明清俗曲在桂南采茶戲中的傳播與流變

溫泉

[摘 要]桂南采茶戲形成、發(fā)展與明清俗曲有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。明清俗曲《采茶歌》《孟姜女》《十杯酒》《賣雜貨》其變體作為主要唱腔在桂南采茶戲中得到吸收和繼承。明清俗曲及其變體在當(dāng)下民間的桂南采茶戲唱腔音樂(lè)中仍占有核心地位。

[關(guān)鍵詞]明清俗曲；桂南采茶戲；傳播；流變

明清俗曲是作為民歌中特殊的一類，不但歷史悠久，而且流行地域之廣，影響之大，大江南北均可找到其變體。馮光鈺、江明惇、杜亞雄等前輩分別在其《同宗民歌》《漢族民歌概論》《蘇隴民族之比較》著述中論及民歌流變的問(wèn)題。采茶戲是流行于廣西、廣東、江西、福建等南方省區(qū)的大劇種，博白縣桂南采茶戲作為重要一脈于2006年入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也吸引了不少學(xué)者對(duì)其的關(guān)注與研究。遺憾的是，對(duì)桂南采茶戲歷史價(jià)值多是泛泛而談，其唱腔音樂(lè)源流的探溯也缺乏深度和廣度，本文以唱腔音樂(lè)為立足點(diǎn)，將“明清俗曲”與“桂南采茶戲”聯(lián)系起來(lái)，其目的在于接通歷史，闡明明清俗曲及其變體在桂南采茶戲唱腔中的核心地位，揭示桂南采茶戲具歷史價(jià)值和文化價(jià)值。

一、關(guān)于“明清俗曲”

一般認(rèn)為明清俗曲是泛指流行于明、清兩代，在民歌的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、提煉、創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲及在其基礎(chǔ)上繁衍、發(fā)展、變化出來(lái)的器樂(lè)作品。但主體仍是聲樂(lè)藝術(shù)作品，“其音樂(lè)性質(zhì)屬于民歌小調(diào)，屬于我國(guó)民歌中一個(gè)特殊的類別”①。明清俗曲也又稱為“時(shí)尚小令”“時(shí)興小曲”“曲子”“時(shí)調(diào)”等。據(jù)研究者整理發(fā)現(xiàn)有《采茶歌》《傍妝臺(tái)》《鬧五更》等240多個(gè)明清俗曲曲牌名稱。明清俗曲“具有‘雅俗兼屬、程式性與即興性并存、精致與粗拙相兼等藝術(shù)形態(tài)特點(diǎn)，具有特殊的流傳特征和演唱形式”②。在農(nóng)耕文明社會(huì)，明清俗曲往往隨著人口流動(dòng)在中國(guó)廣袤的土地上輾轉(zhuǎn)流傳，融入或藏匿于地方戲曲、曲藝、民歌之中，有些變化較大，有些變化小，而那些變化不大、旋律框架清晰就是我們所謂的“同宗民歌”。桂南采茶戲就保留有很多明清俗曲，它們甚為當(dāng)?shù)厝怂矏?ài)，依然在人民的生活中流淌、延續(xù)，繼續(xù)潤(rùn)飾、調(diào)劑著人們的生活。

二、《采茶歌》曲調(diào)的流變

《采茶歌》也稱之“《十二月采茶歌》”，民間藝人將其視為“老茶婆”“茶祖”，其曲調(diào)及衍生變體在我國(guó)浙江、江西、廣東、廣西、云南等省區(qū)都流傳。筆者通過(guò)實(shí)地調(diào)查與文獻(xiàn)整理，將廣西《采茶歌》《十二月采茶》與江西于都的《采茶謠》③、江西玉縣的《摘茶》（又名《十二月茶》）①、粵北《十二月采茶歌》②、浙江衢州的《順采茶》③、云南永勝的《采茶調(diào)》④等共計(jì)八首曲調(diào)進(jìn)行比照。請(qǐng)看以下兩例：

譜例1：

采茶歌諸曲調(diào)（一）

譜例2：

采茶歌諸曲調(diào)（二）

通過(guò)比較我們很容易發(fā)現(xiàn)，以上八首曲調(diào)基本相同，歌詞內(nèi)容接近，不同之處在于例2三曲曲調(diào)的結(jié)構(gòu)有所拓展，其親疏關(guān)系一目了然。博白桂南采茶戲中的《開臺(tái)茶》《參拜茶》《上山》《開荒》《點(diǎn)茶》《采茶》《炒茶》《收工茶》《十送賣茶》《采茶夾白》等一套“茶腔”中多數(shù)是《采茶歌》的變體或者衍生體。⑤古老《采茶歌》藝術(shù)基因作為桂南采茶戲“茶腔”，其核心內(nèi)容在唱腔音樂(lè)得到沿用、傳承。

