藝術(shù)的魅力來源于融合

【摘要】舞蹈和雜技都是人體美學(xué)的表演展示技法，二者本質(zhì)上是相同的，但在表現(xiàn)形式、表演技巧上各有特色。在雜技創(chuàng)作的過程中，融合了舞蹈中的表演方法和技巧，使雜技的表現(xiàn)形式有了較大的突破，其藝術(shù)造詣也有所加深，使傳統(tǒng)的雜技表演煥發(fā)出了新的活力。本文從藝術(shù)融合的角度出發(fā)，簡述舞蹈在雜技創(chuàng)作中的作用，希望能與相關(guān)人士探討、交流。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)的魅力融合；舞蹈在雜技；創(chuàng)作

【中圖分類號】J828 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

當(dāng)前時(shí)代文化發(fā)展勢頭迅猛，而對于雜技創(chuàng)作的發(fā)展來說，應(yīng)該與現(xiàn)代表演相結(jié)合。從當(dāng)前雜技創(chuàng)作的發(fā)展來看，雜技已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的概念，而是更多地融入了一些其他表演形式上的理念，已經(jīng)成為其自身中獨(dú)具一幟的存在。而近幾年來，雜技的發(fā)展為我們提供了一個(gè)契機(jī)，我們將雜技創(chuàng)作與舞蹈相結(jié)合，不僅大大加快了雜技的發(fā)展，還進(jìn)一步為雜技創(chuàng)作提供了一個(gè)更好的平臺(tái)。本文首先說明藝術(shù)融合的重要性，然后說明舞蹈與雜技創(chuàng)作的融合，研究、交流如何實(shí)現(xiàn)這一路徑的結(jié)合。

一、雜技與舞蹈，同根同源的人體文化

雜技與舞蹈這兩種藝術(shù)形式都是源自于華夏大地，它們本質(zhì)上是相同的。同時(shí)，又在后來的發(fā)展中創(chuàng)作出了各具特色的表演形式和表演技巧，在當(dāng)今的社會(huì)中展現(xiàn)著其生機(jī)勃勃的活力。

（一）融合交織的古跡遺存

從全國各地被人們發(fā)現(xiàn)的歷史文化遺跡就可以證明，雜技和舞蹈的歷史特性具有很強(qiáng)的相似性，一直到現(xiàn)代大部分人才開始對這個(gè)問題有了清晰明確的認(rèn)識。雜技和舞蹈都是人體技藝的重要組成部分，這個(gè)概念逐漸被越來越多的人熟知并應(yīng)用于生活。追根溯源，中國的雜技和舞蹈文化開始萌芽并形成完整的體系的大致歷程是相同的，特別是雜技和舞蹈的講究的腰腿基本功很相似，只是將各自的藝術(shù)理念化為多種陶冶藝術(shù)情操的活動(dòng)來進(jìn)行。這不僅僅影響了雜技與舞蹈表演形式，還將藝術(shù)審美帶入了兩個(gè)不同的境界，作為不同的思想理念來發(fā)揚(yáng)。在長久的歷史發(fā)展歷程中，雜技和舞蹈就這樣各具特色卻又相互混雜的狀態(tài)一直存在著，到現(xiàn)在我們依然能發(fā)現(xiàn)雜技和舞蹈在表演方法上的相似性。

（二）交相輝映的歷史發(fā)展

在經(jīng)過長期的發(fā)展之后，雜技和舞蹈被民間接納，二者之間互相學(xué)習(xí)發(fā)展，形成了各自獨(dú)特的體系。人們對于雜技和舞蹈的認(rèn)知不僅局限于簡單的觀看，還作為一種文化活動(dòng)進(jìn)行傳播。通過探究舞蹈和雜技?xì)v史的發(fā)展糾葛我們不難發(fā)現(xiàn)，雜技和舞蹈的交相輝映主要?dú)w咎于兩點(diǎn)：一是二者都是借助人體這個(gè)工具來表現(xiàn)藝術(shù)，二是在表現(xiàn)技法上都融合了對方的特點(diǎn)。特別是雜技和舞蹈開始興盛起來之后，其藝術(shù)特性就擁有了較大的相似性。例如東北的二人轉(zhuǎn)雜技和新疆的舞蹈表演，都是借助道具和人體的結(jié)合來表演，這是舞蹈和雜技活動(dòng)的重要部分。也正因?yàn)槿绱?，雜技和舞蹈在長期的歷史發(fā)展中保持了較大的聯(lián)系，但也因此有了明確的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。一直到了現(xiàn)代，雜技和舞蹈已經(jīng)具備了成熟的藝術(shù)體系，人們對于二者的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)越來越詳細(xì)，各種各樣的表現(xiàn)形式開始出現(xiàn)。新中國成立以來，雜技和舞蹈得到了更好的發(fā)展，伴隨著我們對傳統(tǒng)文化的繼承，二者被提到一個(gè)新的高度。但是，盡管雜技和舞蹈的歷史發(fā)展交相輝映，二者之間還是保持著明確的藝術(shù)體系和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

