基于文化傳承的藝術(shù)設(shè)計(jì)雙語(yǔ)課程

應(yīng)宜文

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化是藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意源泉，植入中國(guó)文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)是承載創(chuàng)造靈感、凝聚傳統(tǒng)文化精華的創(chuàng)意文化。通過(guò)雙語(yǔ)課程比較研究傳統(tǒng)文化再生的設(shè)計(jì)成果，指導(dǎo)學(xué)生更堅(jiān)定地從中國(guó)古典文化中汲取設(shè)計(jì)創(chuàng)造元素，從設(shè)計(jì)觀念啟發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維，傳承、開(kāi)創(chuàng)與提升，并注重實(shí)效，學(xué)以致用，結(jié)合現(xiàn)代新科技，再現(xiàn)中國(guó)文化的創(chuàng)新成果將成為經(jīng)典永恒的設(shè)計(jì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)雙語(yǔ)教學(xué)是解決中國(guó)與西方設(shè)計(jì)學(xué)科分界與融通問(wèn)題的有效途徑之一，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與國(guó)際設(shè)計(jì)思潮相融通，培養(yǎng)我國(guó)有中國(guó)文化底蘊(yùn)和創(chuàng)新能力并舉的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文化傳承;雙語(yǔ)課程;設(shè)計(jì)文明;原創(chuàng)設(shè)計(jì);人才培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）03-0030-03

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域呈現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)跨學(xué)科的多元化發(fā)展，在追求科技創(chuàng)新的同時(shí)，我們更需要關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新。中華文明一脈相承、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)古代的造物文化及富有遠(yuǎn)見(jiàn)的造物思想博大精深、世代相承。文化傳承與藝術(shù)設(shè)計(jì)有著緊密的關(guān)聯(lián)，文化如同一種新能源，它為藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)無(wú)限活力，植入文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)是一種承載創(chuàng)造靈感、凝聚傳統(tǒng)文化精華的創(chuàng)意文化。藝術(shù)設(shè)計(jì)各具特色、各有專(zhuān)勝，其成果不僅造福于國(guó)內(nèi)百姓，更在于開(kāi)拓海外市場(chǎng)、發(fā)展國(guó)際貿(mào)易之需，為塑造中國(guó)形象而設(shè)計(jì)。中國(guó)設(shè)計(jì)體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)智慧的結(jié)晶，更是中國(guó)文化凝聚力與創(chuàng)新力的再現(xiàn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)以化用古今、傳承出新的方式展現(xiàn)中國(guó)文化內(nèi)涵，將中國(guó)文化融入設(shè)計(jì)作品并用傳統(tǒng)文化衍生出物質(zhì)與精神產(chǎn)品是未來(lái)設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)之一。順應(yīng)國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃宏觀目標(biāo)，順應(yīng)中國(guó)高等教育國(guó)際化持續(xù)深入與發(fā)展模式改革，川頁(yè)應(yīng)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科培養(yǎng)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的創(chuàng)新型人才需求，作為高校十五年教齡的一線老師，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)做出踏實(shí)有效的改革勢(shì)在必行。

藝術(shù)設(shè)計(jì)雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)當(dāng)代大學(xué)本科及以上學(xué)歷教育的學(xué)子們開(kāi)拓國(guó)際視野、弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要作用。設(shè)計(jì)者的文化底蘊(yùn)與設(shè)計(jì)理念通常經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索潛移默化形成，國(guó)際合作與交流能力以及專(zhuān)業(yè)外語(yǔ)水平又很難在短時(shí)間里突擊完善。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，需要從課堂教學(xué)抓起，我們培養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才應(yīng)該具有運(yùn)用兩種語(yǔ)言（中文母語(yǔ)、國(guó)際通用外語(yǔ)）來(lái)獲取更多更廣的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與科技信息的能力，以及能夠適應(yīng)今后設(shè)計(jì)實(shí)踐與國(guó)際合作中運(yùn)用外語(yǔ)的需求。特別是國(guó)際設(shè)計(jì)招標(biāo)、投標(biāo)過(guò)程中，英語(yǔ)作為通用語(yǔ)言，采用標(biāo)準(zhǔn)化專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)交流、國(guó)際規(guī)范的英文圖例與設(shè)計(jì)說(shuō)明是展示設(shè)計(jì)師構(gòu)思、方案、設(shè)計(jì)水平、參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的橋梁。我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新生力量不僅需要扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與文化涵養(yǎng)，更需要切實(shí)提高雙語(yǔ)交流能力，增強(qiáng)中華民族自信心，拓展國(guó)際交流與合作。

