哈爾濱冰燈冰雕制作技藝的數(shù)字化保護探析

余雁

摘要：本文以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的視角，客觀的分析了哈爾濱冰燈冰雕制作技藝的保護現(xiàn)狀，以及即將失傳的冰燈冰雕技藝搶救和保護日漸頻?，F(xiàn)象，傳統(tǒng)的非遺保護形式面臨巨大的挑戰(zhàn);本文在對傳統(tǒng)的非遺保護與數(shù)字化的非遺保護形式兩者各自的特點進行了闡釋和比較基礎(chǔ)之上，結(jié)合實際，提出了符合時代發(fā)展的數(shù)字化非遺保護的對策和思路，并針對采用數(shù)字化保護的優(yōu)勢和實現(xiàn)的可行性進行探討和論證。

關(guān)鍵詞：冰燈冰雕;承傳技藝;數(shù)字化保護;思路對策

中圖分類號：TB472 文獻標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）02-0095-02

冰燈冰雕是北方民族一種古老的民俗文化藝術(shù)形式，早在300年前的北方漁獵生活環(huán)境下，哈爾濱附近的漁民在冬季用冰塊制作燈具，用水桶作為模具，向桶內(nèi)灌滿水，冷凍一定程度，將其中掏出一個洞口用于放置蠟燭，成為“防風(fēng)”的燈籠，外表還刻有裝飾圖案，晶瑩剔透，既實用，又好看。由此產(chǎn)生了史上最早的“冰燈”。由于北方民族與冰雪大自然長期的接觸，帶著深厚的情感，后來又發(fā)展了刻冰花、冰塊內(nèi)置裝飾物和裝飾燈、制作冰的浮雕及圓雕以及冰的建筑景觀等各類藝術(shù)造型，不斷的創(chuàng)造出豐富多彩的冰燈冰雕藝術(shù)形式。形成了黑龍江省富有地方特色的民間傳統(tǒng)手工技藝。

冰燈冰雕的概念一般是指在冬季的室外景區(qū)，以冰為材料，運用砌筑、堆壘、雕鏤、澆凍和鑲嵌等多種技法，制作出冰建筑、冰雕塑等各類觀賞性作品，同時配置內(nèi)設(shè)燈和外設(shè)燈，達(dá)到形與光的和諧統(tǒng)一，形成色彩斑斕、晶瑩剔透、融合自然的景區(qū)。2009年，“哈爾濱冰燈冰雕制作技藝”被黑龍江雀政府批準(zhǔn)成為黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1 哈爾濱冰燈冰雕制作技藝的保護與現(xiàn)狀分析

“任何民族的文化、文明中都含有獨特的傳統(tǒng)的因素，某種文化基因和民族記憶，這是一個民族賴以存在和發(fā)展的根”。哈爾濱冰燈冰雕是中國北疆地域獨有的民族民間文化，這個依賴于自然條件下的生存形態(tài)，構(gòu)成了非物質(zhì)文化的活態(tài)特性，體現(xiàn)出一種特定時空的限制下存在的價值與意義。正是由于這一獨特性，難以以物態(tài)形式長期的保存下來，成為—種曇花一現(xiàn)的“即時藝術(shù)”。多年來，哈爾濱冰燈冰雕制作技藝僅存活在少數(shù)的傳承人的記憶里，沒有得到充分的重視，特別是在60年代到90年代期間，存留下來的文獻記錄寥若晨星，遺失了許多應(yīng)該保留下來的東西，成為歷史的遺憾。近十年來關(guān)于哈爾濱冰燈冰雕的文獻資料也是比較匱乏，筆者所知曉的只有一份關(guān)于以歷屆哈爾濱冰燈游園會為主線介紹了1963年代以來哈爾濱冰燈冰雕發(fā)展歷史的文獻資料。

哈爾濱冰燈冰雕制作技藝在2009年被批準(zhǔn)列為黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，雖然獲取了“非遺”的名份，然而，第一代傳承人已是進入耄耋之年的老人了，搶救和保護工作并沒有實質(zhì)性的開展。多年以來，哈爾濱冰燈冰雕制作技藝的傳承人才日漸頻危，面臨著人才即將斷代的尷尬現(xiàn)象。當(dāng)代人能否扛起承傳和保護這面“非遺”的大旗，是否能代代傳承，成為當(dāng)代人搶救和保護哈爾濱冰燈冰雕制作技藝的重要職責(zé)和使命。2016年黑龍江大學(xué)也開展了“冰燈冰雕藝術(shù)設(shè)計與實踐人才培養(yǎng)”國家級項目，聘請兩位哈爾濱冰燈冰雕制作技藝第一代傳承人為學(xué)員傳授技藝，為保護和傳承、培養(yǎng)可持續(xù)人才做出了突出的貢獻。

