我國(guó)電視動(dòng)畫(huà)的發(fā)展及其傳承民族文化的路徑研究

萬(wàn)青

摘要：隨著新興文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，電視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)對(duì)我國(guó)文化的傳播起著重要作用，成為民族文化傳播的重要渠道，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的我國(guó)傳統(tǒng)文化成為電視動(dòng)畫(huà)發(fā)展的根基，因此，本文針對(duì)我國(guó)電視動(dòng)畫(huà)的發(fā)展和民族文化的傳承從三個(gè)方面進(jìn)行探討，并且對(duì)存在的問(wèn)題提出了幾點(diǎn)我國(guó)電視動(dòng)畫(huà)傳承民族文化的對(duì)策。希望本文的研究能促進(jìn)我國(guó)電視動(dòng)畫(huà)的發(fā)展及對(duì)民族文化的傳承。

關(guān)鍵詞：電視動(dòng)畫(huà);民族文化;傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：J524

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）04-0126-02

Abstract：With the continuous development of emerging cultural industries， the TV animation industry plays an important role in the spread of Chinese culture and has become an important channel for the spread of national culture.The long-standing traditional Chinese culture has become the foundation of TV animation development.Therefore， this article is aimed at TV animation in China.The inheritance of development and national culture is discussed from three aspects， and some countermeasures for the inheritance of national culture in China's TV animation are put forward.I hope that the research in this paper can promote the development of TV animation in China and the inheritance of national culture.

Key Words：TV Animation;National culture;Inherit

目前國(guó)內(nèi)電視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了急速發(fā)展時(shí)期，這對(duì)我國(guó)民族文化的傳承發(fā)展無(wú)疑是最好的時(shí)機(jī)。當(dāng)下電視成為動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)傳播的主要平臺(tái)，所以電視動(dòng)畫(huà)受到了各界專家及學(xué)者的廣泛關(guān)注。據(jù)2015年國(guó)家新聞出版廣電總局公布數(shù)據(jù)得知電視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)量漸漸回暖，但同時(shí)受到新媒體動(dòng)畫(huà)及國(guó)外動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的沖擊，縱觀全局我國(guó)電視動(dòng)畫(huà)的發(fā)展仍然面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)并且存在一些普遍性的發(fā)展困境問(wèn)題，其中最重要的就是我國(guó)電視動(dòng)畫(huà)及民族文化關(guān)系的傳承性創(chuàng)新處理。因此為了促進(jìn)我國(guó)電視動(dòng)畫(huà)的發(fā)展和對(duì)民族文化的傳承，本文將圍繞電視動(dòng)畫(huà)對(duì)民族文化的傳承發(fā)展路徑進(jìn)行研究。

1我國(guó)電視動(dòng)畫(huà)發(fā)展對(duì)傳承民族文化的意義

電視動(dòng)畫(huà)能創(chuàng)造精神的關(guān)鍵之處在于對(duì)民族文化的傳承發(fā)揚(yáng)，我國(guó)藝術(shù)文化歷史悠久，民族文化的精髓在世代相傳中不斷根深蒂固，促進(jìn)了具有我國(guó)特色的電視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，電視動(dòng)畫(huà)的發(fā)展促進(jìn)了民族文化的傳承發(fā)展，兩者相輔相成促進(jìn)了我國(guó)電視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我國(guó)電視動(dòng)畫(huà)發(fā)展對(duì)民族文化的傳承意義主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，電視動(dòng)畫(huà)保護(hù)了民族文化的發(fā)展。電視動(dòng)畫(huà)的受眾人群年齡偏低，其生動(dòng)形象及可愛(ài)的表現(xiàn)形式將抽象思維具體化，在動(dòng)畫(huà)的播放過(guò)程中無(wú)形的將文化、價(jià)值觀傳遞給觀眾，讓兒童從小受到民族文化的熏陶，形成正確的民族文化發(fā)展觀，讓我國(guó)民族文化的傳承得到發(fā)展。其二，電視動(dòng)畫(huà)特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式不斷促進(jìn)著民族文化的傳播。電視動(dòng)畫(huà)將傳統(tǒng)文化作為發(fā)展的根基，其動(dòng)畫(huà)角色創(chuàng)作背景即是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種解讀及傳承，因此，動(dòng)畫(huà)角色的成功塑造便是對(duì)文化的一種認(rèn)同。其三，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的不斷完善促進(jìn)文化的可持續(xù)發(fā)展。時(shí)代的發(fā)展速度越來(lái)越快，動(dòng)畫(huà)形象也在隨之改變，動(dòng)畫(huà)形象所包含的思想及文化也在不斷更新，因此間接的對(duì)文化進(jìn)行了選擇，將民族文化中適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的部分不斷進(jìn)行傳播發(fā)揚(yáng)，促進(jìn)了我國(guó)文化的可持續(xù)發(fā)展。由此看來(lái)我國(guó)電視動(dòng)畫(huà)的發(fā)展對(duì)民族文化的傳承具有重要意義，不僅促進(jìn)了民族文化的傳播，還促進(jìn)民族文化的可持續(xù)發(fā)展。

