試析佟睿睿舞劇創(chuàng)作的藝術(shù)特征

摘要：佟睿睿擁有獨特的創(chuàng)作思維，精巧的創(chuàng)作手法，對素材拿捏得當(dāng)。她創(chuàng)作的舞劇打破了舞劇創(chuàng)作的既成套路，對美的捕捉、構(gòu)圖的敏銳、色彩的把握、獨特的構(gòu)圖形式、意象的營造都有著精準(zhǔn)的定位。一直以來，佟睿睿堅持“傳承中國意象”，創(chuàng)作獨具中國特色舞劇的核心理念，從而逐漸形成了自己獨特的創(chuàng)作風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：佟睿睿 舞劇創(chuàng)作 藝術(shù)特征

一、《南京1937》（2005）：“一個人”眼中的南京大屠殺

敢于直面“南京大屠殺”這一題材的編導(dǎo)，著實令人敬佩。依托該素材進(jìn)行舞劇創(chuàng)作，可以想象編導(dǎo)需要面臨的不僅是熟知“南京大屠殺”這段泯滅人性的歷史，更需要承受的是歷史帶給人們精神的摧殘、心靈的捶打、人性的拷問以及價值觀的顛覆。如今，身處和平年代的我們從不輕易掀開這一深埋心底的傷痛，當(dāng)記憶來臨時，我們匆匆略過，我們是怯懦的。“怯懦”并非遺忘，而是我們沒有找到很好的宣泄方式時的一種托詞?！澳暇┐笸罋ⅰ笔录阋灶嵏惨粋€生活在和平年代的人長年累月形成的價值觀，這個價值觀是生命的根基，是人類生存的信念。當(dāng)這一信念轟然倒塌，我們憑何去支撐我們的生存意念。張純?nèi)绫闶且粋€例子，她全身心投入，最后在價值觀的轟塌中走向滅亡。

叩問，對人生、對人性、對人的尊嚴(yán)和價值的叩問，似乎是佟睿睿某種自囚自閉的情結(jié)。對于南京大屠殺這一血的教訓(xùn)，編導(dǎo)佟睿睿選擇不回避、不怯懦。相對于我們而言，她是聰明的，她選擇了“面對”這段歷史——從張純?nèi)绲囊暯强次禾亓展P下的“南京大屠殺”。所謂“面對”是透過兩個人視角的側(cè)看，比起直面，人們內(nèi)心遭際的撼動似乎輕微許多。這種輕微并不影響主題的深刻，這也正是佟睿睿的聰明之處。全劇似乎是通過張純?nèi)鐚ξ禾亓杖沼浀拿枋鰜斫Y(jié)構(gòu)舞劇、表現(xiàn)主題，而編導(dǎo)的真正用意似乎是在生命的滅亡中表現(xiàn)大屠殺的可怖、慘絕人寰，在兩代人的自殺中走向悲劇的深處。對于故事的敘說，也根本不存在所謂的兩個人。在這里，張純?nèi)缇褪俏禾亓?，魏特琳也就是張純?nèi)纾嗽谔焯玫南嘁?，便揭秘了一切。全劇由一位身著白色長袍的無臉幽靈貫穿始終，它好似一個引導(dǎo)者，引導(dǎo)著張純?nèi)缱穼v史的腳步，在張純?nèi)鐚v史的深入中幽靈的真面目逐漸顯現(xiàn)。最后當(dāng)純?nèi)缱呦蚪^望，奔赴滅亡時，他們再次相遇，而此時的相遇再沒時空的隔閡。在舞劇中，看似表現(xiàn)命運相同的兩個人，實質(zhì)上這是“一個人”眼里的大屠殺。這個人是魏特琳，是張純?nèi)纾菭奚?，又是控訴者……

二、《水月洛神》（2010）：古典題材的當(dāng)代闡釋，而非傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表述

