莫言小說(shuō)中家族內(nèi)在文化的傳承

劉彤彤

家族內(nèi)在文化是指家族在不斷延續(xù)、發(fā)展的過(guò)程中，各大家族傳承下來(lái)的文化的內(nèi)在表現(xiàn)，即能夠讓人感受、領(lǐng)會(huì)到這個(gè)家族文化傳承的是什么，但卻無(wú)法用具體的事物進(jìn)行表達(dá)，只存在于人們的意念思維中的一種文化。

1 血脈文化的傳承

一個(gè)“家族”最重要、最核心需要傳承下來(lái)的內(nèi)在文化就是“傳宗接代，延續(xù)香火”的血脈文化，繼而才能將家族不斷發(fā)展壯大，這也是中國(guó)社會(huì)中萬(wàn)千家族能夠延續(xù)至今，未曾衰敗滅亡的根本緣由。從這方面而言，保證血脈的“純潔”就是對(duì)于一個(gè)家族而言最重要的事情，也是對(duì)于一個(gè)家族的不斷延續(xù)和傳承下來(lái)的家族內(nèi)在文化的一種直接保護(hù)。在莫言小說(shuō)曾多次出現(xiàn)因家族血脈文化而產(chǎn)生許多奇妙故事。

《生死疲勞》中，血脈文化的傳承就起到了許多意想不到的作用。如小說(shuō)中出現(xiàn)的西門金龍，在主人公死后由藍(lán)臉收養(yǎng)，遂改姓為藍(lán)，以改變自己出身地主家庭的命運(yùn)，期望改姓后的農(nóng)民身份能給他帶來(lái)安定的生活，可惜村里的人根本不會(huì)因他的改姓而忘記他原本的出身，甚至因他的身份對(duì)他產(chǎn)生過(guò)質(zhì)疑、欺辱等等，他也為這個(gè)身份而感到過(guò)自卑。但是當(dāng)他發(fā)跡之后，他又改回姓氏，還將這個(gè)姓氏傳承下去，給自己的兒子取名西門歡。他這么做就是要告訴所有人，他是西門鬧的兒子，他的孩子就是西門鬧的子孫，他是屬于“西門家族”的，而不是屬于“藍(lán)氏家族”，這就是血脈文化所傳承下來(lái)的意義，是一個(gè)人尋找自己根本由來(lái)的憑證。

而在《豐乳肥臀》這部恢弘巨著中，血脈文化的傳承則被另一種形式所代替，即“求子心切”。這一點(diǎn)從“上官家族”中女兒們的名字就可以看得出來(lái)，她們分別被名為來(lái)弟、招弟、領(lǐng)弟等等，名字中各帶“弟”字，“求子心切”在“上官家族”這個(gè)封建家庭里透骨地暴露出來(lái)?！皟鹤硬攀羌易迥軌蛴肋h(yuǎn)延續(xù)下去的根本?！边@種封建陳舊的思想在這個(gè)家族里不但是理所應(yīng)當(dāng)，更加是天經(jīng)地義。無(wú)可否認(rèn)的是，“上官家族”渴望能夠得到的延續(xù)與傳承是每個(gè)家族都想要去追求，并且希望能夠?qū)崿F(xiàn)的。但在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)下，男女平等，男女都是同一個(gè)大家族的成員，無(wú)論男女都會(huì)是延續(xù)家族血脈文化傳承的根本。

2 精神文化的傳承

“精神文化的傳承”是一個(gè)家族內(nèi)在文化的核心內(nèi)容，也是一個(gè)家族向外界展示自己家族特色的一項(xiàng)重要指標(biāo)。人們可以通過(guò)對(duì)于某一家族的精神文化的傳承進(jìn)行判斷，從而產(chǎn)生對(duì)這個(gè)家族的評(píng)判和認(rèn)知。

