談手工繡花鞋墊的工藝特點(diǎn)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

劉佳其 莊一兵

【摘要】手工繡花鞋墊是民間傳統(tǒng)手工藝的一種，來(lái)源于中國(guó)文化長(zhǎng)時(shí)間的積累和沉淀，反映了人們心中共同的審美理想。隨著歷史的變遷，手工繡花鞋墊紋樣從傳統(tǒng)的吉祥圖案到新生事物、寓意和織繡方法等方面都隨著時(shí)代發(fā)展發(fā)生了變化，需要我們傳承創(chuàng)新，緊跟時(shí)代步伐，將中國(guó)傳統(tǒng)手工藝發(fā)揚(yáng)光大。

【關(guān)鍵詞】繡花鞋墊；紋樣；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

【中圖分類號(hào)】J523 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、手工繡花鞋墊的歷史源流

繡花鞋墊距今已有三千多年的歷史。根據(jù)文獻(xiàn)記載，早在仰韶文化時(shí)期就出現(xiàn)了獸皮縫制的鞋墊，鞋墊在漢代已經(jīng)廣泛使用，唐代的鞋墊上出現(xiàn)了紋樣[1]。男耕女織是我國(guó)古代社會(huì)家庭的自然分工方式，大部分的織布、手工刺繡均出自勞動(dòng)?jì)D女之手，其工藝的傳承是以家族為基本單位，她們對(duì)于刺繡制作工藝是從小耳濡目染的，紋樣素材大部分都來(lái)源于大自然中的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、植物花卉、山川水流等。刺繡形式主要表達(dá)在繡花鞋、虎頭鞋、荷包等民間手工藝上。在手工繡花鞋墊上也得到了充分的表達(dá)，經(jīng)過(guò)觀察研究并勾勒草圖輪廓，最后設(shè)計(jì)出各式各樣的紋樣。在紋樣中賦予寓意，不同的紋樣各有其內(nèi)涵和文化，其中都包含了自古以來(lái)人們對(duì)“真善美”的追求。民間手工繡花鞋墊在山西、陜北等地廣為流傳。

二、手工繡花鞋墊的工藝特點(diǎn)

（一）材料

繡花鞋墊的材料一般是就地取材，長(zhǎng)期耕耘的土地上所產(chǎn)生的自然物質(zhì)，例如布、絹、線、麻等。由于我國(guó)勞動(dòng)人民受到社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)條件的限制，采用的材料普遍為最經(jīng)濟(jì)、最便利的粗布和棉紗線等。

（二）織繡方法

繡花鞋墊從制作工藝上可以分為刺繡、割絨、十字繡、圈絨繡、手工編織等，其中繡花鞋墊的繡法大致分為三種：剪紙貼花繡法、平針繡法和挑花繡，其中最常使用的是挑花繡，事先在鞋底上利用畫(huà)布經(jīng)緯線抽成經(jīng)緯方格，然后按照格下針，多用十字針?lè)ɑ蛐毙信帕蟹ㄏ嘟M合，受到針腳工藝的限制，因此，造型概括簡(jiǎn)練，組成夸張變形的幾何圖案。

（三）圖案紋樣及寓意

中國(guó)廣大勞動(dòng)人民長(zhǎng)期生活在窮鄉(xiāng)僻壤，處在封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的奴役和剝削之下，長(zhǎng)期的苦難和貧困、自然災(zāi)害等經(jīng)常困擾著他們，而生活在這種環(huán)境下，他們產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的反抗心理，希望能夠每年風(fēng)調(diào)雨順、豐衣足食，希望家中老人福壽安康，家庭和睦，兒孫滿堂，生活幸福。這些理想和愿望使他們將自然中的植物、動(dòng)物等造型平面藝術(shù)化并賦予吉祥幸福之意，希望通過(guò)不同的紋樣寓意祈求幸福安康。