（三）文明審美的藝術(shù)升華

盡管舞蹈和雜技追溯歷史淵源有較大的聯(lián)系，但是在不同藝術(shù)理念的發(fā)展下還是呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)表現(xiàn)體系，二者之間相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。

雜技的表演形式很大程度上依托了人體的技藝發(fā)展，一些看似不可能的表現(xiàn)動(dòng)作卻能在雜技表演者的身上體現(xiàn)出來，更多地展現(xiàn)出了一種英雄的色彩。雜技偏向于技巧化的表演風(fēng)格，往往以人體極限的突破來表現(xiàn)出那種技巧，所以說，在雜技的表演過程中都是利用了人體上的超能力來完成的，以此達(dá)到那種神秘、高超的表演風(fēng)格。而在雜技審美變化的今天，雜技不能只依靠傳統(tǒng)的方式去發(fā)展，需要多種因素的共同作用下才能及時(shí)跟上大眾審美的要求，才能真正發(fā)展雜技創(chuàng)作。雜技需要融入更多的文化要素和藝術(shù)要素才能使雜技表演保持地域特色，使表演得到進(jìn)一步強(qiáng)化。雜技創(chuàng)作的發(fā)展研究方向?qū)τ谒囆g(shù)造詣和表演效果的發(fā)展有很大的促進(jìn)作用，主要體現(xiàn)在對于以前雜技的深化研究、利用舞蹈發(fā)展的表演理念，對于我們雜技的發(fā)展有深遠(yuǎn)的意義，突破了我們過去表演時(shí)的一些限制。雜技和舞蹈的發(fā)展理念是一體的，在藝術(shù)融合理念發(fā)展的指導(dǎo)下，雜技才能真正取得突破性的進(jìn)展，才能優(yōu)化雜技表演職能的發(fā)揮。

二、舞蹈藝術(shù)元素在雜技藝術(shù)創(chuàng)作表演中的作用

雜技表演最直觀的感受就是在觀看時(shí)的那種視覺沖擊力，給人以震撼的感覺。歸根究底，雜技的核心還是技巧的展示，如果沒有高超的技巧，雜技的表演就會(huì)索然無味，但是，藝術(shù)最終還是為了審美上的滿足，得到藝術(shù)上的享受。就從我們當(dāng)前形勢來看，我們許多雜技表演還是以苛求動(dòng)作難度傳統(tǒng)模式發(fā)展，沒有將文化元素融入到雜技的表演模式當(dāng)中。雜技受到其藝術(shù)形式的制約，雜技動(dòng)作難度的加大這方面的突破很難，而這方面的問題也是我們當(dāng)前工作的重中之重，以此實(shí)現(xiàn)雜技表演的藝術(shù)發(fā)展。舞蹈與雜技的結(jié)合這一模式還是得到了許多專業(yè)人士的高度認(rèn)同，并提出了一系列的實(shí)現(xiàn)舞蹈與雜技結(jié)合的藝術(shù)理念。就當(dāng)前大眾審美的發(fā)展需求來看，我們迫切需要發(fā)展的還是文化層面的提升，可以提高文化底蘊(yùn)來完成，可以將舞蹈文化滲透進(jìn)我們的表演體系當(dāng)中，與當(dāng)前的舞蹈表演相結(jié)合，讓觀眾在享受服務(wù)的過程中感受到濃郁的文化氛圍，進(jìn)而將我們的觀賞模式轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕w驗(yàn)型，著重觀眾角度上的體驗(yàn)感，整體上推動(dòng)雜技的發(fā)展和文化交流，這才是我們舞蹈與雜技結(jié)合的發(fā)展模式。

