在初中語文詩詞教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

楊樹榮

唐朝名臣魏征在《諫太宗十思書》中寫到“求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”中華文明之所以能夠歷經(jīng)千年而源遠(yuǎn)流長，主要是因?yàn)槿A夏兒女在繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也在新時(shí)代中不斷地豐富著中華文明的內(nèi)涵。語文新課標(biāo)提到：“要注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)?！币虼?，在新形勢下，如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承滲透到初中語文課堂教學(xué)中既是實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化傳承的重要途徑，也是賦予語文課堂生命活力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能的一種重要方式。

1 在挖掘教材中夯實(shí)基礎(chǔ)

想要依靠優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承激發(fā)語文課堂的生命力，我們必須要浚其泉源，進(jìn)而在“工欲善其事，必先利其器”的基礎(chǔ)上，對(duì)語文教學(xué)做好全面且充分的多方準(zhǔn)備。對(duì)此，筆者結(jié)合多年的語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)如何將傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到語文詩詞教學(xué)中進(jìn)行了一系列的研究與探索。

眾所周知，我們的語文教材是多位專家以及一線語文教育工作者經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論證而得出的最為科學(xué)、合理的教學(xué)資料。如此一來，教材便成為了語文教學(xué)活動(dòng)得以展開的重要依據(jù)，在語文教學(xué)過程中，我們的一切教學(xué)行為都應(yīng)該圍繞教材內(nèi)容來展開。因此，在進(jìn)行詩詞講解時(shí)，我們不妨將每篇古詩詞中所隱含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最大限度挖掘出來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)的同時(shí)能夠牢記傳統(tǒng)文化。

比如，當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)號(hào)稱是“唐人七律第一”的《黃鶴樓》時(shí)，作為課堂思考的引導(dǎo)者，我們必須要做足功課。

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

由上述文字內(nèi)容可知，崔顥對(duì)黃鶴樓展開了一系列豐富的想象：仙人駕鶴歸去，空余這座樓與悠悠歷史長河中之中。這首《黃鶴樓》充滿著虛實(shí)結(jié)合的意象美，詩人崔顥從黃鶴樓的命名入手，這既凸顯了世事茫茫之感，也體現(xiàn)了一種延綿不絕的畫卷之美。詩中有畫是古詩詞的一個(gè)顯著特點(diǎn)，而這首詩在這方面顯然已臻至化境。與此同時(shí)，詩中描寫的景物非常有層次感，令讀者情不自禁地產(chǎn)生一種身臨其境的感官體驗(yàn)。然而，這首詩又能夠從哪些方面反映出我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化呢？或者說是我們應(yīng)該將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以怎樣的形式融入到我們的課堂教學(xué)過程當(dāng)中呢？

一首詩或一闕詞能夠戰(zhàn)勝時(shí)間的洗禮，流傳千古，其所表達(dá)的深意必定與中華民族的精神有著高度的契合。自古以來家國情懷都是古人所吟詠的對(duì)象，而故土也成為每個(gè)中國人特有的精神依托，于是，思鄉(xiāng)之情也便成為了每個(gè)離開故土的詩人都要感嘆的情感，從某種意義上來說，這種情感便是中華民族不忘根本的優(yōu)良傳統(tǒng)的一種體現(xiàn)。如今，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展飛速，身邊熟悉的景物與事物都在飛快流逝，人們對(duì)故土、故園的思念以及對(duì)美好生活的渴望便更多出一份惦念。因此，在引導(dǎo)初中生了解、學(xué)習(xí)這些詩詞的時(shí)候，筆者經(jīng)常通過鼓勵(lì)學(xué)生將課本中令自己感悟頗深的那些詩詞及其所蘊(yùn)含的情感借助文字的形式描述出來，并將其與自身情感經(jīng)歷以及生活實(shí)際等相結(jié)合起來，進(jìn)而賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的生命力。

2 在豐富形式中緊跟潮流

語文新課標(biāo)中提到“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識(shí)，通過多種途徑提高學(xué)生的語文素養(yǎng)?！毕胍尦踔猩诔錆M活力的語文課堂中獲得優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績，我們就必須在課堂教學(xué)中遵循初中生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，并據(jù)此循序漸進(jìn)地展開一系列教學(xué)活動(dòng)。初中生作為生機(jī)煥發(fā)的一個(gè)群體，對(duì)于新鮮事物都有著極為濃厚的探索欲望以及較好的接受能力、學(xué)習(xí)能力以及創(chuàng)新能力等。因此，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化想要在新一代中得以延續(xù)，就必須緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，不斷與時(shí)俱進(jìn)，開拓進(jìn)取。那么，作為語文教師，我們想要通過語文教學(xué)來傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須在接受新教育理念的基礎(chǔ)上賦予語文課堂教學(xué)以新的形式與內(nèi)容，以確保能夠在最大限度上調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與性。與此同時(shí)，教師還要勇于、敢于打破默守陳規(guī)的心態(tài)，對(duì)課堂教學(xué)活動(dòng)予以全面而系統(tǒng)地變革，以推陳出新的授課形式來吸引學(xué)生的注意。

