“符號化”在平面設(shè)計中的美學(xué)價值及其應(yīng)用分析

張慶國

摘要：隨著社會的進步，“快餐文化”逐漸取代了傳統(tǒng)的經(jīng)濟模式，這使得人們對文化和藝術(shù)市場有了全新的理解和認(rèn)識，也使得中國現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)呈現(xiàn)出空前繁榮的景象。中國當(dāng)代的藝術(shù)家們常常以最接近生活、最接近大自然的視角及中國所獨有的一些題材來呈現(xiàn)、記錄一個時代人的心理狀態(tài)，而符號化便是對這些藝術(shù)特點的集中體現(xiàn)，也是在藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)形式過程中最為核心的一環(huán)。符號化以自身特殊的思維方式在設(shè)計藝術(shù)中得到更多的發(fā)展空間。文章以設(shè)計藝術(shù)中“符號化”現(xiàn)象的美學(xué)價值以其應(yīng)用作為研究對象，對設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展進行一些思考。

關(guān)鍵詞：美學(xué)價值;符號化設(shè)計;符號化的應(yīng)用

中圖分類號：J524 文獻標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）03-0080-02

單單從設(shè)計來說，設(shè)計是人類通過眼睛所看到的，以及自身“耳眼鼻舌身”五感所覺察到的信息通過神經(jīng)傳遞到大腦，再通過邏輯思維以及設(shè)想與計算將其以全新的面貌展示出來，是以“五感”作為作品與欣賞者溝通和交流的方式，結(jié)合符號、圖片、色彩以及文案，用來傳遞思想或信息數(shù)據(jù)等的表現(xiàn)。

生活水品日漸提高的現(xiàn)在，審美在人們的生活也逐漸有著不可忽視的重要性，也隨著人們對時間的全新認(rèn)識，極簡化文化信息在人類生活、消費當(dāng)中具有很大的需求，而且這種需求還在日益突出。在這樣的大環(huán)境下，符號化作為的設(shè)計藝術(shù)中重要的一環(huán)其優(yōu)勢也在逐漸增長。平面設(shè)計也不再是對單一的圖片、文字予以表達，而是需要運用簡單明了的符號化以及直抒胸臆的文字等載體，多方位的結(jié)合之后對最終整體效果進行協(xié)調(diào)。因此，符號化將于未來的設(shè)計中隨處可見且無可替代。

1 “符號化”的產(chǎn)生與發(fā)展

從原始社會我們的老祖先就有了功能性和審美性的兩種需求，也就可以說是開始從事最早、最原始的設(shè)計思維，以意識或無意識的符號行為豐富著人們的生活。例如從甲骨文再到圖騰的產(chǎn)生，都為我們提供了最早記載前輩們生活秩序的資料。中國漢字在漫長的歷史發(fā)展過程中不斷演變，也是符號化的一種最有特征的體現(xiàn)，盡管，現(xiàn)在的我們隨處可見的漢字，可我們對于自己的文字以及字體卻視而不見?，F(xiàn)在我國已然步入世界大國之列，但對于國學(xué)中的漢字、符號的研究成果卻為數(shù)不多，只有很個別藝術(shù)家、書法家、篆刻家依然致力于此。

符號論，也叫做“象形文字論”。正如列寧曾對符號論的剖析和批判。這里用陶瓷的例子來解釋他所指出的觀點，如用模具做出來的瓶子和原來的瓶子不可能完全相同。模具的產(chǎn)生肯定是以原瓶的客觀存在為前提，而記號、符號、漢字等則是一些帶有創(chuàng)造性和不必客觀存在的概念。人們在創(chuàng)造之前，會將所看到事物表象在大腦進行記算和推演，然后大腦再由神經(jīng)元將這些來源于自然界及生活中的概念進行分類、總結(jié)再進行儲存，也就是人們在自然界以及自我思維的各種對象在人的腦海里形成相互對照的成像;這些成像以狹義為基礎(chǔ)語言，也同時以圖、符號、色彩等廣義的語言。這種狹義與廣義語言的結(jié)合即為符號。

