文化新經(jīng)濟(jì)下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

林經(jīng)宇

摘要：闡述文化新經(jīng)濟(jì)概念，研究文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程，并提煉三種文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法。討論分析了文化新經(jīng)濟(jì)下文創(chuàng)產(chǎn)品的三點(diǎn)設(shè)計(jì)原則，并結(jié)合文化新經(jīng)濟(jì)提出兩種文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新方式。

關(guān)鍵詞：文化新經(jīng)濟(jì);文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計(jì)方法;設(shè)計(jì)原則

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）02-0057-02

隨著人民生活水平的提高，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品精神滿足的需求會(huì)超越功能性需求。簡言之，已經(jīng)沒多少人會(huì)去一元店買杯子，哪怕功能完全一樣，但僅僅為了讓自己愉悅，受眾也愿意選擇貴十幾倍甚至幾十倍較為精致的杯子。文化新經(jīng)濟(jì)下消費(fèi)者消費(fèi)心理的變化，將給傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)型機(jī)會(huì)。

1 文化新經(jīng)濟(jì)

1.1 新經(jīng)濟(jì)起源

通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的匯總，中國學(xué)者對(duì)“新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象”的認(rèn)知普遍開始于2002年。羅仕鑒[1]先生就率先根據(jù)新經(jīng)濟(jì)企業(yè)文化特點(diǎn)提出了我國新經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展戰(zhàn)略的大致構(gòu)想。與此同時(shí)余立智[2]等人首次提出新經(jīng)濟(jì)概念?！靶陆?jīng)濟(jì)”概念的提出最初只是對(duì)美國20世紀(jì)90年代以來在宏觀經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層面所出現(xiàn)的全新局面的一種狀態(tài)描述和理論概括。同年，李中賦[3]等人也提到21世紀(jì)初期美國經(jīng)濟(jì)持續(xù)100多個(gè)月的快速增長中，實(shí)現(xiàn)了高增長、低失業(yè)、低通脹的發(fā)展，被學(xué)者們稱之為“新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象”。時(shí)至今日，高新技術(shù)的發(fā)展及其產(chǎn)業(yè)化對(duì)人類社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來深刻的影響，以技術(shù)、知識(shí)為主要標(biāo)志的新經(jīng)濟(jì)已成為主宰世界的主要經(jīng)濟(jì)形式。

1.2 文化新經(jīng)濟(jì)概念

文化新經(jīng)濟(jì)：以文化元素核心為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，以拉動(dòng)文化消費(fèi)為主要手段，以產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)為最終目的。文化新經(jīng)濟(jì)是從發(fā)展經(jīng)濟(jì)的角度往回看，如何把文化元素提煉出來，附著到存量的經(jīng)濟(jì)體制上，讓它煥發(fā)出新的活力，這是文化新經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特內(nèi)涵。概言之，文化新經(jīng)濟(jì)則從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的量性指標(biāo)來衡量，提煉文化元素，與新的方式結(jié)合。文化新經(jīng)濟(jì)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展指明了方向。

比如美國迪斯尼，提煉出影視形象，把每個(gè)形象元素標(biāo)準(zhǔn)化，然后就會(huì)形成迪斯尼餐廳、迪斯尼文具、迪斯尼樂園等等，由卡通形象衍生的各種各樣的商品，這就是后商品時(shí)代，采用授權(quán)經(jīng)濟(jì)模式。由上文可知美國迪土尼的文創(chuàng)產(chǎn)品是以迪土尼卡通人物形象為原點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)的，則這些人物形象可稱為迪土尼的目標(biāo)文化。如何提取和運(yùn)用目標(biāo)文化將成為文化新經(jīng)濟(jì)下文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)鍵。

2 文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法

2.1 設(shè)計(jì)流程

文化蘊(yùn)含了大量的歷史、藝術(shù)等知識(shí)，通過對(duì)這些知識(shí)如工藝流程、文化背景、功能使用、造型裝飾等的學(xué)習(xí)和解析，深入了解其背后的故事、內(nèi)涵及意義，可以激發(fā)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感，增加產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。因此目標(biāo)文化和器物是創(chuàng)意設(shè)計(jì)過程中非常有用的設(shè)計(jì)資源。如圖1所示，將目標(biāo)文化轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品的過程，主要包括目標(biāo)文化篩選、解讀、元素提取、應(yīng)用與結(jié)合，等四個(gè)步驟。

2.2 設(shè)計(jì)方法

根據(jù)上小節(jié)得知，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中如何將目標(biāo)文化轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品設(shè)計(jì)要素最為重要。下面通過對(duì)市場上的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行研究，提煉出三類文創(chuàng)設(shè)計(jì)方法具體如下。

2.2.1 提取符號(hào)

文化命題時(shí)常困擾著設(shè)計(jì)者，它讓人想觸及卻又不易把握。因?yàn)檫@需要設(shè)計(jì)者自身知識(shí)積累、生活歷練與思想修行。提取符號(hào)簡而言之就是將文化轉(zhuǎn)化為具象的設(shè)計(jì)元素，將剪影、色彩、紋樣、肌理等運(yùn)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)。

