為學(xué)而教構(gòu)建學(xué)導(dǎo)課堂

馬作雄

【摘要】語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”， 要求“一切為了學(xué)生的

發(fā)展，讓學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)的主人”。但許多教師在實(shí)施新課程理念的教學(xué)中，只是打著“以生為本”的旗幟，仍然是穿新鞋走老路，在課堂中實(shí)行的是滿堂灌或滿堂問(wèn)的學(xué)習(xí)方式，即“以教定學(xué)”。這種學(xué)習(xí)方式以教師的“教”為中心，教師的“教”決定學(xué)生的“學(xué)”，從而嚴(yán)重制約著學(xué)生的自由個(gè)性發(fā)展。筆者認(rèn)為“學(xué)”是“教”的目的，教師的“教”是為了讓學(xué)生“學(xué)會(huì)”和“會(huì)學(xué)”，這就是“為學(xué)而教”。正是為了實(shí)現(xiàn)這樣理想的課堂而構(gòu)建“學(xué)導(dǎo)課堂”。如何構(gòu)建“學(xué)導(dǎo)課堂”？筆者從“學(xué)導(dǎo)課堂”的理解到“學(xué)導(dǎo)課堂”應(yīng)該做到讓學(xué)于生、還學(xué)于生，以及“學(xué)導(dǎo)課堂”中如何去“導(dǎo)”等方面談了一些個(gè)人的看法。

【關(guān)鍵詞】新課程理念；以教定學(xué)；為學(xué)而教；學(xué)導(dǎo)課堂

【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

自古以來(lái)，就有“師者，傳道授業(yè)解惑也”一說(shuō)，教師是課堂的主宰者，教師注重將知識(shí)技能分解，并從部分到整體地呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生通過(guò)大量而重復(fù)的傾聽(tīng)、練習(xí)、模仿、背誦學(xué)到知識(shí)。“以教為中心、以教為基礎(chǔ)、以教定學(xué)”，這是傳統(tǒng)課堂中教師的主要表現(xiàn)。

其實(shí)不然，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：學(xué)生才是課堂的真正主人，教師只是課堂的組織者、引導(dǎo)者。教育的本質(zhì)與終級(jí)目標(biāo)是為了學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性健康發(fā)展與終身可持續(xù)發(fā)展。因此，“學(xué)”是“教”的目的，教師的“教”是為了讓學(xué)生 “學(xué)會(huì)”和“會(huì)學(xué)”，這就是“為學(xué)而教”。顯然，教師是因?yàn)閷W(xué)生的存在而存在，教學(xué)是因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)而變得異彩紛呈，學(xué)大于教。沒(méi)有學(xué)生的學(xué)，教就變得毫無(wú)意義。但同時(shí)，學(xué)生的學(xué)，沒(méi)有教師的引導(dǎo)和點(diǎn)撥就很難達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，所以教師又是課堂不可或缺的組織者、引領(lǐng)者。從某種意義上說(shuō)，“學(xué)”與“教”相互依存，密不可分。正是為了實(shí)現(xiàn)這樣理想的課堂而構(gòu)建“學(xué)導(dǎo)課堂”。如何構(gòu)建“學(xué)導(dǎo)課堂”，下面我談?wù)剛€(gè)人的一些看法。

一、何謂“學(xué)導(dǎo)課堂”

“學(xué)導(dǎo)課堂”，顧名思義就是先學(xué)后導(dǎo)，順學(xué)而導(dǎo)。從“語(yǔ)文可以無(wú)師自通”一說(shuō)看，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是可以由學(xué)習(xí)者的個(gè)體實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)的。為什么語(yǔ)文的學(xué)習(xí)可以無(wú)師自通？為什么實(shí)踐表明語(yǔ)文是一門最方便自學(xué)的課程？科學(xué)研究表明，人生來(lái)就具有學(xué)習(xí)言語(yǔ)的天賦。兒童不僅具有語(yǔ)言的本能，還有著文法的本能，語(yǔ)言表意的本能。這些就意味著語(yǔ)文主要不依賴教，而是可以依靠學(xué)的。誠(chéng)然，學(xué)生在學(xué)的過(guò)程中，會(huì)存在著各種各樣的問(wèn)題，教師一定要針對(duì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)。美國(guó)教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇泊爾說(shuō)過(guò)：“如果我不得不把教育心理學(xué)還原為一條原理的話，我將會(huì)說(shuō)，影響學(xué)習(xí)的最重要要素是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生原有的知識(shí)狀況去進(jìn)行教學(xué)?！?/p>

二、構(gòu)建“學(xué)導(dǎo)課堂”的要點(diǎn)