2 “符號化”的美學(xué)價值

設(shè)計藝術(shù)的美學(xué)是一種實用美學(xué)，是把美學(xué)原理轉(zhuǎn)化應(yīng)用到設(shè)計藝術(shù)中而產(chǎn)生的一種美學(xué)，這種美學(xué)使生活與藝術(shù)的距離得以縮短，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、人民經(jīng)濟的不斷增長，越來越多人的思維意識的天平開始由現(xiàn)實逐漸向?qū)徝纼A斜。作為一個現(xiàn)實主義逐漸向?qū)徝乐髁x轉(zhuǎn)變的民族，這對設(shè)計藝術(shù)的領(lǐng)域有機會也有挑戰(zhàn)。平面設(shè)計與符號有著本質(zhì)的聯(lián)系。設(shè)計者通過所要設(shè)計的意圖對人們?nèi)粘Ｉ钪凶钯N切的視覺元素進行篩選、解構(gòu)、重組，將平時所積累的“數(shù)據(jù)庫”進行有機的分析和調(diào)整，再將其轉(zhuǎn)變?yōu)閳D像符號。平面設(shè)計也可以說就是一種以圖形符號為畫筆的高級繪畫藝術(shù)家。而圖形符號是一種將復(fù)雜事物通過去繁從簡的可視化信息、是一種可視的意指方式、直觀的表達方式、觀看的傳播方式。

2.1 “符號化”的審美意象

談到符號化的美學(xué)價值，我們首先應(yīng)當(dāng)知道什么是“符號化”。對于符號化來說，主要是指以圖形為樹干的營養(yǎng)，再進而對所要傳輸?shù)酿B(yǎng)分（即要突出的重點信息）進行精準(zhǔn)的傳遞并且受到抵達的反饋，是一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這一表現(xiàn)形式的運用所涉及的行業(yè)領(lǐng)域范圍之廣，在日常生活中電影、廣告、書籍、包裝中都能夠看到符號的影子。那么，這一載體被使用的范圍為何如此廣泛呢？它又具有著怎樣的優(yōu)勢呢？通過大量查閱資料分析，符號能夠?qū)我坏膱D形語言或者文字通過長時間的記憶逐漸轉(zhuǎn)化為一種更具動感性的標(biāo)識，進而為無意識的選擇提供了無形的推銷。例如，設(shè)計者想要表達自己對自己喜歡的某一個季節(jié)進行情感表達，僅僅用文字描述不是很容易表達自己的喜悅之情。然而，將圖形符號與文字相結(jié)合進行表達時，簡單的圖形不僅能有效表現(xiàn)出愉快的場景，換能夠通過視覺沖擊力讓欣賞著有“身臨其境”的感染力。這就是符號在設(shè)計藝術(shù)中最為重要的表現(xiàn)優(yōu)勢，讓動感情景直接深入到觀眾的腦海中從而引起共鳴。

2.2 “符號化”的特點與形式

2.2.1 “符號化”的特點

符號化所表現(xiàn)出來的功能特點在許多藝術(shù)設(shè)計的作品中隨處可見，其功能性和實用性尤為突出。

首先，功能性特點。符號化極具功能性，不僅能夠在很大程度上對長篇大論的語言及漢字所描述的效果進行視覺轉(zhuǎn)換，而且能夠?qū)⒎爆嵉恼Z言有效并且精準(zhǔn)地轉(zhuǎn)化為一種全新的且極具視覺沖擊力的圖像特點，可以吸引欣賞者的眼球，并且還可以提升觀賞者的思維模式。此外，符號化能夠?qū)⒃O(shè)計版面像數(shù)學(xué)題中的解答過程，不斷規(guī)范化和條例化，將原本乏味的文字用簡潔明了的圖像代替，不僅具有創(chuàng)新性與前瞻性，還能夠在創(chuàng)作的過程中提升設(shè)計者與欣賞著共同的藝術(shù)審美觀念，是人們科學(xué)與藝術(shù)有效結(jié)合的重要體現(xiàn)。

