滿族滿月禮儀式變遷

【摘要】人生禮儀是指人在一生中幾個重要環(huán)節(jié)上所經(jīng)過的具有一定儀式的行為過程，它伴隨著一些特定的儀式活動，誕生禮是人生禮儀的開端。本文選取誕生禮中的滿月禮作為研究對象，主要通過文獻搜集和實際參與訪問等幾種方法，對于滿族傳統(tǒng)和現(xiàn)代滿月禮習俗進行對比研究。

【關鍵詞】滿族；滿月禮；變遷；原因

【中圖分類號】K892.21 【文獻標識碼】A

滿月禮是人生中不可缺少的儀式，滿月是進入儀式，此儀式帶有新生兒開始走出家門進入社會的含義。隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，滿月禮的內(nèi)容也發(fā)生了變化。滿族和漢族的儀式內(nèi)容也逐漸融合，但是滿族本民族最根本最具有特點的傳統(tǒng)禮儀一直留存至今。這種源遠流長的誕生禮儀承載著人們對生命的信仰，豐富了我們的傳統(tǒng)文化。

一、滿族傳統(tǒng)滿月禮

滿族嬰兒的滿月儀式是在出生一個月之后進行，但其實在嬰兒剛出生時就已經(jīng)開始計劃，因為人一生只有一次滿月，因此十分看重。

嬰兒滿月之日，父母要發(fā)帖邀客，為其辦“滿月酒”，也叫“彌月酒”。親朋各攜禮物前來祝賀，禮物一般為金銀飾品、小算盤、小如意等，也有送衣料和食品的。同時，人們一般會在禮品上刻寫“長命百歲”“金玉滿堂”等吉祥、祝福的字樣，贈送禮物之后大家一起吃滿月酒、說祝福語。

滿月禮這天是嬰兒第一次去姥姥家，進門后年輕母親把孩子的腦袋往房柱上輕輕一撞，表示孩子不僅能在姥姥家住得服（慣），而且長得壯。滿族傳統(tǒng)滿月禮中最具有代表的物品就是“索”，即掛鎖和換鎖?！八鳌笔菨M族家祭中的祈子之俗?！皳Q鎖”也稱“索繩”，俗稱子孫繩，一般在大祭“佛托媽媽”之日進行，為了孩子的健康，用藍白二色線和碎布條捏成“索”，掛在孩子脖子上。“上索”，是指將“子孫繩”掛在祖先板和柳樹枝之間，然后全家人向其叩拜，祈求祖先保佑孩子健康百歲。親友前來祝賀時會饋贈禮品，多是長命鎖、連心鎖等。祭祀禮儀結束，將“索”從孩子脖子上取下，放入“媽媽口袋”里，掛在西墻神板下面。滿族各家族祭祀不盡一致，但大致相同。

滿月那天，娘家人要主持儀式，并在這天將悠車掛在房梁，悠車以被其他人用過的為佳。悠車育兒是滿族獨有的育兒習俗，帶有滿族人民傳統(tǒng)樸素的狩獵文化，也凸顯著滿族人民的生存智慧。悠車一般都是由娘家人送，由舅和姨送悠車，這是一項傳統(tǒng)習俗。悠車就是滿族人家傳統(tǒng)的育兒工具，悠車也叫搖車，一般是用樺樹皮做成，兩端呈半圓形，如同小船。后世的悠車多用椴木薄板做成，邊沿漆以紅色，繪制花紋，書寫有吉利話，十分美觀。嬰兒哭的時候方便母親喂奶，平常時候悠著利于嬰兒睡覺，還在悠車上裝扮很多鈴鐺或者花朵來吸引孩子不哭不鬧。悠車掛在房梁上，搖起來十分輕便，嬰兒哭鬧，就邊推悠車邊哼“悠悠調(diào)”（類似于現(xiàn)在的搖籃曲）。為了使孩子長大后胳膊平直、雙腿端正，利于騎馬射箭，也考慮到孩子翻身嬉鬧時不至于從悠車里掉下來，老人們要將孩子胳膊肘、腿膝蓋、腳脖處用布帶子綁起來，使孩子動彈不得，只能仰睡。因此，滿族少年身體多健美，很少彎腰駝背。不過仰睡時間長了，孩子的后腦自然會變得扁平，久而久之，又演化為滿洲的另一個育兒習俗——“睡扁頭”。

