寶雞扶風(fēng)傳統(tǒng)游戲開發(fā)設(shè)計(jì)分析

李曉盈 趙鋒 蘭韻

摘要：傳統(tǒng)游戲有著豐富的文化底蘊(yùn)，反映著古代人類彼此之間交流的一種方式，而在網(wǎng)絡(luò)游戲盛行的今天，虛擬的游戲場景已占據(jù)人們的生活，傳統(tǒng)游戲的簡單游戲模式已不能滿足人類的需求。本文主要針對逐漸消逝的、單一的傳統(tǒng)游戲搭載于超媒介敘事中，對寶雞扶風(fēng)地區(qū)傳統(tǒng)游戲的在地關(guān)聯(lián)性、知識傳達(dá)等特性進(jìn)行有效分析，并從傳統(tǒng)游戲設(shè)計(jì)因素進(jìn)行研究為傳統(tǒng)游戲設(shè)計(jì)研究提供可借鑒的思路。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)游戲;超媒介敘事;在地關(guān)聯(lián)性;知識傳達(dá)

中國分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）02-0118-02

游戲是人們生活的一種娛樂方法，傳統(tǒng)游戲是一種世間民俗現(xiàn)象映射出的存在方式，是一種樸實(shí)、淳厚的民族文化。由于傳統(tǒng)游戲本身的特點(diǎn)，導(dǎo)致傳統(tǒng)游戲流傳至今的已少之又少，許多游戲的由來、典故、規(guī)則已經(jīng)被人們所淡忘，要想傳承傳統(tǒng)文化，必須創(chuàng)新思維，開辟新的設(shè)計(jì)道路。超媒介敘事不僅僅是一種發(fā)展策略，更是一種事物的創(chuàng)意模式，目前還沒有研究者將其與中國的傳統(tǒng)游戲相結(jié)合進(jìn)行研究。敘事方式也是宣傳傳統(tǒng)文化的一種手段，因此在該視角下對中國傳統(tǒng)游戲進(jìn)行研究具有十分重要的意義，

1 寶雞扶風(fēng)傳統(tǒng)游戲分析

1.1 寶雞扶風(fēng)傳統(tǒng)游戲特質(zhì)分析

寶雞扶風(fēng)是一個佛文化圣地，在其豐富的文化背景下，該地區(qū)的傳統(tǒng)游戲也有著獨(dú)特的品質(zhì)，總結(jié)為以下幾點(diǎn)。

1）在地關(guān)聯(lián)性。在地關(guān)聯(lián)性意思即為與某個地方文化有所連結(jié)，并傳達(dá)了該地的地方特色[1]。扶風(fēng)位于西安與寶雞之間，是周秦故郡、漢唐明郡，是中華文明的發(fā)源地之一，受周秦文化影響較大，扶風(fēng)話即先秦時的雅言（普通話），扶風(fēng)人說話語調(diào)委婉、語意簡潔明了、音調(diào)歡快，因此扶風(fēng)人將傳統(tǒng)游戲命名時，結(jié)合該地區(qū)的特色文化元素進(jìn)行命名，以增加其價值感。以寶雞扶風(fēng)傳統(tǒng)游戲“湴響炮”游戲?yàn)槔鋵?shí)質(zhì)是摔泥窩，扶風(fēng)人將游戲中摔泥窩的動作與泥窩在地面上發(fā)出的聲音巧妙地融合在一個詞組中，以在地關(guān)聯(lián)的特性成功地命名了該游戲。

2）獨(dú)特性。獨(dú)特性的含意為傳統(tǒng)游戲本身所具有的突出的、與網(wǎng)絡(luò)虛擬游戲不同的特點(diǎn)，比如傳統(tǒng)游戲的隨意性、自由性，是不可取代的特質(zhì)。每一款傳統(tǒng)游戲的存在價值都是由其獨(dú)特性所創(chuàng)造，主要是來自于不同地區(qū)人們獨(dú)特的生活行為方式所帶給人的特殊感受，而其中游戲設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于如何將這些行為方式的獨(dú)特性，在傳統(tǒng)游戲產(chǎn)品上進(jìn)行合理的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化。不同的展現(xiàn)形式，都會給人們傳達(dá)出不同的信息。比如寶雞扶風(fēng)傳統(tǒng)游戲“丟方”，就地取材，游戲?qū)ο蟛幌蕖龅夭幌?，具備?dú)特的游戲方式，深受扶風(fēng)人的喜愛。