由于民間手工鞋墊是以實(shí)用性為主要目的，鞋墊的外觀構(gòu)造形式比較單一，主要由腳的形狀決定，輪廓流暢圓潤(rùn)，在有限制的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)造和設(shè)計(jì)適合造型，講究構(gòu)圖完整、飽滿均衡、對(duì)稱，裝飾性強(qiáng)。在藝術(shù)表達(dá)上具有濃厚的民族風(fēng)格，造型質(zhì)樸，色彩鮮艷明朗，紋樣從題材內(nèi)容上來(lái)看可分為植物花卉、動(dòng)物、幾何以及文字類，各種圖案可以相互結(jié)合，例如花和鳥(niǎo)、幾何圖案與文字、動(dòng)物和植物等。中國(guó)女子自古以來(lái)注重情感上含蓄表達(dá)，往往選擇其他能夠代表情感的自然界的事物來(lái)暗示表達(dá)，在事物選擇上善于利用諧音，象征寓意。在民俗活動(dòng)的發(fā)展過(guò)程中，很多事物的寓意是由民間群眾不斷賦予和豐富的，除了人為賦予含義以外，還多采用諧音，民間稱為“口彩”，通過(guò)諧音表達(dá)吉祥幸福的象征。吉祥的紋樣、細(xì)密考究的做工，充滿了傳統(tǒng)韻味的繡花鞋墊，飽含了姑娘對(duì)情人、妻子對(duì)丈夫、母親對(duì)子女以及女兒對(duì)父母的美好祝福。按照祈福種類可以大致分為男女婚嫁、納福祈求[2]、喜慶祝壽、驅(qū)災(zāi)辟邪等，紋樣不同所代表的含義也各不相同。

男女婚嫁：蓮、鳥(niǎo)、魚(yú)、子是民間傳統(tǒng)婚嫁刺繡上的常用紋樣，例如“魚(yú)鳥(niǎo)戲蓮，蓮里生子”，魚(yú)戲蓮中魚(yú)代表男性、蓮代表女性，隱喻男女交歡，方可延續(xù)子孫。中國(guó)的陰陽(yáng)哲學(xué)源自人類的生殖崇拜和生命崇拜，自古以來(lái)就重視子孫的繁衍。在“雞臥牡丹”中，雞喻陽(yáng)，表男性；牡丹喻陰，表女性，是陰陽(yáng)交感、生存繁衍的隱喻符號(hào)[5]。同時(shí)，還有“荷花鴛鴦”“雙飛燕”“蝴戀花”“喜鵲登梅”“鳳穿牡丹”圖案以及“幸福美滿”“新婚快樂(lè)”、雙喜等字樣等表示夫妻恩愛(ài)；瓜類、石榴、花生、豆莢等多出于多籽觀念，“籽”與“子”同音，是子孫繁衍的最妙象征。

納福祈求：幸福生活是人們一直追求的，受到傳統(tǒng)儒家思想的影響，它主張修身、齊家、治國(guó)、平天下，功名利祿成為人們追求的理想目標(biāo)，希望生活富裕、財(cái)運(yùn)滾滾、平安健康，通過(guò)竹子（竹報(bào)平安）、魚(yú)（年年有余）、蝙蝠（福）、“花開(kāi)富貴”，“金玉滿堂”等圖案及文字表達(dá)都了民眾對(duì)物質(zhì)生活的向往和功名利祿的看重。使用幾何紋樣，例如，如意紋、方勝文、盤(pán)長(zhǎng)紋、柿蒂紋、幡龍紋、連珠紋、祥云紋等，都蘊(yùn)含著吉祥美好的寓意。

喜慶祝壽：祝壽時(shí)一般選用松柏、龜、仙桃、仙鶴等代表多壽含義的紋樣，五福捧壽則會(huì)繡制五個(gè)蝙蝠和蟠桃，“壽比南山”“福壽雙全”“八仙慶”“五福臨門(mén)”等字樣，佛手瓜、猴子抱壽桃等圖案，都表示著百姓祈寧納福、渴望長(zhǎng)壽的愿望。

驅(qū)災(zāi)辟邪：在鞋墊上繡有五毒，蟾蜍、蝎子、蜥蜴、蜈蚣、蛇，借毒蟲(chóng)以毒攻毒，寓意驅(qū)病消災(zāi)、驅(qū)災(zāi)辟邪。同時(shí)，老虎獅子也是除邪祥瑞之獸，但多用于民間建筑裝飾，刺繡中也會(huì)采用；也有妻子會(huì)給丈夫繡上“正”字，來(lái)寓意以正壓邪。