2.2.2 文化轉(zhuǎn)譯

不同于現(xiàn)代人的生活環(huán)境，文化代表著時(shí)間與地點(diǎn)的某一個(gè)截面或某個(gè)維度。因其表意不同，若直接將傳統(tǒng)文化語意融入現(xiàn)代生活，使其自然而然成為生活的一部分，會(huì)增添文創(chuàng)產(chǎn)品的別致感。透過對(duì)傳統(tǒng)材料、加工方式的研究與理解，提煉文化語意，將其與現(xiàn)有產(chǎn)品相結(jié)合，并用當(dāng)下人能感知的方式轉(zhuǎn)譯表述，稱之為文化轉(zhuǎn)譯。

2.2.3 日化再設(shè)計(jì)

舊物濃縮著人的生活情感。將原有的、日常的產(chǎn)品再升華、再創(chuàng)新，可以使其更好地融人人們的日常起居。材質(zhì)語言依托形式和造型存在，借助材質(zhì)這種特有的表情語言可反映產(chǎn)品的特征與情緒，稱之為日化再設(shè)計(jì)。

2.3 案例闡釋

上一小節(jié)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品方法進(jìn)行提煉，下面以故宮文創(chuàng)產(chǎn)品為例，對(duì)方法進(jìn)行闡釋。如下表：

3 文化新經(jīng)濟(jì)下文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則

從文化新經(jīng)濟(jì)的角度討論文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)工作，就是從產(chǎn)品如何產(chǎn)生最大效益反向推導(dǎo)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)工作。文化新經(jīng)濟(jì)概念所描述的特征應(yīng)表現(xiàn)為如下：首先是文化經(jīng)濟(jì)的高度融合和統(tǒng)一，文化需結(jié)合資本、技術(shù)、產(chǎn)品等要素融合發(fā)展，各要素之間相互滲透，很難再將文化或文化產(chǎn)品單個(gè)區(qū)分對(duì)待和研究;其次，融合文化和創(chuàng)新發(fā)展才能成為文化產(chǎn)品的核心競爭力。綜上提煉以下三點(diǎn)文化新經(jīng)濟(jì)下文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)遵循的設(shè)計(jì)原則。

3.1 綠色設(shè)計(jì)原則

在人類的發(fā)展史上，工業(yè)設(shè)計(jì)為人類帶來了現(xiàn)代生活和環(huán)境，但是也加速了資源的消耗和利用，對(duì)地球的生態(tài)平衡已經(jīng)構(gòu)成影響。站在文化新經(jīng)濟(jì)的角度應(yīng)重視文創(chuàng)產(chǎn)品的綠色設(shè)計(jì)。即在產(chǎn)品的整個(gè)生命周期中，在保證功能的前提下，減少對(duì)環(huán)境的污染，對(duì)能源的消耗。在文創(chuàng)產(chǎn)品的選材.加工、包裝和產(chǎn)品全生命周期，考慮其可拆卸性、可回收性、可維護(hù)性、可重復(fù)利用性等。

3.2 倡導(dǎo)更加科學(xué)生活方式

文化新經(jīng)濟(jì)關(guān)注的受眾群體是人，所以更積極倡導(dǎo)人們以更加舒適、更科學(xué)的生活行為方式生活，是工業(yè)設(shè)計(jì)師的本職工作。無論哪一項(xiàng)開發(fā)設(shè)計(jì)都應(yīng)遵循這項(xiàng)原則。文創(chuàng)產(chǎn)品也是一樣，文化新經(jīng)濟(jì)下科技進(jìn)步經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的生活質(zhì)量將被推向一個(gè)極致，在這樣的條件下，文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)更加重視引導(dǎo)人們以更科學(xué)和態(tài)度的方式生活。

3.3 以目標(biāo)文化為核心原則

每種文創(chuàng)產(chǎn)品都要為目標(biāo)文化服務(wù)，文創(chuàng)產(chǎn)品可以被認(rèn)為是消費(fèi)者和文化之間的紐帶，人們使用文創(chuàng)產(chǎn)品的過程也是對(duì)這種目標(biāo)文化學(xué)習(xí)和傳承的過程。文化新經(jīng)濟(jì)下，每一種目標(biāo)文化就好比市場競爭下每個(gè)獨(dú)具特色文化的品牌一樣。在收入水平日漸提高的當(dāng)下，人們追求個(gè)性化定制和追逐時(shí)尚的消費(fèi)審美，目標(biāo)文化能滿足人們心理的需求。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該以每種目標(biāo)文化為核心進(jìn)行設(shè)計(jì)開發(fā)，所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品應(yīng)該完全符合并傳承這種目標(biāo)文化。例如上文中提到的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，是完全以故宮文化為核心設(shè)計(jì)制作的文創(chuàng)產(chǎn)品，這樣的產(chǎn)品具有極強(qiáng)的針對(duì)性，很好的繼承了故宮文化，在面對(duì)喜愛故宮文化的消費(fèi)者時(shí)自然是十分暢銷。