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化：設(shè)計(jì)創(chuàng)意源泉

回顧歷屆學(xué)生設(shè)計(jì)作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)早年的很多產(chǎn)品設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、UI界面設(shè)計(jì)、建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)普遍追求時(shí)尚新異，而忽略了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的表達(dá)，缺少展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的原創(chuàng)設(shè)計(jì)作品。以往這種狀況對(duì)當(dāng)代以及未來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)提出急需解決的新問(wèn)題。如何加以改善？我們?cè)谡n堂教學(xué)中需要加強(qiáng)中國(guó)設(shè)計(jì)理論引導(dǎo)，因?yàn)槔^承傳統(tǒng)文化、推陳出新與追求耳目一新的設(shè)計(jì)效果兩者相得益彰，恰恰為實(shí)現(xiàn)同一個(gè)目標(biāo)。設(shè)計(jì)與文化組成一個(gè)有機(jī)整體，文化是設(shè)計(jì)的根基，也是藝術(shù)與設(shè)計(jì)創(chuàng)意的源泉。中國(guó)傳統(tǒng)文化與五干年文明史根脈相連，中國(guó)文化的演進(jìn)與發(fā)展在歷史長(zhǎng)河中孕育了一部營(yíng)造設(shè)計(jì)、造物文化的歷史，其中蘊(yùn)涵的設(shè)計(jì)觀念與方法可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的制車(chē)、禮器設(shè)計(jì)，歷代畫(huà)論、書(shū)學(xué)論著中也糅合了更為精妙的設(shè)計(jì)哲學(xué)具有承上啟下的意義，“書(shū)法的‘元素鏈，，往往可以為現(xiàn)代藝術(shù)、各類(lèi)設(shè)計(jì)提供可資利用的‘元素，或是創(chuàng)作時(shí)的靈感源泉”。在國(guó)際知名原創(chuàng)設(shè)計(jì)中運(yùn)用書(shū)法形象與中國(guó)印章的實(shí)例舉不勝舉，將“書(shū)法”作為抽象符號(hào)運(yùn)用于中外經(jīng)典設(shè)計(jì)的實(shí)例也層出不窮。

通過(guò)雙語(yǔ)課程傳授中國(guó)傳統(tǒng)文化是一條行之有效的捷徑。自20世紀(jì)80年代初，中國(guó)引進(jìn)大量西方設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)思維以及設(shè)計(jì)案例的原著及譯著，已從西方設(shè)計(jì)文獻(xiàn)研究中獲得一定的世界經(jīng)驗(yàn)。然而，我們需要用“他山之石”的視角來(lái)分析西方設(shè)計(jì)作品，諸如采用英文解說(shuō)與圖例展示英國(guó)建筑師詹姆斯·斯特林（James Stirling）將“古希臘柱式”沿用到斯圖加特新國(guó)立美術(shù)館建筑之中，使古典設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代建筑風(fēng)格相互融合，歐洲的古代文明不斷地重現(xiàn)于當(dāng)代新興設(shè)計(jì)之中。每當(dāng)課程講授至此，我們的學(xué)生往往表現(xiàn)出一種“豁然開(kāi)朗”的神情，那一瞬間，大家紛紛脫口而出中國(guó)古代文化中的‘精華”、“亮點(diǎn)”以及舉世矚目的經(jīng)典范本，學(xué)生們真正意識(shí)到相比歐洲當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)文化的尊重而言，我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新迫在眉睫?？梢?jiàn)，通過(guò)比較各國(guó)運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素所產(chǎn)生的設(shè)計(jì)成果，指導(dǎo)我們的學(xué)生更堅(jiān)信、更堅(jiān)定地從中國(guó)古典文化中汲取設(shè)計(jì)創(chuàng)造元素，中國(guó)五干年文明史猶如一座巨大的寶庫(kù)有待挖掘的寶藏生生不息，結(jié)合現(xiàn)代新科技、新材料，從各個(gè)層面進(jìn)行翻新、開(kāi)創(chuàng)與提升，使我們擁有無(wú)限的創(chuàng)新機(jī)遇，再現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新成果將成為經(jīng)典永恒的設(shè)計(jì)。