三、《孟姜女》曲調(diào)的流變

《孟姜女》是歷史久遠(yuǎn)的故事傳說(shuō)，同時(shí)也是一首廣為傳唱、影響較大的民歌。有學(xué)者從27個(gè)省市自治區(qū)的《中國(guó)民間歌曲集成》及其它民歌集中查找發(fā)現(xiàn)，“流傳于各地的具有共同特征的《孟姜女》及各類變體221首”⑥。杜亞雄教授在《蘇隴民歌之比較》一文中將《茉莉花》《孟姜女》等列為“詞曲皆同名亦同”的類別。江明惇教授將《孟姜女》《茉莉花》等13個(gè)曲調(diào)在不同類型的民間音樂(lè)中流變情況進(jìn)行梳理、分析與比較?！睹辖非{(diào)在華夏廣袤的土地上生發(fā)、流傳，其影響力可見(jiàn)一斑。但《孟姜女》曲調(diào)在廣西流傳情況尚少有人論及。桂南采茶戲就保留有《孟姜女》音樂(lè)主要框架，而且玉林博白縣的采茶戲還把《孟姜女》曲調(diào)作為主要唱腔，形成多個(gè)變體。請(qǐng)看下例：

譜例3：

《孟姜女》其變體的比較⑦

以上六曲中，有江蘇《春調(diào)》《孟姜女》；廣東《孟姜女》；廣西桂南采茶戲唱腔《十八里相送》《五更里》《花旦腔四》。通過(guò)比較我們發(fā)現(xiàn)，除《春調(diào)》結(jié)構(gòu)（三句式）有所不同外，五首曲調(diào)在音樂(lè)結(jié)構(gòu)、調(diào)式、旋律骨干音、句頭起音、句末落音、律動(dòng)節(jié)奏等方面均存在一致性，不同只是裝飾性旋律增減和唱詞變化而已，音樂(lè)同宗同源的關(guān)系不言自明。學(xué)界通常認(rèn)為《春調(diào)》產(chǎn)生較早，《孟姜女》曲調(diào)則源于明代（1368—1644）已開始流傳的《春調(diào)》。①而《春調(diào)》是“唱春”活動(dòng)一首重要腔調(diào)，該活動(dòng)產(chǎn)生于明初，江南一帶就流傳著一種每年在春節(jié)期間，有人挨家挨戶上門演唱的習(xí)俗，距今已有600多年歷史。因此，我們看到了古老的民歌血液依然在今天流行的桂南采茶戲中流淌。

但值得注意的是，從江蘇《春調(diào)》演變?yōu)椤睹辖罚傺葑優(yōu)閺V西《五更里》帶有“口傳心授”的鮮明印記，音樂(lè)的流變呈現(xiàn)出漸進(jìn)式的特點(diǎn)；而《十八里相送》《花旦腔四》《五更里》三首曲調(diào)的演變屬于是文藝工作者有意識(shí)的唱腔創(chuàng)新與變革?！妒死锵嗨汀贰痘ǖ┣凰摹费赜昧恕段甯铩返囊魳?lè)框架結(jié)構(gòu)，只是在局部作修改和調(diào)整。如，在音樂(lè)上加花、增加音程跳進(jìn)，在字腔關(guān)系上由“字多腔少”改為“字少腔多”，從而使唱腔更加細(xì)膩婉轉(zhuǎn)、豪邁激越。此種“移步不換形”曲調(diào)變化使《十八里相送》家喻戶曉，得到當(dāng)?shù)厝嗣竦臉O大歡迎。

四、 《賣雜貨》的流變

《賣雜貨》是流傳較廣的民歌曲調(diào)，也是廣東花朝戲、江西贛南采茶戲、安徽黃梅戲等劇種劇目名稱，在廣東粵劇中也被作為唱腔曲牌。《賣雜貨》還被作曲家陳培勛先生吸收創(chuàng)作成鋼琴曲《賣雜貨》，并作為考級(jí)曲目，在社會(huì)上影響較大。通過(guò)以下對(duì)比我們很容易發(fā)現(xiàn)其同宗關(guān)系。請(qǐng)看下例：

