿足。

    廣西少數(shù)民族村落位于十萬大山當(dāng)中,空氣清新、環(huán)境優(yōu)美,沒有工業(yè)化的污染,這樣的環(huán)境正是都市生活中人夢寐以求的,其作為宣傳廣西少數(shù)民族村落旅游文化的重要切入點(diǎn),將能夠滿足許多渴望休閑度假的人群的需要。生態(tài)文化結(jié)合的旅游體驗(yàn),也是許多其他古鎮(zhèn)、村落旅游所無法具備的優(yōu)勢。

    四、結(jié)語

    近年來,我國旅游消費(fèi)屢創(chuàng)新高,為了滿足經(jīng)濟(jì)逐漸富裕起來的人民更加豐富多元的旅游需求,各類新式旅游產(chǎn)品也是層出不窮,少數(shù)民族村落旅游正是其中之一。村落是我國社會發(fā)展過程中形成的一種十分特殊的現(xiàn)象,在影視劇當(dāng)中也常常出現(xiàn),很多從小生活在城市的年輕人對于村落文化都有著深深的向往。廣西少數(shù)民族村落不僅是旅游景點(diǎn),更是文化載體,推動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展盡管也可能會面臨一些破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、村落建筑的危險,但經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來才更有利于廣西少數(shù)民族文化的宣傳。只要因地制宜,在廣西少數(shù)民族村落現(xiàn)有條件上,塑造出鮮明的用于旅游宣傳的形象,加大宣傳力度,廣西旅游業(yè)一定能夠帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,也能改善當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人民的生活。

    參考文獻(xiàn):

    [1]黃杰,李曉東,謝霞.少數(shù)民族傳統(tǒng)村落活化與旅游開發(fā)的互動性研究[J].廣西民族研究,2018(5):119-128.

    [2]張健一.文化旅游驅(qū)動下羌族村落保護(hù)與更新研究[D].綿陽:西南科技大學(xué),2018.

    作者簡介:王成(1976-),男,漢族,廣西桂林人,桂林旅游學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師,研究方向:旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑景觀設(shè)計(jì)和室內(nèi)空間設(shè)計(jì);梁曉宇(1976-),女,廣西玉林人,碩士,桂林旅游學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教師,講師,研究方向:視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

    猜你喜歡
    廣西壯族形象塑造
    淺談廣西壯族三月三歌圩的審美教育內(nèi)容和意義
    成才(2023年14期)2023-11-16 03:28:14
    廣西壯族多聲部民歌傳承與發(fā)展探析
    藝海(2017年11期)2017-12-28 19:49:27
    廣西壯族與越南岱、儂族三月三掃墓節(jié)習(xí)俗比較研究
    鋼琴音詩化的廣西壯族民歌音樂淺析
    《頭腦特工隊(duì)》的人物形象塑造
    我在豫劇《獄卒平冤》中的形象塑造
    人間(2016年24期)2016-11-23 19:07:16
    論舞蹈表演中舞蹈演員的形象塑造
    戲劇之家(2016年20期)2016-11-09 23:09:43
    歌劇《原野》中的女性人物形象分析及表演技巧研究
    戲劇之家(2016年19期)2016-10-31 17:33:42
    從劇作角度分析《阿伽門農(nóng)》中對克呂泰莫斯泰拉形象的塑造
    戲劇之家(2016年19期)2016-10-31 17:27:18
    廣西壯族文化元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程中的實(shí)踐與研究
    戲劇之家(2016年8期)2016-05-23 01:02:08
    太康县| 沙湾县| 旌德县| 汝州市| 阿拉善左旗| 工布江达县| 天长市| 南岸区| 河间市| 广宁县| 孙吴县| 丹棱县| 江津市| 嘉禾县| 禄劝| 云南省| 邢台县| 遂昌县| 南陵县| 临颍县| 杭锦旗| 安溪县| 林口县| 岑溪市| 化州市| 论坛| 陇南市| 西平县| 湖北省| 白河县| 河北区| 连南| 绥宁县| 长兴县| 电白县| SHOW| 绥德县| 涟源市| 固镇县| 桂林市| 永福县|