2 中國(guó)造物思想：?jiǎn)⒌显O(shè)計(jì)思維

古往今來(lái)，中華文化文淵悠久、底蘊(yùn)深厚，從中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中汲取廣博而豐富的教學(xué)資源，將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為的雙語(yǔ)課堂教學(xué)內(nèi)容，注重實(shí)效并有步驟地進(jìn)行雙語(yǔ)課程設(shè)計(jì)是關(guān)鍵。2011年至今，筆者開(kāi)設(shè)《藝術(shù)文獻(xiàn)研讀》、（（中外設(shè)計(jì)文獻(xiàn)比較》、《設(shè)計(jì)文化概論》三門(mén)雙語(yǔ)課程，從雙語(yǔ)授課經(jīng)驗(yàn)體會(huì)到采用“分專(zhuān)題教學(xué)”課堂反映及學(xué)評(píng)教成效俱佳。目前，綜合性大學(xué)的理論課程通常安排32或48課時(shí)，每周2至4課時(shí)設(shè)為一個(gè)專(zhuān)題教研單元，課程教學(xué)環(huán)節(jié)采用中英文對(duì)照，新穎而準(zhǔn)確，專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)，使中國(guó)文化傳承的教學(xué)主題明確、知識(shí)點(diǎn)集中且條理清晰，有益于學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)悟中國(guó)文化、解讀設(shè)計(jì)文化要點(diǎn)及啟迪設(shè)計(jì)思維。

諸如“中國(guó)古典設(shè)計(jì)文獻(xiàn)專(zhuān)題”的雙語(yǔ)課程，筆者從西漢劉安《淮南子》、宋代郭熙《林泉高致》（圖1）、元代《大元?dú)至Y工物記·御用》（佚名）、明代宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》、計(jì)成《園冶·裝折》、文震亨《長(zhǎng)物志》、清代李斗《工段營(yíng)造錄》、寂園叟《匋雅》、錢(qián)泳《履園叢話·造園》（圖2）等五十多部中國(guó)古典文獻(xiàn)典籍中節(jié)選原文，運(yùn)用中英文對(duì)照方式解讀古人的設(shè)計(jì)思想及創(chuàng)新觀念，圖文并茂的課件、史料詳實(shí)的講解便于學(xué)生掌握中國(guó)古代造物文化內(nèi)涵及特色。記得當(dāng)我在課堂里用雙語(yǔ)對(duì)照方式將中國(guó)古典文獻(xiàn)的設(shè)計(jì)思想解讀呈現(xiàn)出來(lái)時(shí)，學(xué)生們都欣喜萬(wàn)分！我們的學(xué)生在中國(guó)文化寶庫(kù)里發(fā)現(xiàn)了設(shè)計(jì)的原動(dòng)力，進(jìn)而產(chǎn)生濃厚的研討興趣，大部分學(xué)生在課程結(jié)束一年后的畢業(yè)設(shè)計(jì)中自覺(jué)選擇了弘揚(yáng)中國(guó)文化的設(shè)計(jì)主題。