2我國(guó)電視動(dòng)畫(huà)對(duì)民族文化的傳承

2.1對(duì)古典文學(xué)著作中角色的挖掘再創(chuàng)造的傳承

我國(guó)的電視動(dòng)畫(huà)作品多以民間文學(xué)和古典文學(xué)為創(chuàng)作背景，文學(xué)作品本已具備極強(qiáng)的民族文化色彩，在已有一定知名度的人物角色上進(jìn)行動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，不僅抓住了觀眾的眼球，還促進(jìn)了民族文化的傳承發(fā)展。例如我國(guó)著名的古典文學(xué)著作《西游記》，電視動(dòng)畫(huà)熒屏中的《美猴王》、《悟空大冒險(xiǎn)》、《豬八戒吃西瓜》等作品，其主要角色孫悟空和豬八戒都是《西游記》中的人物角色。古典文學(xué)中的人物角色本身已具備極強(qiáng)的民族文化色彩，因此電視動(dòng)畫(huà)也促進(jìn)了民族文化的傳承。再如民間文學(xué)作品三個(gè)和尚挑水喝故事，動(dòng)畫(huà)《三個(gè)和尚》的創(chuàng)作便來(lái)源于其中，這樣簡(jiǎn)單的故事被改編為動(dòng)畫(huà)，給了創(chuàng)作者創(chuàng)作空間，還促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

2.2對(duì)民間藝術(shù)中汲取獨(dú)特的表現(xiàn)手法的傳承

我國(guó)的電視動(dòng)畫(huà)之所以具有濃厚的我國(guó)特色的原因在于角色設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的制作、繪畫(huà)手法。我國(guó)的藝術(shù)歷史比較悠久，尤其是在繪畫(huà)、服飾和戲曲方面具有濃厚的我國(guó)特色。例如電視動(dòng)畫(huà)作品《鐵扇公主》、《葫蘆娃》、《東方神娃》以及《張飛審瓜》等作品，用到了傳統(tǒng)文化中的皮影、剪紙、戲曲等表現(xiàn)形式，結(jié)合了我國(guó)民間藝術(shù)的繪畫(huà)和造型設(shè)計(jì)特點(diǎn)，打造出了具有民族文化的電視動(dòng)畫(huà)，比如《張飛審瓜》動(dòng)畫(huà)作品即具有濃厚的皮影和戲曲色彩，獨(dú)特的藝術(shù)審美讓觀眾在娛樂(lè)的同時(shí)得到民族文化的熏陶。

2.3對(duì)動(dòng)畫(huà)角色造型中水墨元素運(yùn)用的傳承

我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)作品中水墨畫(huà)是最具我國(guó)的民族色彩，其中所包含的意境是水墨畫(huà)的精髓，將水墨元素運(yùn)用到電視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，也使得電視動(dòng)畫(huà)作品呈現(xiàn)出民族文化色彩，體現(xiàn)出水墨動(dòng)畫(huà)獨(dú)具特色的魅力。例如水墨動(dòng)畫(huà)《山水情》、《小蝌蚪找媽媽》等作品，水墨的筆觸勾勒出清新、漂移的畫(huà)面，栩栩如生的水墨動(dòng)畫(huà)體現(xiàn)出我國(guó)水墨畫(huà)詩(shī)意的精髓，讓觀眾感受到獨(dú)特的傳統(tǒng)民族文化的美，將民族文化的傳承與發(fā)展融入到電視動(dòng)畫(huà)的發(fā)展中去。

