從東京醫(yī)科大學招生丑聞看日本女性社會地位

趙小平

東京醫(yī)科大學的招生丑聞曝光，說明日本社會歧視女性的現(xiàn)象依然存在。但事實上，日本女性并不是一開始就處于劣勢地位，從古至今發(fā)生了很大的變化。本文從日本女性社會地位的變化入手，探索其產(chǎn)生變化的內(nèi)因和外因，分析日本女性社會地位的現(xiàn)狀。

最近，一則有關日本東京醫(yī)科大學的招生丑聞被曝光，震驚了日本社會。日本多家主流媒體報道稱，東京醫(yī)科大學自2011年開始在招錄考生時，逢女生減分而為男生加分。今年春天，該校錄取的考生中有八成是男生。學校從未就這一做法向考生加以解釋說明。據(jù)日本《讀賣新聞》報道，東京醫(yī)科大學人為篡改入學考試成績，為的是將女生錄取數(shù)量限制在較低水平。東京地區(qū)檢查官辦公室調(diào)查發(fā)現(xiàn)，東京醫(yī)科大學2010年入學考試成績顯示，大約40%被錄取的考生為女性，自2011年起，校方人為調(diào)低了女考生的成績，將錄取考生中女生比例控制在30%左右，而這樣的做法，可能一直秘密延續(xù)至今。報道中沒有說明校方目前男女生性別比例，但有數(shù)據(jù)顯示，2018年參加第一輪考試的男生中，18.9%通過了考試，女生通過比例為14.5%，經(jīng)過第二輪和末輪考試，8.8%的男生最終被錄取，而女生這一比例僅為2.9%。

日本TBS電視臺也報道，曾在東京醫(yī)科大學負責招生工作的一名干部在接受采訪時表示，無論哪所醫(yī)科大學都在這么做，他并不認為這是不正當做法。做醫(yī)生需要體力，女性當不了外科醫(yī)生，她們也不想去偏遠地區(qū)工作。如果按照通常方式進行招考，被錄取的女性就會增加很多。

另據(jù)《讀賣新聞》報道，東京醫(yī)科大學通過醫(yī)師資格考試的畢業(yè)生多數(shù)將被安排到該大學的附屬醫(yī)院工作，如果出現(xiàn)女醫(yī)生因結(jié)婚及生育而離職的情況，將直接導致醫(yī)院人手不足。急診手術較多且工作不規(guī)律的外科明確提出不希望接收女醫(yī)生，甚至出現(xiàn)“三個女人才頂一個男人”的說法。

該事件自然引發(fā)了女生們的強烈不滿。她們認為，在當今時代還存在性別歧視，太讓人震驚，結(jié)婚、生孩子本是女性理所應當?shù)臋?quán)利，以性別為由被減分無法接受。而且，有些醫(yī)療領域女性更為擅長，搞性別歧視實在沒有道理。

對此，日本政府相關負責人也不得不出來表態(tài)。據(jù)日本時事通信社報道，日本文部科學大臣林芳正在會見記者時強調(diào)稱，如果在高考中存在以不正當方式歧視女性的情況，文部科學省決不會認可。但他同時又意味深長地表示，如果確有正當理由，并在招生簡章中進行明確說明，也并不排除按照性別比例設定招生名額的可能性。

事實上，性別歧視體現(xiàn)在日本社會的方方面面，女生減分事件只不過是眾多歧視中的冰山一角而已。按照日本現(xiàn)行法律規(guī)定，女性皇室成員既沒有皇位繼承權(quán)，也不能參加新天皇即位典禮。甚至連國會議員也存在性別差別，據(jù)《朝日新聞》報道，在去年10月的眾議院大選中當選的女性議員平均資產(chǎn)約為1144萬日元，僅相當于男性議員平均資產(chǎn)（約3089萬日元）的37%。有專家指出，選舉等政治活動需要一定的資金支撐，男女之間的資產(chǎn)差距已成為阻礙女性參政的原因之一。

事實上，日本女性并不是一開始就處于劣勢地位，從古至今發(fā)生了很大的變化。本文將從日本女性社會地位的變化入手，探索其產(chǎn)生變化的原因，分析日本女性社會地位的現(xiàn)狀。

1 古代日本女性社會地位

在原始社會，日本其實是重女輕男的，女性一直處于主導地位，彌生時代的邪馬臺國就由女性卑彌呼統(tǒng)治，進入飛鳥時代，甚至出現(xiàn)了日本歷史上第一位女天皇推古女皇，第二位天皇持統(tǒng)天皇也是女性。其后的奈良時代也是女性的天下，先后出現(xiàn)了幾位女性天皇。