譜例4：

【賣雜貨】諸曲調(diào)比較②

《賣雜貨1》《賣雜貨2》留存于桂南采茶戲，在博白民間藝人也稱作《下洋》，《賣雜貨3》流行福建惠安縣，《賣雜貨4》流行于廣東紫金縣，《賣雜貨5》保存于廣東粵劇。以上五首雖然留存于不同區(qū)域，但在音樂(lè)上同宗關(guān)系十分易見(jiàn)，主要不同也是結(jié)構(gòu)變化。另外，江西彭澤縣民歌《參加新四軍》（賣雜貨調(diào)）③也與上例極為相似。

五、《十杯酒》的流變

《十杯酒》是一首流傳范圍較廣的明清俗曲，在我國(guó)不同地域也有流傳，筆者采集的博白桂南采茶戲音響資料就有《十杯酒》。請(qǐng)看下例：

譜例5：

【十杯酒】及其變體的比較①

以上三首曲調(diào)中，雖然《開荒》《十杯酒》結(jié)構(gòu)變長(zhǎng)，但是音樂(lè)上的同源性還是十分易見(jiàn)的。筆者將之與廣東潮州漢樂(lè)《十杯酒》、江西省于都嗩吶曲《十杯酒》、河南商城民歌《十杯酒》等同名地方民間曲調(diào)對(duì)比，尚未見(jiàn)相同或相似的現(xiàn)象，這可能如馮光鈺先生所說(shuō)的那樣，《十杯酒》可能屬于“框架結(jié)構(gòu)相同詞曲各異的同宗民歌”②。但是，《十杯酒》曲調(diào)與《孟姜女》曲調(diào)風(fēng)格近似，結(jié)構(gòu)同為四句，第一句、四局的落音相同，因此這首曲調(diào)在吸收過(guò)程中表現(xiàn)出融合或雜糅情況。

《采茶歌》《孟姜女》《十杯酒》《賣雜貨》等古老民歌入桂要與客家人遷入廣西聯(lián)系起來(lái)?！扒宄?，廣東石城人曹耀芳由松明‘遷博邑，安居曹村。至同治年間，傳七代，有朝易、朝詩(shī)、朝書、朝禮、朝春兄弟5人，分立5大房。約在乾隆中期，祖籍福建汀州府上杭縣之劉德仕，從廣東化州陸傳嶺遷至博白，在三灘長(zhǎng)崗嶺立業(yè)。……乾隆末年，福建汀州府武平縣人劉一仕，率族人經(jīng)廣東石城縣蒼下村遷博白縣沙貼山立業(yè)。而縣中曾氏之族，系出廣東嘉應(yīng)州，來(lái)自清道光年間?！薄坝窳?、博白一帶的漢人，很大部分是從江西遷來(lái)的，其中吉安一處較多，例如姓張的祖先原籍江西戶陵縣，王姓始祖系江西歲賢，姓朱的祖宗為江西贛州安遠(yuǎn)縣人……等等?！雹矍宓拦獍妗恫┌卓h志》記載，道光十二年（1832），博白有17960戶，141483人。這比北宋元豐年間18000人，增加123483人。當(dāng)時(shí)廣西漢族人口約250萬(wàn)，其中就有14萬(wàn)多是博白的。博白人口為何迅速增長(zhǎng)？這跟客家人紛紛遷入有關(guān)?！雹苡纱丝梢?jiàn)，明末至清代中后期是客家人遷入廣西東南部的高潮期，也在此時(shí)，這批明清俗曲隨客家人遷徙來(lái)到廣西這片大地。

六、結(jié)語(yǔ)

正所謂“今之樂(lè)，猶古之樂(lè)”。桂南采茶戲的“茶腔”與“插茶”存留著大量的明清俗曲，“茶腔”中的《開臺(tái)茶》《采茶》《上山》《手工茶》《采茶加白》是《采茶歌》的變體，《開荒》是《十杯酒》曲調(diào)，《炒茶》是《剪剪花》的曲調(diào)。“插茶”中保留或雜糅著《五更里》《五更嘆》《孟姜女》《賣雜貨》《梳妝調(diào)》《一匹綢》等明清俗曲及諸多變體。數(shù)百年的古老民歌仍然活在當(dāng)下，調(diào)劑和潤(rùn)飾著人們的生活，傳統(tǒng)這條河流仍在悄無(wú)聲息地流淌與延續(xù)。