在小說(shuō)《紅高粱家族》的開篇處曾有一幕寫到：戴鳳蓮牽著兒子的手送別即將要去遠(yuǎn)赴戰(zhàn)場(chǎng)的丈夫余占鰲時(shí)，要不滿十歲的兒子跟著丈夫去前線打仗，余占鰲非但沒(méi)有拒接，反而大手一揮，便將兒子領(lǐng)走，共赴戰(zhàn)場(chǎng)。這幕場(chǎng)景換在別的環(huán)境下都是極為平常的送別情景，可是誰(shuí)又能想到這是妻子在經(jīng)歷丈夫?yàn)榧{小妾而情愿與她分居的事件后，仍然為了丈夫要進(jìn)行的偉大的事跡而盡心盡力的把自己能做的一切盡皆做完。她甚至將自己幼小的孩子毅然決然地送往戰(zhàn)場(chǎng)，因?yàn)檫@是為了民族的而戰(zhàn)，這是為了家族而戰(zhàn)，無(wú)大家何為小家？正是這種：“家族”內(nèi)成員全都心系國(guó)家、同心協(xié)力的精神，才使得“余氏家族”在高密東北鄉(xiāng)上聲名遠(yuǎn)播，余占鰲總司令更是譽(yù)滿天下，才更使得“余氏家族”反抗不屈，為祖國(guó)敢于奉獻(xiàn)的精神文化得以在高密東北鄉(xiāng)這片散漫烈士雄渾熱烈鮮血的土地上傳承下來(lái)。

當(dāng)然，不同家族所傳承下來(lái)的精神文化也是不同的。《紅高粱家族》中的“余氏家族”傳承下來(lái)的是“堅(jiān)韌不屈、甘于奉獻(xiàn)”的精神，而《豐乳肥臀》中的“上官家族”則是將一種精神繼承并且貫徹落實(shí)終生，這種精神就是“反抗”。上官魯氏反抗婆婆無(wú)情迫害，為保護(hù)上官玉女的性命，失手將上官呂氏打死;上官盼弟反抗母親的無(wú)知封建，為了追求心中所愛，不顧家里人的反對(duì)，同村人的流言蜚語(yǔ)，甚至是自己的性命安全，都要和心愛人（司馬庫(kù)）在一起......無(wú)數(shù)的例子都能證明“上官家族”能夠繼承下來(lái)并且被家族內(nèi)的成員貫徹落實(shí)的精神就是“反抗”。

家族文化包括外在和內(nèi)在雙方面，外在方面自然不必多說(shuō)，俗語(yǔ)云“富不過(guò)三代”，就是在說(shuō)明單純的外在文化并不能將家族延續(xù)下去，只有家族內(nèi)在文化方面能夠得到傳承和發(fā)揚(yáng)，家族才會(huì)屹立不倒。家族就像是正在不斷進(jìn)化的幼苗，內(nèi)在文化就是它最底部根莖，縱使偶爾會(huì)有枝葉枯萎，但只要最底部的根莖還在，那整棵樹就仍然具有旺盛的生命氣息，不怕被掩埋，不怕被壓制，只要有機(jī)會(huì)就能再現(xiàn)生機(jī)活力，重新煥發(fā)它的強(qiáng)大光芒。

3 結(jié)論

通過(guò)對(duì)莫言小說(shuō)的詳究細(xì)查，可以直觀感受到，莫言對(duì)“家族內(nèi)在文化的傳承”這一話題有著無(wú)窮的熱愛之心，無(wú)論是他創(chuàng)作某一個(gè)時(shí)期的家族，還是歷經(jīng)多個(gè)時(shí)期的家族，都是具有著獨(dú)特且能延綿無(wú)窮的傳承下來(lái)的家族內(nèi)在文化。由此可以得出結(jié)論，莫言小說(shuō)中關(guān)于“家族內(nèi)在文化的傳承”這一中心話題，正是象征著他所想象出的千萬(wàn)家族內(nèi)在文化的傳承中的經(jīng)典代表，將不同家族投身于各色的時(shí)代背景之下，通過(guò)描寫不同家族的興衰變化、傳奇事跡，充分展現(xiàn)了在所處那些時(shí)代下各色家族的興亡衰敗，及每個(gè)家族下各種人物的命運(yùn)、榮辱、得失，進(jìn)而又將各大家族所傳承下來(lái)的內(nèi)在文化淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。

（作者單位：吉林師范大學(xué)研究生院文學(xué)院）