首先，在語文教學(xué)中充分挖掘電視節(jié)目的教學(xué)價(jià)值。

電視節(jié)目作為一種強(qiáng)有力地傳播手段，對(duì)學(xué)生的詩詞學(xué)習(xí)以及語文能力的提升有著極大的影響。尤其是近幾年，宣傳中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目越來越多，也越來越別致。比如，央視的《中國詩詞大會(huì)》便是一檔宣傳中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀欄目?？梢?，隨著電視、網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，時(shí)代賦予了詩詞學(xué)習(xí)更多的途徑以及更為靈活的學(xué)習(xí)方式。盡管人們關(guān)注熱點(diǎn)始終都在不斷地變化，但是作為語文教育工作者，我們必須要善于從不同的節(jié)目形式中選擇最適合初中生狀況的內(nèi)容來進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳、教育，以期能夠在順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的基礎(chǔ)上給予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嶄新的生命力。因此，筆者經(jīng)常在語文教學(xué)中讓學(xué)生欣賞《中國詩詞大會(huì)》的某些片段，以加深他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與了解，進(jìn)而能夠在這個(gè)既有比拼又有講解的舞臺(tái)上，了解更多與傳統(tǒng)文化相關(guān)的諸多知識(shí)。

其次，我們還可以在語文教學(xué)中借助手機(jī)APP的力量。

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，智能手機(jī)已經(jīng)成為初中生學(xué)習(xí)、生活中不可缺少的一部分，因此，我們可以充分借助這一信息優(yōu)勢，來展開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與學(xué)習(xí)。比如，筆者甄選了poe、詩色、西窗燭、日課等詩詞類APP，讓初中生據(jù)此進(jìn)行對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入了解、學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，我們還可以引導(dǎo)初中生將這些學(xué)習(xí)心得分享到社交網(wǎng)絡(luò)供大家交流、監(jiān)督，從而幫助學(xué)生們形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使之通過對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)來接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)文化之薪火。

3 在知識(shí)拓展中舉一反三

隨著學(xué)生課堂主體地位的確立，諸多教師將注意力從“教授知識(shí)”變?yōu)椤耙龑?dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)”。然而，由于受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，很多初中生對(duì)詩詞學(xué)習(xí)都產(chǎn)生了一種畏懼心理。在他們看來，詩詞學(xué)習(xí)無非是死記硬背，對(duì)于詩詞背后的內(nèi)容以及文化含義等鮮少有深入的理解。這也是導(dǎo)致學(xué)生在古詩詞學(xué)習(xí)過程中“左耳進(jìn)，右耳出”的罪魁禍?zhǔn)字?。為了能夠讓初中生在詩詞學(xué)習(xí)中更好地理解詩詞的歷史文化底蘊(yùn)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師不妨在語文教學(xué)中通過一系列的知識(shí)拓展，將初中生的學(xué)習(xí)潛力最大限度挖掘出來，使之能夠在自主學(xué)習(xí)的積極探索中感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力。

比如，在學(xué)習(xí)陶淵明的《飲酒》（其五）時(shí)，筆者便讓學(xué)生通過主題班會(huì)、辯論賽（比如，歷史人物是非功過等相關(guān)方面的評(píng)論）、小組合作探究以及讀書會(huì)等活動(dòng)對(duì)《飲酒》詩及其創(chuàng)作的歷史背景、詩人生平境遇等進(jìn)行深入的探討與交流。通過這一系列的知識(shí)拓展，學(xué)生不僅能夠通過與該詩相關(guān)聯(lián)的其他十?dāng)?shù)首飲酒詩對(duì)陶淵明其人、其事產(chǎn)生更為詳細(xì)的了解，還能對(duì)陶淵明《飲酒》系列的詩文產(chǎn)生更為深刻的認(rèn)知，以確保能夠在身臨其境地感悟詩歌中的情感內(nèi)容時(shí)對(duì)該詩及其相關(guān)詩文的準(zhǔn)確解讀與精準(zhǔn)鑒賞。由此可見，通過靈活多樣的課堂教學(xué)手段，學(xué)生不僅能夠在熱鬧的氣氛中感受詩詞等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，還能在與大家熱烈討論的過程中收獲更多的知識(shí)與閱歷，從而更加有效地促進(jìn)自我成長。

俗語說：“世界上唯一不變的就是變化?！毕胍砷L為時(shí)代的弄潮兒，走在時(shí)代發(fā)展的前沿，我們必須勇于改變傳統(tǒng)落后的教學(xué)方式，敢于進(jìn)行新的嘗試，創(chuàng)造性地開展各類詩詞教學(xué)活動(dòng)，通過多種途徑提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀被大力提倡的今時(shí)今日，倘若我們能夠?qū)Ⅳ酆狭松鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中傳承下去和發(fā)揚(yáng)開來，無論是對(duì)學(xué)生個(gè)人，還是對(duì)社會(huì)發(fā)展都具有極為重要的意義。因此，作為一線語文教師，我們既有責(zé)任，也有義務(wù)憑借與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)思路以及形式多樣的教學(xué)手段等讓初中生在豐富多彩的語文學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟詩詞魅力，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。筆者相信，在新的教育理念指導(dǎo)下，初中生終將在新的征程上取得更加斐然的成績！

（作者單位：寧夏回族自治區(qū)銀川市第二十五中學(xué)）