主人家里為前來祝賀的親朋好友舉辦“滿月宴”，以表慶賀與答謝。對于滿月的宴席筆者從老舍先生《正紅旗下》尋到了比較生動形象的描繪：姑母催開飯，為的是吃完好玩牌。二哥高聲答應：“全齊喚！”所謂“全齊婆”者，就是腌疙應續(xù)兒炒大蠶豆與肉皮炸辣苦都已炒好，酒也對好了水，千杯不醉?！熬葡彪m然如此簡單，入席的禮讓卻絲毫未行折扣：“您請上坐！”，“那可不敢當！不敢當！”您要不那么坐，別人就沒法坐了！”直到二哥發(fā)出呼吁：“快坐吧，萊都涼啦！”大家才恭敬不如從命地坐下。酒過三巡（誰也沒有絲毫醉意），菜過兩味（蠶豆與肉皮苦），“宴會”進入緊張階段——熱湯面上來了。大家似乎都忘了禮讓，甚至連說話都忘了，面條的響聲，排山倒海，虎嘯龍吟。①這段引述幾乎還原了原生態(tài)的風俗描寫和風俗畫面。對于坐席上的繁文縟節(jié)、長幼尊卑都進行了詳細刻畫，除此之外我們也能看到宴席上的特色。中國人一向對于吃都比較講究，在什么日子都有固定的必吃的菜肴以示重視。傳統(tǒng)滿族人的孩子滿月時，外婆家要給孩子蒸“河咧”（長形的面駒駒），俗稱吃了可多生發(fā)，用面條款待客人，象征著長壽如意。傳統(tǒng)滿月禮要求女客將兩個饅頭合在一起，拿著要讓產(chǎn)婦咬一口，謂之“滿口”。從這天起，產(chǎn)婦要增加飲食，沒有什么禁忌了。

二、滿族的現(xiàn)代滿月禮

現(xiàn)在的滿月禮大多是親人先在家里聚在一起看看孩子，送上祝福，然后去飯店吃飯，因此準備也不需太過提前，而且大多是由家里長輩操持和通知。來客送禮物的少了，多是直接給錢，或是比較親近的親戚給錢也送金首飾。產(chǎn)女多是送小金鐲，產(chǎn)男則是送金鎖的多。還有一些選擇送糕點或者衣服等。一些傳統(tǒng)的老人會拿出一串用白線串的以前的銅錢，掛在寶寶的脖子上，以前將這個稱之為“掛錢”，有驅邪、讓孩子事事順利的寓意。孩子滿月也代表著產(chǎn)婦“坐月子”的結束，產(chǎn)婦可以出門活動，長輩在滿月禮當天也會對產(chǎn)婦囑咐比較多的禁忌，比如仍舊要防寒氣的侵襲、不能生氣等。

嬰兒撞姥姥家房柱這個習俗在現(xiàn)代仍舊保留著，不過家中有房柱的房屋漸少，根據(jù)筆者朋友所言現(xiàn)在多是用房間里承重的那面墻代替，輕輕一撞以示其意。

現(xiàn)代的滿月禮雖然沒有傳統(tǒng)那么多繁瑣的步驟，但是重要步驟仍舊保存，比如“上索”，從傳統(tǒng)上講這是一種祈求佛托媽媽保佑的祭祀儀式，現(xiàn)代還是會給孩子帶上“索”，只不過是簡化版的長命鎖。