二、現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

手工繡花鞋墊是農(nóng)民在民俗文化中形成的集體審美意識(shí)所創(chuàng)作出來(lái)的的民間勞動(dòng)成果。隨著時(shí)代的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提高，民間傳統(tǒng)手工藝受到現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的沖擊，需要做出創(chuàng)新變革和轉(zhuǎn)型，將民間手工繡花鞋墊的工藝?yán)^續(xù)傳承和延續(xù)下去。重慶張紅“巧大嫂”品牌的成立讓手工繡花鞋墊得到人們的再次關(guān)注和認(rèn)可，張紅從一開(kāi)始的打工妹到百萬(wàn)富翁，從擺地?cái)偟介_(kāi)品牌連鎖店，都體現(xiàn)了民間手工繡花鞋墊得到了廣大群眾的喜愛(ài)，同時(shí)也正是因?yàn)樵谥谱餍瑝|的時(shí)候加入了時(shí)尚的元素，與現(xiàn)代相結(jié)合，是古代傳統(tǒng)工藝的延續(xù)和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

民間手工繡花鞋墊經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，隨著時(shí)代不斷變化以及民俗活動(dòng)的發(fā)展和延續(xù)，在表達(dá)上更加傾向于直白的表達(dá)，用文字直接祈福的越來(lái)越多，在文字周圍會(huì)配以吉祥寓意的植物或其他特殊含義的紋樣進(jìn)行填充，使畫(huà)面飽滿、不單調(diào)；在寓意上也不斷發(fā)展，經(jīng)過(guò)民間勞動(dòng)人民不斷的思想加工，針對(duì)不同的職業(yè)和身份演變出更多的幸福追求，工作的人們祈求事業(yè)有成（如圖1），作為司機(jī)保佑出入平安（如圖2），作為官員則希望能夠事業(yè)有成在鞋墊上繡上步步登高（如圖3），在鞋墊上繡踩小人寓意前方道路無(wú)小人阻礙（如圖4）?；蛘吒鶕?jù)每個(gè)人的生肖不同，在鞋墊上繡制生肖圖案（如圖5）。在事物發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的新鮮事物也會(huì)成為鞋墊紋樣的內(nèi)容元素，例如，北京奧運(yùn)會(huì)的福娃、奧運(yùn)五環(huán)等。圖案設(shè)計(jì)上更傾向于視覺(jué)藝術(shù)、造型藝術(shù)、審美藝術(shù)等多重元素[3]。在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中打破傳統(tǒng)思維，更加注重圖案上的創(chuàng)新，寓意的賦予以及視覺(jué)的享受。民間手工繡花鞋墊蘊(yùn)含著悠久的傳統(tǒng)文化，我們需要在繼承中不斷發(fā)展，使它融入現(xiàn)代生活，不斷弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，同時(shí)我們更要學(xué)習(xí)以前人民的匠心精神，讓更多人看到民間美術(shù)的藝術(shù)魅力，創(chuàng)造出更多具有中國(guó)特色的現(xiàn)代藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]張美玉.淺析民間工藝在創(chuàng)意文化渲染下的新發(fā)展——以山西繡花鞋墊為例[J].美術(shù)教育研究，2015（19）：41.

[2]左漢中.中國(guó)民間美術(shù)造型[M].湖南美術(shù)出版社，2016.

[3]高慕飛.山西民間繡花鞋墊的圖案造型[J].包裝世界，2012（4）：88-89.

[4]劉珍妍.山西民間婚俗中手工繡花鞋墊的文化研究[J].藝術(shù)研究，2018（2）：26-28.

[5]王小艷.從圖案造型看陜北繡花鞋墊的文化內(nèi)涵[J].文學(xué)教育（上），2018（4）：170-171.

作者簡(jiǎn)介：劉佳其，北京化工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)研究生；莊一兵，通訊作者，北京化工大學(xué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)系教授。