又如“藝術(shù)設(shè)計(jì)與民族文化專(zhuān)題”課程設(shè)計(jì)中，教學(xué)內(nèi)容扎根于我國(guó)民族文化悠久歷史留給后人的寶藏，如何更好地保護(hù)和傳承我國(guó)的民族文化，使其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合，在世界的設(shè)計(jì)舞臺(tái)上綻放出英姿。雙語(yǔ)課程的優(yōu)勢(shì)在于能夠全方位地展現(xiàn)民族文化特色的創(chuàng)新成果，展示國(guó)際著名設(shè)計(jì)師的“中國(guó)元素設(shè)計(jì)”作品實(shí)例，展示我國(guó)地域文化保護(hù)建筑項(xiàng)目、獲國(guó)際大獎(jiǎng)的中西合璧設(shè)計(jì)作品、民族文化的創(chuàng)新成果等實(shí)例，從設(shè)計(jì)元素到聯(lián)想，從設(shè)計(jì)形態(tài)到觀念以啟發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維。雙語(yǔ)教學(xué)特有大腦雙向記憶的思維方法有益于指導(dǎo)學(xué)生從我國(guó)傳統(tǒng)文化中獲取資源，豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉，提高學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)的鑒賞能力，向中標(biāo)作品學(xué)習(xí)其成功經(jīng)驗(yàn)并積極參與國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)設(shè)計(jì)競(jìng)賽。

再如“中外設(shè)計(jì)釋詞專(zhuān)題”課程設(shè)計(jì)中，采用雙語(yǔ)教學(xué)有益于解決兩方面的難題：一是原版著作中出現(xiàn)大量外來(lái)專(zhuān)業(yè)用語(yǔ)、民俗文化、創(chuàng)作理念給學(xué)生閱讀理解帶來(lái)困擾，需要采用雙語(yǔ)加以準(zhǔn)確解析，避免“理解偏差”、“只重設(shè)計(jì)形式而不顧本源”等現(xiàn)象;二是采用中國(guó)古籍文獻(xiàn)原文（古代漢語(yǔ)）、中文解讀、英文解讀翻譯三種語(yǔ)態(tài)將中國(guó)歷代設(shè)計(jì)文化觀念、設(shè)計(jì)文明成就與營(yíng)造方法全面呈現(xiàn)出來(lái)，加深對(duì)古典文獻(xiàn)中蘊(yùn)合的先進(jìn)設(shè)計(jì)思想的認(rèn)知理解，增強(qiáng)對(duì)母語(yǔ)及母語(yǔ)文化的自豪感，增強(qiáng)中華民族文化自信和榮譽(yù)感。正是接受了設(shè)計(jì)教學(xué)“中譯英”的課堂授課與學(xué)習(xí)過(guò)程，我們的學(xué)生今后才能夠在設(shè)計(jì)工作乃至國(guó)際合作中胸有成竹地介紹中國(guó)文化，積極地傳播中國(guó)文化與設(shè)計(jì)精神，向中國(guó)傳統(tǒng)文化取經(jīng)很有底氣地自主創(chuàng)新中國(guó)設(shè)計(jì)。

3 分界與融通：雙語(yǔ)教學(xué)的仍請(qǐng)巷

眾所周知，雙語(yǔ)課程的教學(xué)成效取決于多方面因素，然而，上好一堂雙語(yǔ)課的基礎(chǔ)條件是完備的教學(xué)講義和教學(xué)課件。2012年，筆者在發(fā)表的《高校設(shè)計(jì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)雙語(yǔ)教學(xué)改革的思考》一文中提出：“雙語(yǔ)教學(xué)改革所面臨的困難，一是理解設(shè)計(jì)作品不僅在‘外觀，，更在于了解設(shè)計(jì)‘文化與審美，的本源;二是適合我國(guó)高校設(shè)計(jì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)雙語(yǔ)教學(xué)的教材也面臨擴(kuò)充與改革。在未能引進(jìn)國(guó)際領(lǐng)先的原版教材或選用專(zhuān)業(yè)對(duì)口的雙語(yǔ)教材，又未能建立完善的雙語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)體系狀況下，確實(shí)給專(zhuān)業(yè)教師開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)諸多困難”。近年來(lái)，筆者一直自我?jiàn)^蹄、默默耕耘、盡心盡力地撰寫(xiě)完成兩部雙語(yǔ)教材，同時(shí)精選教材內(nèi)容出版了配套的雙語(yǔ)教學(xué)課件。雙語(yǔ)課程一方面需要完善的中文教學(xué)內(nèi)容，另一方面需要準(zhǔn)確地英語(yǔ)翻譯與解讀，筆者希望可以減輕雙語(yǔ)授課教師的備課工作量。