現(xiàn)代滿族仍舊有“睡扁頭”的傳統(tǒng)，多存在于東北地區(qū)，枕頭中填之以糧食。但總的來說，今天睡扁頭習俗已經(jīng)十分弱化，除個別鄉(xiāng)村外，已經(jīng)很少有人采用這種方式?，F(xiàn)在家庭子女數(shù)量已經(jīng)銳減，大多的城鎮(zhèn)家庭都是獨生子女，已經(jīng)有足夠的時間和精力去精心照料孩子，會根據(jù)科學知識幫嬰兒翻身等，因此，“睡扁頭”的現(xiàn)象越來越少，大多數(shù)人則傾向于讓孩子睡個圓腦袋。

陪孩子長大的悠車在現(xiàn)代家庭里面基本不常見了，能見到的場合多是在滿月禮當天象征性把孩子放在里面悠悠?！坝栖嚒庇齼菏锹斆鞯臇|北婦女發(fā)明的解放自己的工具，是東北人勤勞智慧的結晶。女人可以一邊搖晃著，一邊下廚做飯。盡管“悠車”方便、實用、安全，能使母親的雙手解放出來，但現(xiàn)在基本不會真正拿回家給嬰兒用。其原因一方面是家人多在孩子出生不久就買好嬰兒車，嬰兒車更為便捷，出門也能用，而且安全系數(shù)高；另一方面，新婚夫婦家里悠車也沒有地方可系。悠車大多只在老一輩那里還留存，但悠悠調(diào)卻在口口相傳，或許這就是歌謠的魅力，朗朗上口，代代傳唱。

三、滿月禮變遷的原因

隨著滿漢文化的融合，滿族本民族的一些傳統(tǒng)逐漸消失。雖然沒有完全消失，但是的確和五十年前有很大的變化。滿族的很多習俗也逐漸向更簡化的方向發(fā)展，現(xiàn)代的年輕人也沒有完全遵守舊時滿族的傳統(tǒng)生活習慣，而是趨于漢化。

筆者在此分析一下其原因。首先，隨著社會發(fā)展腳步的加快，許多習俗已經(jīng)難以維存，當時的習俗多是跟那個時代的衣食住行相結合，而今衣食住行變化發(fā)展太快，很多東西不復存在，有些以實物為依托的習俗難以保留；其次，筆者認為還有文明的過渡，一種從漁獵文明到農(nóng)耕文明再到現(xiàn)代文明的過渡，在當時漁獵文明的背景下必定產(chǎn)生與之相契合的風俗習慣，而到了現(xiàn)代，必定又受到現(xiàn)代文明的影響，發(fā)生風俗習慣的變遷。比如，現(xiàn)代都市生活多是以簡、明、快為主，操辦禮俗多是選擇以繁化簡，反對鋪張，大多數(shù)習俗多以家庭聚餐的形式結束；再次，了解詳細傳統(tǒng)習俗的老人年齡過高或已逝世，習俗已經(jīng)失傳，而且隨著科學發(fā)展對于育兒人們有了更科學的認識。一系列嬰兒產(chǎn)品代替了原來的手工藝品；最后，隨著民族融合，許多習俗受當?shù)刂饕褡宓挠绊?，民族習俗逐漸趨同。

對于傳統(tǒng)習俗變遷的研究，在對其研究的過程中能透過習俗的變化進而深刻感受時代的變遷。同時，我們也應該積極地參與到民族文化的保護中，難以傳承的就努力去記錄下來。事物都在向前發(fā)展，這是不可改變的，所以，對于某些習俗的傳承或者消亡我們都應該積極接受，不該因此而產(chǎn)生對其他民族的敵對情緒，要體會各民族之美，去享受美美與共的文化習俗。

注釋：

①何聯(lián)華.老舍《正紅旗下》的風俗文化蘊涵[J].民族文學研究，1997（1）：82-85.

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作者簡介：高晶（1993-），女，漢族，山東省淄博市，研究生，研究方向 ：少數(shù)民族史。