多年來，盡管非遺保護意識在逐漸提高，但是仍有許多珍貴的史料未能保存和及時記錄下來，有些保留下來的文獻質(zhì)量逐漸被耗損，甚至至今也沒有留下一部冰燈冰雕歷史發(fā)展的記錄影片。關(guān)于哈爾濱冰燈冰雕制作技的記載仍處于空白現(xiàn)象。第一代傳承人隨著歲月的流逝，年齡越來越高，如果在他們生前沒有及時記錄寶貴的傳授技藝，則將會成為永遠(yuǎn)的遺憾。如此長期下去，即將面臨著非遺失傳和斷代，丟失黑龍江省最具地方特色的、最珍貴的文化財富。因此搶救和保護“哈爾濱冰燈冰雕制作技藝”是我們這代家鄉(xiāng)人的重要職責(zé)。

2 傳統(tǒng)非遺保護形式與數(shù)字化非遺保護形式的比較及優(yōu)勢

傳統(tǒng)的非遺保護更多的是物質(zhì)性成果存留，例如在博物館或旅游景區(qū)的展覽展示，還有一些是旅游資源開發(fā)性保護，或是非遺項目保護的形式，雖然在一定程度上達(dá)到了保護的目的，促進了非遺保護的承傳與發(fā)展，但是面對今天新時期新形勢下的諸多挑戰(zhàn)，這些保護方式就顯得保守和滯后了。當(dāng)今我們正處在數(shù)字化生產(chǎn)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的高度發(fā)展時期，是物質(zhì)性向非物質(zhì)性轉(zhuǎn)變的時代，如何運用數(shù)字技術(shù)的開發(fā)創(chuàng)新以及利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體技術(shù)的整合與互動相融合，應(yīng)該是需要我們快速做出反應(yīng)和思考的問題。以下就傳統(tǒng)保護和數(shù)字化保護形式做一對比和分析。

2.1 儲存和保存方面

非遺傳統(tǒng)保護不易保存，易于損壞，耐久性差，尤其是在影像術(shù)還沒有進入數(shù)碼時代，有關(guān)影像資料存留下來的文獻極為有限，而數(shù)字化易于保存，從而世代傳承，在復(fù)制和傳播中，損耗更小。同時，傳統(tǒng)的保護形式受環(huán)境空間、季節(jié)時間的局限，數(shù)字化保護形式則不受時空的限定。

2.2 媒介與傳播方面

傳統(tǒng)保護與傳播形式主要是以電視、廣播、報刊等傳統(tǒng)媒介為傳播渠道，隨著互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字技術(shù)的進步，傳統(tǒng)媒體的數(shù)字化技術(shù)也在不斷的發(fā)生變化，電子書刊和數(shù)字電視等媒介的產(chǎn)生，采用數(shù)字化形式利用網(wǎng)絡(luò)、多元化的新媒體技術(shù)進行廣泛宣傳和傳播。傳統(tǒng)媒介是一種延時、封閉時的傳播模式，新媒體具有實時溝通、信息廣泛，內(nèi)容豐富等特點。網(wǎng)絡(luò)傳播打破傳統(tǒng)媒體傳播的針對性、專業(yè)性的格局，網(wǎng)絡(luò)媒體更適合于大眾傳播，具有原創(chuàng)性、自主性和廣泛性，易于被更多的受眾所接受，認(rèn)識并進行傳播。在數(shù)字化多元媒介形式下，通過生活化的宣傳，加深對非遺的認(rèn)知和了解。

2.3 儲存和保存方面

傳統(tǒng)保護形式展示與傳播是單一被動式的，而數(shù)字化形式更多的是呈現(xiàn)出多元化的交流性、分享性和互動性特點。例如數(shù)字影像以其多元化形式，能夠把握時空的延伸，視、聽等立體式的傳播，消除傳統(tǒng)保護形式平面化單一化的弱點，可實現(xiàn)一種特殊效果體驗的多媒體展示裝置。以3D技術(shù)為基礎(chǔ)的虛擬現(xiàn)實技術(shù)，受眾具有身臨其境的審美感受。

2.4 呈現(xiàn)與技術(shù)處理方面

傳統(tǒng)的作品展示除了實物展示，就是圖片展示或錄像播放，這些都需要受眾到現(xiàn)場實時觀看，受時空的限制，經(jīng)過數(shù)字化技術(shù)處理的冰雕藝術(shù)作品，可以隨時隨地選擇觀賞，特別是經(jīng)過3D的虛擬現(xiàn)實技術(shù)制作的冰雕作品，使技術(shù)與藝術(shù)兩者實現(xiàn)完美的融合，滿足受眾體驗式的審美訴求。同時，對于未曾記錄下來的制作技藝，可以數(shù)字動畫制作技術(shù)還原工藝流程和制作過程的細(xì)節(jié)，可以充分從中了解工藝特點。

3 數(shù)字化非遺保護列策及實現(xiàn)的可行性

非遺的搶救和保護工作，不僅是非遺相關(guān)管理部門的工作職責(zé)，更是“需要全民參與，形成社會認(rèn)同的合力”?！盀榱耸怪腥A民族文化一脈相承，并在傳統(tǒng)文化的基石上創(chuàng)建有中國特色社會主義文化，我們必須珍視、承繼祖先留下來的寶貴文化遺產(chǎn)，尤其是對承載著我們民族一代代人的文化記憶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不能見寶不識寶，反視為草”，應(yīng)該增強民族文化的“自我意識”和“危機意識”，提高全民的“文化自覺”和“文化自信”，更新觀念，樹立正確的理念。