除了政治方面，日本女性在文學方面也大放異彩。第一部長篇小說《源氏物語》的作者紫式部是女性，《枕草子》的作者清少納言也是女性，二人更是被稱為“平安雙壁”。

在婚姻中，古代日本盛行的是“訪妻婚”，女性是婚姻的主體，男女各自與自己的父母一起生活，男子只能在女方家里短暫停留，所生子女也隨母親生活，只有母親才能給孩子起名字。這些都可以看出女性的主導地位。

但是，進入鐮倉時代以后，日本社會進入了武家社會，在武家制度以及男尊女卑思想的影響下，日本女性的社會地位開始由主導變?yōu)楦綄?，發(fā)生了根本性的變化。

明治維新以后，日本社會開始向近代社會轉(zhuǎn)變，女性雖然也獲得了一些解放，但是在長期以來的男權(quán)制度的影響之下，女性的地位，無論是在家中還是在社會，依然十分低下。

2 戰(zhàn)后日本女性社會地位

戰(zhàn)后，隨著新的和平憲法和民法的頒布，日本女性獲得了選舉權(quán)和被選舉權(quán)，享有接受同等教育的權(quán)利，婚姻也以自愿結(jié)合為原則等，社會地位從法律上得到了保證。而且，隨著女性自身素質(zhì)的提高、社會整體意識的改變以及各項制度的完備，日本女性在教育、就業(yè)、婚姻以及家庭方面的地位都發(fā)生了根本性的變化。

教育方面，日本女性開始和男性一樣享受九年義務教育，也可以和男性一樣，享有中高等教育的權(quán)利，從短期大學到4年制的綜合性大學，從本科課程到碩士、博士課程，從人文、教育、家政等傳統(tǒng)領域到理工、社會、國際關系等學習領域，女性通過不斷學習新知識來充實提高自己，在社會上有了自己的一席之地。

就業(yè)方面，日本女性開始擺脫傳統(tǒng)的“男主外、女主內(nèi)”模式，積極走向社會，尤其是《男女雇用機會均等法》的實施，使女性就業(yè)從招募、錄用到培訓、待遇等方面得到了保障，進一步提升了女性的社會地位。

婚姻方面，日本女性開始追求自由戀愛、婚姻自主，尤其是1959年皇太子明仁與平民美智子的婚姻，打破了傳統(tǒng)觀念的束縛，極大鼓舞了日本女性追求婚姻幸福的勇氣。而且，婚后雖然很多女性選擇了回歸家庭做全職主婦，但卻有別于戰(zhàn)前的“男主外女主內(nèi)”，女性不是男性的附屬品，只是換一種方式為社會做貢獻而已。

3 現(xiàn)代社會女性社會地位

盡管戰(zhàn)后頒布的一系列的法律和制度，當時確實提高了女性的社會地位，但是和其他發(fā)達國家相比，日本女性的政治、經(jīng)濟地位依然很低，與整體的經(jīng)濟和文化發(fā)展水平很不協(xié)調(diào)。日本女性雖然接受教育程度普遍提高，但是接受精英教育的比例非常小。據(jù)調(diào)查，2008年，25-54歲的日本女性就業(yè)率僅為67%，比瑞典和挪威等國低15%。在公司里，女性的地位也處于劣勢，由于生育等原因影響，很多公司不愿意聘請女性，即使聘請也多是做兼職或者派遣員工，生育后想要重新回歸職場更是難上加難。2004年，日本內(nèi)閣府對全體國民進行了一項調(diào)查，有超過70%的人認為男性享有優(yōu)待，只有20%的人認為男女平等。2018年6月，東京一家網(wǎng)絡調(diào)查公司公布的輿論調(diào)查結(jié)果顯示，高達63.6%的受訪者認為日本男女不平等。以性別來看，女性感到不平等的比例高達69.9%。在世界經(jīng)濟論壇發(fā)布的《2017年全球性別差距報告》中，日本在144個國家和地區(qū)中僅排名第114位。由此可見，在現(xiàn)代日本社會，盡管女性的社會地位確實得到了提高，但是歧視女性的現(xiàn)象依然存在，男女并沒有實現(xiàn)真正意義上的平等，此次東京醫(yī)科大學的招生丑聞就是最明顯的體現(xiàn)。

既然日本女性的社會地位從古至今發(fā)生了巨大的變化，為什么不能徹底消除男女差別、不再歧視女性、實現(xiàn)真正意義上的男女平等呢？究其原因，應該是外因和內(nèi)因共同作用的結(jié)果。