其次，實用性的特點。符號化的實用性特點，簡單來說，就是最大程度的實現(xiàn)多領(lǐng)域、多學(xué)科的跨界，并且可以有效的運用，不僅可以在現(xiàn)代信息化技術(shù)中進行傳遞，還可以運用在紙媒、產(chǎn)品、首飾中，同時還能夠運用在不同的公共場所，如商場、影城、公園等的標(biāo)識中予以體現(xiàn)。因此，可以說，符號化是現(xiàn)代社會中較年輕化且廣受大家喜愛的語言表現(xiàn)形式。

2.2.2 “符號化”的形式

符號又有三個基本形式：直接表現(xiàn)的圖形符號。即是通過對參考物的觀察分析以及分解、重構(gòu)，形成與之相似的符號圖形，圖形再被賦予表達者的某些情感或者訊息，讓受眾在解讀符號信息的過程中形成體系;特定的指向性符號。即是將所指對象與符號之間有所關(guān)聯(lián)，人們利用指向性符號簡單了解其目的，這類符號不受國界、語種等的限制，為大眾所一致接受;具有象征性符號。即所指對象與符號之間有個別特性的近似，但有時又具有抽象性，是集體無意識的結(jié)晶。

3 “符號化”在平面設(shè)計中的應(yīng)用

符號與其客觀存在之間存在的相似性，表現(xiàn)為：其一，圖形符號是與所表現(xiàn)客觀事物的近似再現(xiàn)，就好比是網(wǎng)上購物架上照片的是符號的近似展現(xiàn);其二，借喻性的符號是客觀事物與借喻本體之間存在共同特性或隱喻性特征，就如圖1（中國國際航空公司）航空公司的標(biāo)志則是選用飛機或者鳥類來表現(xiàn)。企業(yè)標(biāo)志與企業(yè)的核心要追求共同點，就如物流公司如果用西游記中孫悟空作為標(biāo)志的人物形象出現(xiàn)的話，那她則是借用孫大圣的速度快，并且在符號傳播的過程中還會給見到的人流露出更加幽默的、趣味的意味，甚至還會激起人們對童年的回憶。

圖形、標(biāo)志和象征的相互依存、相互促動才共同促生了符號，這也是符號形成的基本特性。例如我們小時候經(jīng)常吃的雪糕（伊利火炬蛋筒冰淇淋）——“火炬”，它的基本特點就是像火把一樣造型的一種冰糕，其顯著的特征可通過外包裝上的圖案進行快速選擇，我們也將其造型作為它商品的標(biāo)志，同時它又是一種符號。它既能吸引更多慕名前來的喜愛者，為品牌招攬顧客，同時它也是商標(biāo)、企業(yè)的門面。但前提是這些被賦予的特性與符號之間有著某些相同聯(lián)系，才能恰當(dāng)其用的將其價值發(fā)揮到極致。這就要求設(shè)計師對符號、語言有著深刻的自我認(rèn)識與善于發(fā)現(xiàn)生活中細(xì)微情感，并且有對最佳視覺表現(xiàn)力的把控能力。

4 結(jié)語

符號化是人類在歷史發(fā)展進程中必定會產(chǎn)生的智慧產(chǎn)物，無論由過去的紙媒到網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)化以及到現(xiàn)在的虛擬化呈現(xiàn)，他作為對信息的高效化濃縮力，和對高效化生產(chǎn)的突出貢獻，不僅對快速記憶和高效化儲存有明顯的優(yōu)勢，也是表達情感、思想的快速手段。也可以說，只有通過符號化的廣泛使用，人類才能實現(xiàn)知識和溝通的快速便捷。同時，設(shè)計藝術(shù)是涵蓋多領(lǐng)域的表現(xiàn)手段，無論什么學(xué)科都不應(yīng)該忽視其美學(xué)價值和在實際運用過程中的作用。設(shè)計行業(yè)更加應(yīng)該重視符號的發(fā)掘，其精妙的原理待更多人去探索。我們應(yīng)該熟練的掌握符號系統(tǒng)，將多年的設(shè)計經(jīng)驗和創(chuàng)意思維融合到符號當(dāng)中去，從而將其在設(shè)計案例中為作品增光添彩，從而創(chuàng)造出更多具人文的全新設(shè)計理念。

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