3.1 問題點與思路對策

首先我們梳理一下冰燈冰雕保護工作目前存在的問題點：一是保護意識模糊，危機意識淡薄;二是歷史遺存資料嚴(yán)重缺失，三是缺少歷史性文獻記錄;四是后繼乏人，頻危勢重;五是保護措施與方法少，且滯后時代發(fā)展。

針對上述幾個問題，遵循原文化部部長王文章指出的非遺保護應(yīng)秉承“本真性、整體性、可解讀性、可持續(xù)性”的四條基本原則，筆者在此調(diào)研基礎(chǔ)之上，結(jié)合實際，提出相應(yīng)的思路和對策，進行研究、探討保護措施和方法。一是收集、保存散落在民間的文獻資料;二是搶救、記錄頻危資源;三是建立數(shù)據(jù)庫;還原史料的數(shù)字處理;四是數(shù)字化新媒體傳播。

3.2 保護工作的可行性實施

針對上述保護的思路和對策，筆者研究、探討出以下幾個可實施的路徑和方法：（1）收集、整理、處理歷史遺存的照片、影像帶等歷史原物。深入民間，多渠道收集歷史遺物，經(jīng)過歸納、梳理后，部分文獻材料直接轉(zhuǎn)為數(shù)字化信息模式，作為歷史鑒證性的文獻保護。另一部分的文獻材料是針對一些實物性的、清晰度被損壞的圖片、影像類的文獻為主，除了也要轉(zhuǎn)為數(shù)字化信息模式外，還需要通過數(shù)字信息加工和處理，對其進行修復(fù)和整理，遵循“本真性”保護原則，力爭保持原汁原味;（2）拍攝制作數(shù)字化影視片。拍攝一部以紀(jì)實性為主的數(shù)字化影片，其中可結(jié)合動畫形式，以冰燈歷史發(fā)展為主線，介紹哈爾濱的冰燈冰雕的產(chǎn)生到目前發(fā)展?fàn)顩r，以及介紹哈爾濱冰燈冰雕制作技藝的傳承人。同時還可以拍攝制作一部關(guān)于冰燈冰雕制作技藝的影片，主要將制作工藝過程記錄下來，邀請第一代傳承人在現(xiàn)場制作演示，口傳講授制作技藝;（3）虛擬現(xiàn)實與VR影像。可以三維建模方式，還原冰雕景觀的立體展示，導(dǎo)入虛擬現(xiàn)實技術(shù)，可實現(xiàn)360度交互式自由觀賞的視覺效果。同時，也可以通過360度全景拍，攝制作VR影像產(chǎn)品，可以自由選擇觀看角度，獲得最佳沉浸式交互體驗，徹底改變了單一的、平面化傳統(tǒng)展示模式。（4）數(shù)字化展示平臺建設(shè)與傳播模式。可以通過交互性設(shè)計、視覺特效、圖文編輯、數(shù)字動畫、網(wǎng)頁展示、后期編輯等形式，將有效信息通過數(shù)字化技術(shù)處理，在網(wǎng)絡(luò)和移動終端媒體進行傳播。（5）建立非遺數(shù)據(jù)庫，包括所有相關(guān)圖文、影像信息數(shù)據(jù)庫，人才數(shù)據(jù)庫，行業(yè)規(guī)范數(shù)據(jù)庫，相關(guān)承傳活動記錄與媒體傳播數(shù)據(jù)庫等等。

4 結(jié)語

哈爾濱冰燈冰雕制作技藝保護長期被忽視，看到非遺技藝逐漸被淡忘，甚至斷代失傳的現(xiàn)象，心情十分沉重，為了有效地保護祖先留給我們的文化遺產(chǎn)，并能使其持續(xù)傳承發(fā)展下去，“搶救”工作刻不容緩。筆者向政府和社會呼吁，冰燈冰雕制作技藝保護不僅應(yīng)加強保護意識，更需要快速行動，拿出對策和保護措施。如今，數(shù)字化信息與傳播已經(jīng)深入當(dāng)代人的日常工作和生活中，數(shù)字化非遺保護也正是順應(yīng)這一時代的發(fā)展趨勢，將承傳文化和先進文明有機結(jié)合，讓我們共同承擔(dān)保護非遺這一社會責(zé)任和使命，守護好我們的精神家園，在傳承和保護中，為新時代的文化創(chuàng)新提供不竭資源。

參考文獻

[1]王文章，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M]，北京：教育科學(xué)出版社，2010 （5）：283-284.

[2]郭喜春.VR技術(shù)在非遺數(shù)字化保護中的作用[J].信息系統(tǒng)工程，2018 （5）.

[3]馮小茸，傳統(tǒng)手工藝數(shù)字化保護與傳播的研究[J].大眾文藝，2018 （10）.