3）知識傳達(dá)。知識傳達(dá)涵蓋著游戲的某種形式攜帶，并傳承著地域生活方式或文化知識且寓教于樂。文化指的是人類文明的進(jìn)化過程中所留下的產(chǎn)物，涵蓋的范圍有語言、風(fēng)俗、宗教等[2]，因此在地域性的傳統(tǒng)游戲開發(fā)設(shè)計(jì)中，便要穿插一種地域文化媒介來引導(dǎo)游戲的發(fā)展，可以是關(guān)于游戲故事的來源、當(dāng)?shù)氐恼谓?jīng)濟(jì)狀況、當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞降纫蛩?，都是足以傳達(dá)的地域文化知識的媒介形式，從而讓傳統(tǒng)游戲達(dá)到寓教于樂的目的。

4）延展性。一個事件良好的延展性就是在無害的前提下，持續(xù)且穩(wěn)定的發(fā)展。傳統(tǒng)游戲的延展性從兩個方面來描述，一是游戲本身所帶給人和環(huán)境的影響，無論是傳統(tǒng)游戲的開發(fā)設(shè)計(jì)還是設(shè)計(jì)改善都要盡可能的對環(huán)境及人體無害，而傳統(tǒng)游戲中所包含的文化元素是來自于人和環(huán)境息息相關(guān)的日常生活當(dāng)中，因此便更是一個需要遵守的準(zhǔn)則;二是拉近人們彼此之間的關(guān)系，促進(jìn)民族和諧。

1.2 寶雞扶風(fēng)傳統(tǒng)游戲媒介的樣態(tài)分析

根據(jù)傳統(tǒng)游戲的類別可以對寶雞扶風(fēng)傳統(tǒng)游戲的媒介進(jìn)行樣態(tài)分析[3]，如表1所示。

2 超媒介敘事視角下的寶雞扶風(fēng)傳統(tǒng)游戲分類

本文主要從超媒介敘事的特征著手，從游戲開發(fā)設(shè)計(jì)角度對寶雞傳統(tǒng)游戲進(jìn)行分類。

在進(jìn)行游戲分類的過程中，要考慮到游戲開發(fā)設(shè)計(jì)的相關(guān)因素，比如行為模式、規(guī)則約束、可操作性、參與性、可持續(xù)性等。針對不同的活動群體和產(chǎn)品需求，寶雞扶風(fēng)傳統(tǒng)游戲可分為以下幾種類型。

1）根據(jù)傳統(tǒng)游戲在人們游戲過程中所產(chǎn)生的作用，可以將其分為：競技性游戲、教育性游戲和趣味性游戲。

競技性游戲主要是指參與者在公平公正的游戲平臺上自愿地進(jìn)行游戲?qū)?zhàn)，必定會有輸贏之分。但傳統(tǒng)游戲中的競技性游戲并不會牽扯到錢財(cái)之類，只是會拿一些廉價且有趣的物品作為“賭注”，比如丟方里的“方”是隨地都有的石子、木棒。教育性游戲主要是指在游戲過程中能夠通過游戲規(guī)則來認(rèn)知社會，也會增強(qiáng)團(tuán)結(jié)意識和提升智力。比如“官打捉賊”游戲中，可以鍛煉兒童對現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)知，提高明辨是非的能力。趣味性游戲主要是指在沒有經(jīng)濟(jì)利益的前提下參與到游戲中來，可以取得相應(yīng)的快樂。如扛暖暖，不需要借助器具，一群人擁擠在一塊，享受擁擠的過程。

2）根據(jù)傳統(tǒng)游戲的操作行為，可以將其分為：智力游戲和體力游戲。

智力游戲主要是指游戲參與者通過腦力運(yùn)算、判斷進(jìn)行游戲，不需要耗費(fèi)體力。比如翻交交，一根細(xì)繩就足夠，適宜女生之間玩耍消遣，鍛煉兒童的反應(yīng)能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。體力游戲主要指的是利用四肢進(jìn)行一定的行為模式方能完成的項(xiàng)目。比如滾鐵環(huán)，培養(yǎng)參與者的平衡性和運(yùn)動能力，需要奔跑助力。

3）根據(jù)傳統(tǒng)游戲的發(fā)展方向和趨勢，可以分為：日常游戲和節(jié)慶游戲。

日常游戲主要是日常生活中隨時隨地可以進(jìn)行的游戲活動，目的是消磨時間、鍛煉身體。比如抓“羊兒”、打毛蛋，只需要準(zhǔn)備好游戲器具隨時隨地都可以展開活動。節(jié)慶游戲，多數(shù)游戲都是隨著季節(jié)、節(jié)日主題而產(chǎn)生的，受時間地域的限制。比如摩馬、扔草窩，只有在春秋季節(jié)的田地里才能進(jìn)行。