眾所周知，善于攝取外來文化是日本文化的基本特征之一，日本文化就是通過不斷吸取各國先進文化發(fā)展形成的。每一次對外來文化的吸收，都對日本文化自身的發(fā)展產(chǎn)生了莫大的影響。在日本吸取外來文化的過程中，曾有過三次大規(guī)模高潮，分別是大化改新前后對中國隋唐文化的吸收、明治維新時期對西歐文化的吸收和第二次世界大戰(zhàn)以后對美國文化的吸收。改變?nèi)毡驹谖浼疑鐣纬梢郧埃缘纳鐣匚徊⒉坏?，也曾出現(xiàn)過多為女天皇，武家社會形成之后，女性地位下降最主要的原因就是儒家思想的影響。大化改新之后，日本建立了集權(quán)制官僚國家，移植了中國的先進生產(chǎn)方式和制度，尤其是教育方面，教科書使用的都是中國儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》、《論語》等，儒家思想中“男尊女卑”的思想被日本吸收并在日本廣泛推廣，使得女性的社會地位日益下降，逐漸淪為男人的“附屬品”。

明治維新以后，日本由封建制國家向統(tǒng)一的資本主義國家轉(zhuǎn)變，為日本構(gòu)筑了近代國家制度的基礎。日本政府以西洋為模本，實施了一系列的改革。在教育制度上，明治政府頒布《學制》，主張教育平等，建立了從小學到大學的教育體制，使得女性也有機會享受各級別的教育。尤其是西方近代思想的傳入、近代科學的創(chuàng)立、近代產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟制度的移植等，促進了日本近代化的發(fā)展。經(jīng)濟上的發(fā)展也促進了日本女性的覺醒，女性開始強調(diào)經(jīng)濟獨立、希望實現(xiàn)自我，開始挑戰(zhàn)不同的社會角色和社會分工。

二戰(zhàn)后，在占領軍總司令部的指導下，日本公布實施《日本國憲法》，規(guī)定主權(quán)在民; 廢除長子繼承制，確立男女平等原則;規(guī)定二十歲以上不論男女均有選舉權(quán)，女性首次獲得了參政權(quán);頒布《教育基本法》，尊重個人價值、認可男女同校;女性也開始穿西服等等。日本女性地位的變化，從外因來講，主要是由于經(jīng)濟、社會的發(fā)展需要對女性的社會角色進行定位，從內(nèi)因來講，則是女性自我意識從朦朧走向覺醒、并對兩性地位不公進行抗爭的一個過程。

盡管日本現(xiàn)代化、民主化的發(fā)展提高了女性的社會地位，但是認為天地萬物皆有上下尊卑的儒學思想，在日本社會依然具有影響力。儒學倫理觀和價值觀的一部分，根植于日本人的心底，已經(jīng)成為日本人的道德規(guī)范和民族心理的重要內(nèi)容。雖然女性受教育的程度有了提高，但是“賢妻良母”的概念本質(zhì)上已經(jīng)把女性的活動場所限定在了家庭內(nèi)部，完全忽視了女性作為社會人的存在價值。女性受教育的目的不是為了提高自己的社會地位，而是為了家庭服務，實質(zhì)上還是為男性服務。未婚女性可以和男性一樣在職場拼搏，但是婚后、或者產(chǎn)后想要做到工作、家庭兩不誤幾乎不可能。男性下班以后可以出去喝一杯放松一下緊張的心情，女性卻要趕回家里照顧孩子。2016年的夏季日劇《營業(yè)部長吉良奈津子》中的吉良奈津子曾經(jīng)是廣告代理店獨當一面的創(chuàng)意總監(jiān)，但在40歲前因結(jié)婚生子、休產(chǎn)假而離開了職場。3年后重新復出，想要回到自己曾經(jīng)活躍的創(chuàng)意部，卻被以“已經(jīng)沒有多余的地方給予離開了3年的人”為由而拒絕。2007年，日本首相安倍晉三曾在國會答辯時就厚生勞動大臣柳澤伯夫發(fā)表的歧視女性的言論公開道歉。事情的起因就是柳澤伯夫就日本低出生率發(fā)表講話時稱：“年齡介于15到50歲的婦女人數(shù)是無法改變的，因為生孩子機器的數(shù)量無法改變，我們唯一能做的就是要求她們各盡所能”。柳澤伯夫的言論引起強烈反響，一些女性社會團體甚至在厚生勞動省前舉行抗議集會，要求其辭職。所以安倍首相才就閣僚的不當言論向國民謝罪。這便是日本女性社會地位的真實寫照！

綜上，雖然日本女性無論是從升學還是就業(yè)來看，社會地位都發(fā)生了很大的變化，但這種變化只是相對的，歧視女性的現(xiàn)象在日本社會依然存在，尤其是從此次東京醫(yī)科大學招生丑聞來看，這種現(xiàn)狀依然十分嚴峻。當前，日本社會的高齡少子化問題越來越突出，勞動力嚴重不足，要想解決這些問題，必須從本質(zhì)上提高女性的社會地位，讓女性真正參與到社會中來，提高女性的社會地位，減輕女性兼顧家庭與工作的壓力，讓女性的社會地位從政策、法律上得到保證，這是一項長期而艱巨的任務。

（作者單位：大連理工大學城市學院）