（一）首先是讓學(xué)于生

傳統(tǒng)教學(xué)教師是課堂的主角，他們往往采取的是“滿堂灌”或“滿堂問(wèn)”的教學(xué)方式，忽視了學(xué)生的主體作用。這種單一的教師牽著學(xué)生走的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生學(xué)得很被動(dòng)，能力不會(huì)得到持續(xù)性發(fā)展。而“學(xué)導(dǎo)課堂”特別注重學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)主體。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生才是自己目的的制定者，學(xué)習(xí)策略的選擇者、執(zhí)行者、監(jiān)控者。在課堂上，我們要心甘情愿的“讓學(xué)”，把更多的時(shí)間和空間讓給學(xué)生。讓教師的“教”更好地為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)，不能讓教師的“教”擠占學(xué)生的“學(xué)”。只有這樣，學(xué)生才能經(jīng)歷真實(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生的能力才能得到真實(shí)的發(fā)展。

（二）其次要還學(xué)于生

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：要尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)?？墒俏覀儺?dāng)下許多語(yǔ)文課上，教師的閱讀代替了學(xué)生的閱讀，教師的分析代替了學(xué)生的個(gè)性感悟，教師的思考代替了學(xué)生的思考。這樣的課堂使得更多學(xué)生的“學(xué)”成了“被學(xué)”。學(xué)，本來(lái)就是每個(gè)學(xué)生自己個(gè)體的事情。語(yǔ)文課就是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字的課，是學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的綜合實(shí)踐課，是引導(dǎo)學(xué)生提高綜合素養(yǎng)的課。語(yǔ)文課就應(yīng)該還學(xué)于生，讓學(xué)生真讀、真說(shuō)、真寫(xiě)、真感悟。

三、構(gòu)建“學(xué)導(dǎo)課堂”的策略

（一）預(yù)習(xí)課文，為學(xué)設(shè)導(dǎo)

“授人以魚(yú)，僅供一餐之食；授人以漁，則終身受益無(wú)窮?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，教師不僅要授予學(xué)生知識(shí)，更重要的是授予學(xué)習(xí)方法。教師的“導(dǎo)”只是一種幫助，是為“學(xué)”而設(shè)的。在學(xué)習(xí)一篇課文之前，可以先引導(dǎo)學(xué)生去自主預(yù)習(xí)課文。在平時(shí)的教學(xué)中，我采用以下模式引導(dǎo)學(xué)生自主預(yù)習(xí)：

一讀：讀準(zhǔn)字音，讀通句子，把課文讀流利；

二思：借助工具書(shū)或聯(lián)系上下文理解生字詞的意思，了解每一自然段的大意，整體感知課文內(nèi)容；

三疑：自己讀懂了哪些問(wèn)題，還有什么問(wèn)題不知道。

正是教師“為學(xué)設(shè)導(dǎo)”，才使“導(dǎo)”帶動(dòng)了學(xué)生全程的“學(xué)”。

（二）交流反饋，先學(xué)后導(dǎo)

“導(dǎo)”是建立在學(xué)生“學(xué)”的基礎(chǔ)之上的。學(xué)生到底學(xué)得怎樣？作為教師先要充分的了解，所以課前的預(yù)習(xí)交流反饋這一環(huán)節(jié)必不可少。否則，預(yù)習(xí)就會(huì)形同虛設(shè)，導(dǎo)學(xué)也會(huì)變得毫無(wú)方向。

《九色鹿》片段一：

師：喜歡一個(gè)人，可以喜歡他的多方面。今天，我們?cè)偃フJ(rèn)識(shí)一個(gè)人：九色鹿（師板書(shū)：九色鹿）

（學(xué)生齊讀）

師：你喜歡九色鹿嗎？

生1：我喜歡它的美麗。因?yàn)樗p角潔白如雪，身上有九種鮮艷的紅毛，漂亮極了。

生2：我喜歡它的聰明。

生3：我喜歡它的善良。它見(jiàn)到有人落水了，便立即縱身跳進(jìn)河中，將落水人救上岸來(lái)。

生4：它在國(guó)王面前揭露了調(diào)達(dá)的陰謀，它有正義感。

師：它是善良與正義的化身，所以許多人頌揚(yáng)它。（板書(shū)：正義與善良的化身）

（學(xué)生齊讀）

師：課文中還有一個(gè)人，調(diào)達(dá)。喜歡他嗎？為什么？

生1：不喜歡他，因?yàn)樗髫?fù)義。（生上黑板板書(shū)“忘恩負(fù)義”一詞）

生2：不喜歡，因?yàn)樗鲗⒊饒?bào)。（生板書(shū)詞語(yǔ)）

師：我們還可以用哪些詞語(yǔ)來(lái)形容他？

生3：背信棄義。（生板書(shū)詞語(yǔ)）

生4：靈魂骯臟。（生板書(shū)詞語(yǔ)）

生5：如果九色鹿是正義與善良的化身，那么調(diào)達(dá)是“邪惡”的化身。

師：說(shuō)得真好。（板書(shū)：卑劣與貪婪的象征）

（對(duì)照板書(shū)學(xué)生齊讀）

師：調(diào)達(dá)是一個(gè)（ ）的人。

……

這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)告訴我們，語(yǔ)文教學(xué)基本上可以不依靠“教”，而是可以依靠“學(xué)”的?！皩W(xué)”在先，學(xué)而有疑，教師再“導(dǎo)”。這既可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自主性，又可以使教師的“導(dǎo)”更有針對(duì)性。