4）根據(jù)游戲行為模式的不同，可以分為：巧用器具的游戲、肢體活動的游戲和語言游戲三類。

巧用器具的游戲，顧名思義，借助其他器材才能展開活動的游戲。比如丟方，就地取材，巧用樹枝、樹葉、石頭這些自然界隨地都能用的器具。肢體活動的游戲指的是采用手、腳為主要支點(diǎn)運(yùn)行著游戲的發(fā)展，且始終離不開肢體表達(dá)。比如打猴，需要手臂不停地鞭打才能使陀螺一直旋轉(zhuǎn)。語言游戲主要是通過語言描述進(jìn)行交流達(dá)到愉悅的狀態(tài)。比如猜謎語、講笑話、順口溜等。

本文對寶雞扶風(fēng)傳統(tǒng)游戲的分類方法彼此之間有一定的交叉，沒有絕對的、唯一的界限。

3 寶雞扶風(fēng)傳統(tǒng)游戲設(shè)計(jì)因素分析

通過對寶雞扶風(fēng)傳統(tǒng)游戲進(jìn)行詳細(xì)的分析，發(fā)現(xiàn)基于超媒介敘事系統(tǒng)的寶雞扶風(fēng)傳統(tǒng)游戲的開發(fā)設(shè)計(jì)主要從以下幾個設(shè)計(jì)因素。

1）行為模式：是人們有動機(jī)、有目標(biāo)、有特點(diǎn)的日?；顒咏Y(jié)構(gòu)、內(nèi)容以及有規(guī)律的行為系列。它是行為內(nèi)容、方式的定型化，是人生價值觀的“外化”，表現(xiàn)了人們的行動特點(diǎn)和行為邏輯。從時間的角度觀察，一定的行為模式是活動時間分配的程序結(jié)構(gòu)。從空間的角度觀察，是活動的地點(diǎn)、范圍的分布。人的行為模式具體歸屬那一類型是受外界環(huán)境條件和人本身所扮演的角色、以及人生價值觀所制約的[4]。行為模式是游戲的組成要素之一。任何一款游戲都有特定的行為模式，這種模式貫穿于整個游戲，而參與游戲者也必須依照這個模式來執(zhí)行。倘若一款游戲沒有了特定的行為模式，那么這款游戲的參與者也就玩不下去了。不管游戲的流程有多復(fù)雜或多么簡單，一定具備特定的行為模式。

2）規(guī)則約束：任何一款游戲都有適合本身的游戲規(guī)則，由淺入深、由低到高、由外到內(nèi)，貫穿在整個游戲過程，俗話說“不以規(guī)矩，不成方圓”，沒有規(guī)則約束的游戲，便不成游戲。

3）可操作性：是一種心理結(jié)構(gòu)，是人類心理發(fā)展的基礎(chǔ)平臺。人類通過游戲行為與外界取得交流、對外界進(jìn)行改造。游戲的可操作性可分為最基本的兩類：一是無意識控制的生理性內(nèi)容，比如手的長度、腿的跳躍性等;二是可以加以學(xué)習(xí)的部分，就是游戲當(dāng)中的規(guī)則約束。

4）參與性：是指在游戲過程中，各媒介參與的難易程度。傳統(tǒng)游戲的參與性可以分為兩大類：一是游戲者的參與度;二是工具的介入。

5）可持續(xù)性：傳統(tǒng)游戲的可持續(xù)性從兩個方面來描述，一是游戲本身所帶給人和環(huán)境的影響，無論是傳統(tǒng)游戲的開發(fā)設(shè)計(jì)還是設(shè)計(jì)改善都要盡可能的對環(huán)境及人體無害，而傳統(tǒng)游戲中所包含的文化元素是來自于人和環(huán)境息息相關(guān)的日常生活當(dāng)中，因此便更是一個需要遵守的準(zhǔn)則;二是拉近人們彼此之間的關(guān)系，促進(jìn)民族和諧。

4 總結(jié)

本文試圖在弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)游戲的方向上找到合適的切入點(diǎn)，在前人對傳統(tǒng)游戲產(chǎn)品研究的基礎(chǔ)上，從超媒介敘事系統(tǒng)的角度進(jìn)行了詳細(xì)的分析研究。通過對傳統(tǒng)游戲的分類、特征、設(shè)計(jì)因素進(jìn)行分析，將其運(yùn)用到游戲產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)研究中，為后續(xù)的研究提供了理論支撐。

參考文獻(xiàn)

[1]賀豫惠.臺灣文創(chuàng)的新亮點(diǎn)[J]，臺灣工藝季刊，2011，20 （2）：26.

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[3]段曉賽.中國傳統(tǒng)文化在旅游紀(jì)念品中的應(yīng)用研究[D]，西安建筑科技大學(xué)，2016，7：36.

[4]何盛明，財(cái)經(jīng)大辭典[M].中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，1990，12.