3我國(guó)民族文化在電視動(dòng)畫(huà)運(yùn)用中的困境

3.1我國(guó)電視動(dòng)畫(huà)形象傳承停滯

目前我國(guó)的電視動(dòng)畫(huà)對(duì)民族文化的傳承發(fā)展存在動(dòng)畫(huà)形象傳承停滯的問(wèn)題。其造成問(wèn)題的原因主要有兩個(gè)方面：首先，是原經(jīng)典造型的固化造成動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的畏難前行。由于傳統(tǒng)的電視動(dòng)畫(huà)角色塑造太經(jīng)典，對(duì)于后者進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)便懼怕所塑造的角色不被人們所接受，因此造成電視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作離民族文化越來(lái)越遠(yuǎn)的現(xiàn)象。例如《西游記》中孫悟空、豬八戒和白骨精等經(jīng)典形象塑造，如今的電視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作很難再有如此經(jīng)典的角色，多數(shù)電視動(dòng)畫(huà)作品消失沉溺于外國(guó)電視動(dòng)畫(huà)作品中。其次，老形象的重復(fù)翻版也是動(dòng)畫(huà)形象傳承停滯的原因之一。目前國(guó)內(nèi)的電視動(dòng)畫(huà)形象存在翻版創(chuàng)作老形象的現(xiàn)象，一是由于老形象經(jīng)典，二是創(chuàng)作者沉溺于老形象輝煌中，由此以來(lái)國(guó)內(nèi)電視動(dòng)畫(huà)不斷重復(fù)翻版。例如《大鬧天宮》中孫悟空形象的重復(fù)翻版創(chuàng)作，其經(jīng)典程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如《西游記》中的孫悟空。國(guó)內(nèi)電視動(dòng)畫(huà)化創(chuàng)作有學(xué)習(xí)國(guó)外翻版?zhèn)髯鞯纳碛?，例如《汽船威利?hào)》中的米奇形象，其形象不斷被翻版創(chuàng)作仍受到觀眾喜愛(ài)，這也是促使國(guó)內(nèi)電視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作翻版老形象的原因。

3.2電視動(dòng)畫(huà)角色盲目創(chuàng)新

如今我國(guó)的電視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作還存在角色盲目創(chuàng)新的現(xiàn)象。隨著文化的全球交流與發(fā)展，我國(guó)的電視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)開(kāi)始引進(jìn)他國(guó)的電視動(dòng)畫(huà)作品，其中日本的電視動(dòng)畫(huà)作品引進(jìn)的最多，例如《數(shù)碼寶貝》、《神奇寶貝》、《火影忍者》以及《網(wǎng)球王子》等動(dòng)畫(huà)作品，其他國(guó)家電視動(dòng)畫(huà)作品的引入極大地沖擊了國(guó)內(nèi)電視動(dòng)畫(huà)的市場(chǎng)，使得民族文化的傳承與發(fā)展受到極大的阻礙。如此局面使我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作開(kāi)始了盲目跟從模仿的道路，例如動(dòng)畫(huà)《鎧甲勇士》與日本動(dòng)畫(huà)《奧特曼》作品中真人與怪獸結(jié)合的動(dòng)畫(huà)角色創(chuàng)作，又如《心靈之窗》中角色造型與《時(shí)速5秒》作品角色造型相似，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)《虹貓藍(lán)兔七俠傳》中角色用卡通人物畫(huà)法，不但沒(méi)有吸引觀眾的興趣，反而被用來(lái)和相似作品進(jìn)行比較，長(zhǎng)久以來(lái)造成了我國(guó)電視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的緩慢發(fā)展。這樣不結(jié)合民族文化的角色盲目跟從創(chuàng)作，不僅讓我國(guó)的電視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)受阻，還使民族文化傳播受到極大程度的阻礙。

3.3傳統(tǒng)藝術(shù)元素改造不當(dāng)

我國(guó)電視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)還存在多傳統(tǒng)藝術(shù)元素改造不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。受我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化影響，我國(guó)的電視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作也帶有傳統(tǒng)文化的元素，這對(duì)傳承民族文化具有重要意義。但如今的電視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)元素盲目進(jìn)行改造，所創(chuàng)作出的人物形象不但不具有傳統(tǒng)藝術(shù)的美，還失去了角色該具有的審美。例如《星游記》和《美猴王》對(duì)原著中孫悟空角色的改造，改造后的孫悟空形象沒(méi)有原版的經(jīng)典，并且角色故事設(shè)置奇異，例如《星游記》中孫悟空的職業(yè)是廚師，但卻拿著金箍棒瀟灑走四方，失去了孫悟空原型角色的真善美，拋棄了我國(guó)民族文化的傳承，破壞了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的美感，不利于我國(guó)民族文化的傳播。