（三）根據(jù)學(xué)情，順學(xué)而導(dǎo)

“順學(xué)而導(dǎo)”是指教師在課堂教學(xué)中，松開(kāi)手中牽著學(xué)生的繩索，解脫教學(xué)預(yù)設(shè)對(duì)學(xué)生的束縛，將學(xué)生送到課堂的主體位置上，把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，進(jìn)而循著學(xué)生的學(xué)習(xí)和個(gè)性體驗(yàn)，來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)點(diǎn)撥，完成教學(xué)活動(dòng)。

《九色鹿》片段二：

（當(dāng)讀到靈魂骯臟一詞時(shí)）

師：“靈魂骯臟”是什么意思呢？老師舉一個(gè)例子：今天下雨，老師的皮鞋骯臟了。這句話中的“骯臟”與“靈魂骯臟”一樣嗎？

生1：不一樣，皮鞋骯臟是不干凈，靈魂骯臟指心壞。

生2：皮鞋骯臟是表面的，靈魂骯臟是內(nèi)在的。

通過(guò)比較，學(xué)生對(duì)“骯臟”的理解就到位了。從以上片段可以看出，老師在教學(xué)“骯臟”一詞時(shí)，巧用天氣作為課程資源，順著學(xué)生的“學(xué)”進(jìn)行“導(dǎo)”。

（四）突破難點(diǎn)，疑難處導(dǎo)

教師是課堂的組織者和引導(dǎo)者，當(dāng)學(xué)生碰到疑難時(shí)，教師要充當(dāng)導(dǎo)的角色。教學(xué)缺少教師的指導(dǎo)是不完整的。

《尊嚴(yán)》片段三：

師：只有一個(gè)人例外，這是一個(gè)臉色蒼白、骨瘦如柴的年輕人?！袄狻笔鞘裁匆馑?？

生1：就是與別人不一樣。

生2：就是與眾不同。

生3：就是超出常例之外，即在一般的規(guī)律、規(guī)定之外的情況。

師：同學(xué)們說(shuō)得很好，這是詞語(yǔ)的本意。你能聯(lián)系課文來(lái)談?wù)劇袄狻钡囊馑紗幔?/p>

生1：一群逃難的人，他們很久沒(méi)有吃到食物了，當(dāng)沃爾遜人款待他們時(shí)，這些人連一句感謝的話都沒(méi)有，就狼吞虎咽地吃起來(lái)。而只有一個(gè)年輕人不是這樣的。

生2：這個(gè)年輕人沒(méi)有先吃東西，而是先問(wèn)杰克遜大叔有沒(méi)有活兒干，沒(méi)有活兒干他就不吃東西。

師：補(bǔ)充得真好！說(shuō)得簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是年輕人不會(huì)不勞而獲。還有沒(méi)有同學(xué)對(duì)“例外”這個(gè)詞語(yǔ)有更深刻的理解？會(huì)讀書(shū)的孩子不僅會(huì)注意到年輕人的行為舉止，他更會(huì)注意年輕人的內(nèi)心世界。

生1：哦！老師，我知道了，年輕人與別人不一樣的是他有尊嚴(yán)，他要靠自己的勞動(dòng)獲取食物。

師：真聰明！

生2：我還知道了，因?yàn)槟贻p人有尊嚴(yán)，他贏得了杰克遜大叔的尊重和贊賞。杰克遜大叔把自己的女兒許配給了他。

生3：我也知道了，因?yàn)槟贻p人的例外，二十年后，他取得了巨大的成功，成了石油大王，百萬(wàn)富豪。

……

任何課堂，學(xué)生在“學(xué)”的過(guò)程中，或多或少會(huì)遇到一些問(wèn)題，有些是課文的難點(diǎn)，為了突破這些難點(diǎn)，教師的“導(dǎo)”必不可少，它起著推波助瀾的作用。

綜上所述，“學(xué)導(dǎo)課堂”是教育的本真的回歸。但我常常又在想，教育不是追時(shí)尚，趕時(shí)髦。我們沐浴在新課程改革的春風(fēng)下，更要沉下心來(lái)，俯下身子，研讀教材，了解學(xué)生，在課堂實(shí)踐中探索。我們的“學(xué)”要給孩子充分的讀書(shū)時(shí)間，充分的思考時(shí)間，讓學(xué)于生，還學(xué)于生；我們的“導(dǎo)”要符合年段特點(diǎn)，文體特點(diǎn)，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，“導(dǎo)”在必要處。只有這樣，“學(xué)導(dǎo)課堂”才會(huì)充滿生命的活力。

參考文獻(xiàn)

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[3]徐學(xué)福，房慧.名師講述如何提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2008.

（編輯：張曉婧）