佟睿睿在創(chuàng)作舞劇《水月洛神》的過程中曾經(jīng)說：“如果作品只有技法沒有形象，不能稱其為‘劇，我希望它在人物的結(jié)構(gòu)、戲劇的結(jié)構(gòu)上能有一個關(guān)于古典題材的當(dāng)代闡釋，也就是傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表述。我們總躺在老祖宗和歷史的遺產(chǎn)上炒舊的東西是不行的，一定要在今天的氛圍和語境下有新的創(chuàng)造。”對于古典題材的舞蹈（舞?。﹦?chuàng)作，編導(dǎo)佟睿睿一直奉行著這樣一種創(chuàng)作思維，即古典題材的當(dāng)代闡釋。拋開編導(dǎo)現(xiàn)代審美下為舞劇營造的意象和意境不說，在舞劇《水月洛神》中所謂“當(dāng)代闡釋”主要體現(xiàn)為女性意識下對女性人物甄宓的細(xì)膩解讀?；谡珏档漠?dāng)代解讀，舞劇主要體現(xiàn)在兩個方面，其一，編導(dǎo)佟睿睿以女性獨有的細(xì)膩和與生俱來的悲劇意識，充盈了甄宓的內(nèi)心。她用心理編舞法塑造甄宓形象，生動地刻畫了甄宓作為一個弱女子的無奈強(qiáng)權(quán)、處境悲涼的可憐遭際。其二，甄宓是每個人心中的洛神，只是有時被現(xiàn)實模糊了身影，等待漣漪泛盡，她便浮現(xiàn)出一輪水月，映照在你的心底，令你傾盡一生去追尋。作為女性編導(dǎo)，佟睿睿并未將敘事線索擱置在甄宓身上，而是通過曹植對一生摯愛的追尋，敘說甄宓的一生。這里，編導(dǎo)眼中的甄宓已不僅是曹植的摯愛，她更是他心中的夢，一種意念的化身，一種信仰的至高境界。

三、《一起跳舞吧》（2012）：跳舞的本質(zhì)是快樂

《一起跳舞吧》似乎是佟睿睿打破中國即將固化舞劇結(jié)構(gòu)模式的一種實驗性探索，但了解該舞劇創(chuàng)作背景的人都知道佟睿睿的初衷：“在每年至少有十多臺舞劇面世的中國舞壇，越來越多的舞劇追求的是深沉、嚴(yán)肅，上海歌舞團(tuán)的這一版原創(chuàng)舞劇，卻是要找回都市生活的快樂，也要找回舞劇遺失良久的輕松和快意?！币簿褪钦f，關(guān)注人本與現(xiàn)實的佟睿睿打造該部舞劇的目的是單純的。從舞劇中，我們知道舞蹈不是某個人的特權(quán)，它是引領(lǐng)每個人走向快樂的方式，快樂而舞是每個人的權(quán)利。全劇以20世紀(jì)80年代為背景，描繪了現(xiàn)代社會快節(jié)奏、強(qiáng)壓力的普遍特性，每個人都處于一種精神萎靡、心情抑郁的生活狀態(tài)。這與中國舞劇越來越嚴(yán)肅化的創(chuàng)作追求相吻合?；诖耍帉?dǎo)佟睿睿希望這一現(xiàn)狀受到關(guān)注并得以緩解，因而首先從舞劇編創(chuàng)入手，全面打破舞劇創(chuàng)作的既成套路。編導(dǎo)不再以偉岸挺拔的首席來結(jié)構(gòu)舞劇，而是從生活中存在種種詬病的小人物入手，以小見大折射出大都市的整體風(fēng)貌。其次，編導(dǎo)秉著“跳舞的本質(zhì)是快樂”的理念，將舞蹈代入快節(jié)奏、強(qiáng)壓力的舞劇情節(jié)中，以舞蹈來融化都市生活的病態(tài)，深入人類心靈，用快樂為都市、為人類帶來新生。