對(duì)于授課教師來(lái)說(shuō)，讓學(xué)生能夠領(lǐng)悟教學(xué)內(nèi)容并且學(xué)以致用是關(guān)鍵。藝術(shù)設(shè)計(jì)雙語(yǔ)教學(xué)開(kāi)設(shè)八年多來(lái)，每屆雙語(yǔ)課程都是一次與學(xué)生溝通的寶貴機(jī)會(huì)，授課之后筆者會(huì)認(rèn)真做好教學(xué)手記積累雙語(yǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，前一個(gè)教學(xué)專(zhuān)題學(xué)生所提出的問(wèn)題，往往在后一個(gè)教學(xué)專(zhuān)題中及時(shí)得到解決并給予指導(dǎo)建議，這樣既有助于授課教師有針對(duì)性地持續(xù)教學(xué)，又能夠保持學(xué)生的連貫性創(chuàng)意思維與學(xué)習(xí)興趣。教師明確的教學(xué)目標(biāo)更需要在課堂教學(xué)中得以落實(shí)，指導(dǎo)學(xué)生以中國(guó)傳統(tǒng)文化作為基石，將設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)實(shí)例結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計(jì)實(shí)踐中自如地運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，再生具有獨(dú)特的中國(guó)特點(diǎn)的代表性設(shè)計(jì)作品，以現(xiàn)代的方式傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。

藝術(shù)設(shè)計(jì)雙語(yǔ)教學(xué)是解決中國(guó)與西方設(shè)計(jì)學(xué)科分界與融通問(wèn)題的有效途徑。我國(guó)從20世紀(jì)初期引進(jìn)西方的裝飾理論與圖案教學(xué)，學(xué)者盧世主曾經(jīng)提出：“中國(guó)早期把英語(yǔ)Design譯為‘圖案，是日本人的譯意，稱(chēng)圖案為‘圖的考察，所以圖案也叫做‘考察畫(huà)，”。近代設(shè)計(jì)教育家陳之佛、雷圭元采用“引進(jìn)西方，中西合璧”的圖案教學(xué)模式，近代出版的《基本圖案學(xué)》、《中西圖案畫(huà)法》、《圖案教材》、《實(shí)用圖案畫(huà)法》、《圖案ABC》等圖案教科書(shū)舉不勝舉;近代引進(jìn)圖畫(huà)教學(xué)模式，依照學(xué)科程度分為用器畫(huà)、射影圖畫(huà)、遠(yuǎn)近法、器械圖等系統(tǒng)課程，采用商務(wù)印書(shū)館出版的《用器畫(huà)圖式》、《用器畫(huà)解說(shuō)》、《應(yīng)用用器畫(huà)教科書(shū)——機(jī)械畫(huà)》等教科書(shū)，圖畫(huà)課程的教學(xué)目標(biāo)旨在掌握設(shè)計(jì)與制圖法來(lái)促進(jìn)國(guó)民生產(chǎn)發(fā)展，提高器械制圖水平改良民族工業(yè)。前輩教育家們的圖案教學(xué)、器械制圖及圖畫(huà)課程等并非故步自封，而是受到時(shí)代藝術(shù)風(fēng)潮影響，經(jīng)歷了改良傳統(tǒng)工藝及創(chuàng)新中國(guó)設(shè)計(jì)的艱難嘗試，凸顯時(shí)代風(fēng)尚的圖案風(fēng)格和實(shí)用產(chǎn)品。