（一）拓展雜技題材的選擇范圍

雜技在其發(fā)展的幾千年的歷史中，包含著極為豐富的文化底蘊(yùn)，其文化價(jià)值是極高的，這也是為什么雜技與舞蹈的結(jié)合是切實(shí)可行的原因。首先，舞蹈與雜技的結(jié)合可以拓寬雜技題材的選擇范圍，無形中為雜技提供了良好的文化平臺(tái)；還在擴(kuò)大受眾群體中，加大了雜技表演的吸引力，為雜技藝術(shù)打下良好的市場基礎(chǔ)，為雜技和舞蹈的融合進(jìn)一步結(jié)合提供良好的契機(jī)；其次，舞蹈的融合發(fā)展必定會(huì)帶動(dòng)相關(guān)文化鏈的發(fā)展，可以整體上推動(dòng)雜技和其它藝術(shù)的文化交流。而且，舞蹈與雜技結(jié)合的發(fā)展模式符合當(dāng)前大眾審美的整體趨勢，依靠舞蹈文化倡導(dǎo)雜技的發(fā)展與國家提倡的繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化發(fā)展方向不謀而合。舉個(gè)例子，戰(zhàn)旗雜技團(tuán)的作品《茶》就是融合了舞蹈的題材范圍，在雜技的表演上融入了文化內(nèi)涵，極大地提高了雜技表演的藝術(shù)性和觀賞性。

（二）增加雜技形式表現(xiàn)的寓意性

雜技的表現(xiàn)手法主要是利用高難度的動(dòng)作技巧和人體技巧，演員不只依靠自己的身體動(dòng)作，還會(huì)利用表演道具來展現(xiàn)雜技的魅力。雜技特有的表演動(dòng)作和表演工具使得雜技極具觀賞性，但同時(shí)也固化了表現(xiàn)形式。就當(dāng)前我們舞蹈與雜技結(jié)合的總體情況來看，我們有大量的可實(shí)施性操作可以幫助我們實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，而且這些措施大多都具有很強(qiáng)的聯(lián)系，可以多手段實(shí)行，在各種綜合因素的影響下實(shí)現(xiàn)。我們大致列舉以下措施：創(chuàng)造雜技自身的文化需求是我們實(shí)現(xiàn)目的最直接的方式，這也是雜技生存和發(fā)展的根本原因，我們應(yīng)該借助舞蹈中的取材藝術(shù)，在其中引入舞蹈藝術(shù)；可以增加作品展現(xiàn)內(nèi)涵、引入文化內(nèi)涵等形式讓觀眾在觀看表演的同時(shí)接受文化，對表演的內(nèi)涵產(chǎn)生認(rèn)同感，通過這些我們發(fā)展的大量與雜技相關(guān)的新興作品都是如此?！?8暢想-跳板投籃》這一作品正是將雜技的表現(xiàn)形式融入了寓意性，在取材上給作品賦予了迎接奧運(yùn)的內(nèi)涵，給觀眾營造了一個(gè)夢幻般的藝術(shù)情景。雜技是中國傳統(tǒng)文化中的精華，在欣賞和接受雜技的同時(shí)不僅可以提升觀眾的文化體驗(yàn)，還能提高人的精神境界，對于精神文明建設(shè)有著極大的促進(jìn)作用。雜技和舞蹈的長期結(jié)合下會(huì)形成緊密的聯(lián)系，而且二者在結(jié)合的過程中實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)同發(fā)展。當(dāng)前形勢下，文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合是必然趨勢。我們的雜技在發(fā)展過程中，實(shí)現(xiàn)二者的結(jié)合就必須從文化內(nèi)涵上入手，制定科學(xué)合理的發(fā)展措施。

三、結(jié)束語

總而言之，舞蹈與雜技創(chuàng)作的結(jié)合可以促進(jìn)雜技的進(jìn)一步發(fā)展，可以實(shí)現(xiàn)雜技表演藝術(shù)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，而且在文化的繼承發(fā)展上也有重要的意義。所以說，我們雜技未來的發(fā)展必須輔以舞蹈的結(jié)合來完成，充分發(fā)揮舞蹈在雜技創(chuàng)作的重要作用，從雜技的表演模式、創(chuàng)作手法上融合，將舞蹈的優(yōu)勢充分顯現(xiàn)出來，進(jìn)而進(jìn)一步促進(jìn)雜技的藝術(shù)發(fā)展，達(dá)到更高的藝術(shù)造詣和藝術(shù)境界。

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作者簡介：陸燕（1983-），女，山東濟(jì)寧人，濟(jì)寧市雜技團(tuán)二級編導(dǎo)，大學(xué)文化，研究方向：雜技藝術(shù)創(chuàng)作與編導(dǎo)。