四、《朱鹮》（2014）：打造現(xiàn)代審美下的中國版《天鵝湖》

佟睿睿似乎天生對美的捕捉、構(gòu)圖的敏銳、色彩的把握、意象的營造有著精準(zhǔn)的定位，早在她編創(chuàng)的小型舞蹈中就有所體現(xiàn)。例如給王亞彬編創(chuàng)的《扇舞丹青》，對古典神韻的現(xiàn)代解讀，飄逸而又意蘊延綿；給唐詩逸編創(chuàng)的《鄉(xiāng)愁無邊》，對鄉(xiāng)愁的另類解讀，在胡聲中讓人體會鄉(xiāng)愁的寂寥和揪心；為朱潔靜和王佳俊編創(chuàng)的《根之雕》，對人體曲線美的柔性把握，讓人在力與美中感受兩顆樹根頑強(qiáng)的生長、向上的意志。如果說對藝術(shù)的直覺是佟睿睿的天賦之所在，那么這些天賦的融會貫通則是佟睿?！案袷剿崩砟畹耐昝姥堇[。佟睿睿的舞劇編創(chuàng)在這樣一種理念中逐漸形成自己獨特的風(fēng)格，而《朱鹮》便是一部“佟氏理念”幾近成熟的舞劇作品。

舞劇《朱鹮》2014年首演于日本，講述了一段關(guān)于珍稀保護(hù)動物朱鹮與人類關(guān)系演變的故事。事實上，這部舞劇主題清晰、寓意明確——作為人類我們要與動物和平相處（不僅是鳥兒、珍稀動物），我們需要珍惜現(xiàn)在的擁有，守望美好家園。基于主題的單純，編導(dǎo)佟睿睿沒有了“劇”的后顧之憂，轉(zhuǎn)而投身對美的追求，對現(xiàn)代審美的深入挖掘。舞劇《朱鹮》算得上是佟睿睿“格式塔”理念的完美闡釋。它主要體現(xiàn)在四個方面：其一，舞劇成功塑造了絕美的朱鹮形象。編導(dǎo)結(jié)合女性舞者的身體線條首先從形態(tài)上把握，以三道彎的體態(tài)塑造出朱鹮具有的女性特質(zhì)，表現(xiàn)得栩栩如生。其二，舞劇中的構(gòu)圖給人以強(qiáng)烈的形式感。編導(dǎo)以流動的舞姿呈現(xiàn)出交織的菱形、圓潤的半弧形、變化的“尖喙”形等，這些圖像的流動在凸顯主題的同時為舞劇增強(qiáng)了一定的形式感。其三，舞劇中色彩可謂是“增一分則嫌長，減一分則嫌短”。那素白中夾帶著的灰既吻合了朱鹮的形象，又未曾給人以仙鳥墜入凡間之感。而全身的那一抹紅則更是恰到好處，使得朱鹮仙氣四溢。其四，借用電視綜藝節(jié)目中的一句話“傳承中國意象”，筆者覺得這便是佟睿睿的創(chuàng)作獨具中國特色舞劇的核心理念吧。舞劇《朱鹮》真正做到了對人類現(xiàn)代審美的極致挖掘，它是一部獨具中國特色的視覺感官盛宴，形式感與審美的處理可謂是中國版《天鵝湖》。

五、結(jié)語

佟睿睿作為一名新銳的舞劇編導(dǎo)，其舞劇創(chuàng)作風(fēng)格在創(chuàng)作舞蹈劇目時便已有所顯現(xiàn)。通過對她四部舞劇的具體分析，我們從中可以領(lǐng)略到其中最具顯性特色的有這樣兩點：一是她對人生、對人性、對人的尊嚴(yán)和價值的叩問；二是對舞蹈的“純粹性”性的追求。鑒于她是新銳編導(dǎo)，其舞劇創(chuàng)作仍屬于實驗性階段，因此其創(chuàng)作風(fēng)格還不是很穩(wěn)定，相信在日后的積累和沉淀中一定會迅速成長為一名出色的舞劇編導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]于平.從《南京1937》 到“汶川5·12” ——佟睿睿大型舞蹈創(chuàng)作隨想（上）[J].舞蹈，2009（10）.

[2]姜琳琳，佟睿睿.“舞”與“劇”需辯證看[N].北京商報，2012-12-13（G02）.

（作者簡介：鄧春黎，女，本科，海安文化藝術(shù)中心，研究方向：舞蹈編導(dǎo)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）