4電視動(dòng)畫(huà)傳承民族文化的發(fā)展路徑

4.1堅(jiān)持動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)的民族化

要促進(jìn)我國(guó)電視動(dòng)畫(huà)對(duì)民族文化的傳承發(fā)展就應(yīng)該堅(jiān)持動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)的民族化。堅(jiān)持我國(guó)電視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的民族化可以從增強(qiáng)對(duì)民族文化的理解開(kāi)始，在學(xué)習(xí)借鑒我國(guó)歷史上傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)作品中經(jīng)典形象塑造成功經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)對(duì)電視動(dòng)畫(huà)民族化的理解。首先，增強(qiáng)對(duì)民族文化的理解方面，我國(guó)的民族文化歷史悠久，電視動(dòng)畫(huà)要立足于民族文化，才能引進(jìn)觀眾的共鳴，進(jìn)而理解動(dòng)畫(huà)作品，因此，增強(qiáng)對(duì)民族文化的理解是電視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的必要前提，我國(guó)的傳統(tǒng)文化中水墨畫(huà)、戲曲、剪紙等元素的影響深遠(yuǎn)，在電視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中適當(dāng)?shù)囊胍彩菍?duì)民族文化傳承與發(fā)展，例如《牧笛》動(dòng)畫(huà)作品中采用了我國(guó)國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式，即帶有我國(guó)傳統(tǒng)文化的色彩又具有詩(shī)意，極大程度地促進(jìn)了民族文化的發(fā)展。其次，是不斷學(xué)習(xí)借鑒經(jīng)典人物形象的塑造，例如《舒克和貝塔》和《皮皮魯和魯西西》的角色塑造，不斷學(xué)習(xí)借鑒經(jīng)典，從文學(xué)著作中改造人物形象，為觀眾提供了具有趣味性的電視動(dòng)畫(huà)，還促進(jìn)了民族文化的發(fā)展。

4.2加強(qiáng)動(dòng)畫(huà)劇本中傳統(tǒng)元素題材的運(yùn)用

加強(qiáng)電視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作劇本中傳統(tǒng)元素題材的運(yùn)用也是解決當(dāng)前我國(guó)電視動(dòng)畫(huà)發(fā)展的辦法之一。目前，我國(guó)的電視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了急速發(fā)展期，這對(duì)電視動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作需求有了更高的要求，所以我國(guó)開(kāi)始不斷引進(jìn)其他國(guó)家的電視動(dòng)畫(huà)進(jìn)行填充，但長(zhǎng)期以來(lái)并不利于我國(guó)電視動(dòng)畫(huà)的發(fā)展。因此，我國(guó)應(yīng)該尋找探索一條適合于自身需要求的發(fā)展路徑，加強(qiáng)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)元素的運(yùn)用，從我國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)作品中去找到適合的角色進(jìn)行創(chuàng)作，發(fā)揮我國(guó)民族文化的特點(diǎn)，弘揚(yáng)我國(guó)文化。例如對(duì)《神異真》和《山海經(jīng)繪圖本》中女?huà)z形象的改編，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)元素題材的運(yùn)用。

4.3將傳統(tǒng)音樂(lè)元素納入電視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中

要促進(jìn)我國(guó)電視動(dòng)畫(huà)對(duì)民族文化的傳承與發(fā)展可以從將傳統(tǒng)音樂(lè)元素融入到電視動(dòng)畫(huà)中出發(fā)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化中音樂(lè)占了一定的地位，例如我國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器琵琶、古箏、笛子等，都是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的瑰寶，因此，將傳統(tǒng)的音樂(lè)元素融入到電視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中可以促進(jìn)對(duì)民族文化的傳承。例如《烏蘭齊齊格》中運(yùn)用蒙古族的傳統(tǒng)樂(lè)器馬頭琴進(jìn)行配樂(lè)，不僅具有獨(dú)特的民族特色，還為動(dòng)畫(huà)增添了蒙古草原的傳統(tǒng)文化味道。

5結(jié)語(yǔ)

由此看來(lái)，要促進(jìn)我國(guó)電視動(dòng)畫(huà)對(duì)民族文化的傳承，就應(yīng)該意識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)電視動(dòng)畫(huà)發(fā)展的重要意義，堅(jiān)持動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)的民族化，不斷加強(qiáng)電視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素題材的運(yùn)用，將傳統(tǒng)音樂(lè)元素納入到電視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中去，不斷解決當(dāng)前我國(guó)電視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的問(wèn)題，促進(jìn)我國(guó)電視動(dòng)畫(huà)的發(fā)展，進(jìn)而弘揚(yáng)民族文化。

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