20世紀(jì)80年代初以來(lái)，體現(xiàn)西式風(fēng)格的各種設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)作品和設(shè)計(jì)方法更是從西方接踵而來(lái)，中國(guó)的設(shè)計(jì)學(xué)科一直采用西方的學(xué)科框架，即五個(gè)二級(jí)學(xué)科，并且一直按照西方模式發(fā)展設(shè)計(jì)學(xué)科，然而，這與中國(guó)傳統(tǒng)的造物思想、營(yíng)造觀念是相悖的。我國(guó)的設(shè)計(jì)教學(xué)不是僅僅按部就班西方設(shè)計(jì)教育體系，而是能夠在大設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)下將中國(guó)文化融入當(dāng)代國(guó)際主流設(shè)計(jì)思潮，這正是我國(guó)設(shè)計(jì)教育的責(zé)任所在。以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基的藝術(shù)雙語(yǔ)教學(xué)有助于理清中國(guó)與西方設(shè)計(jì)學(xué)科的分界，有助于將中國(guó)傳統(tǒng)文化與國(guó)際設(shè)計(jì)思潮相融通，更有助于培養(yǎng)有中國(guó)文化底蘊(yùn)和創(chuàng)新能力并舉的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

4 結(jié)語(yǔ)

古人荀子云：“故不積跬步，無(wú)以至干里;不積小流，無(wú)以成江海”?；谖幕瘋鞒袨榧喝蔚碾p語(yǔ)課程是綜合性大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中必不可少的組成部分，它能夠?qū)λ囆g(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的構(gòu)思創(chuàng)意、設(shè)計(jì)定位、設(shè)計(jì)實(shí)踐與設(shè)計(jì)成果產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，通過(guò)中外設(shè)計(jì)風(fēng)格與文化內(nèi)涵的比較，使學(xué)生更系統(tǒng)而有條理地掌握設(shè)計(jì)理念的文化印記與脈絡(luò)，有益于從我國(guó)傳統(tǒng)文化的視角啟迪設(shè)計(jì)思維及開(kāi)拓專(zhuān)業(yè)視野，并基于中國(guó)經(jīng)典的傳統(tǒng)魁匕衍生出我們當(dāng)代科技與美學(xué)、物質(zhì)與精神結(jié)合的設(shè)計(jì)作品，存盎于啟發(fā)創(chuàng)意思維及增強(qiáng)發(fā)散性思維和抽象思維的能力，有益于培養(yǎng)富有中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)及原創(chuàng)風(fēng)格的設(shè)計(jì)人才。

在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，21世紀(jì)正邁入人工智能、科技創(chuàng)新的新時(shí)代，“傳承經(jīng)典、立足現(xiàn)代”了解中國(guó)古典設(shè)計(jì)文獻(xiàn)、營(yíng)造觀念及造物思想沿革更在于拓展未來(lái)設(shè)計(jì)的原創(chuàng)力，中國(guó)設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展的趨向不是模仿西方設(shè)計(jì)，而是自主創(chuàng)新研發(fā)蘊(yùn)涵中國(guó)傳統(tǒng)文化特色、富有中國(guó)設(shè)計(jì)審美的原創(chuàng)設(shè)計(jì)作品。藝術(shù)設(shè)計(jì)雙語(yǔ)課程為學(xué)生從事設(shè)計(jì)創(chuàng)意工作和理論研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，解析我國(guó)古典文獻(xiàn)中蘊(yùn)涵的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)母語(yǔ)及母語(yǔ)文化的自豪感，培養(yǎng)具有傳承我國(guó)歷史文脈與弘揚(yáng)民族文化使命的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，積極探索與開(kāi)創(chuàng)具有高層次文化品位的中國(guó)設(shè)計(jì)，我們期待涌現(xiàn)出更多中國(guó)傳統(tǒng)文化本源的經(jīng)典設(shè)計(jì)屹立于世界設(shè)計(jì)之林。