口述史在廣西音樂(lè)史研究中的實(shí)踐

李莉 王玏

[摘 要]口述史是新世紀(jì)音樂(lè)學(xué)界熱點(diǎn)之一，音樂(lè)口述史學(xué)作為一門學(xué)科建設(shè)也剛剛起步。口述史在廣西音樂(lè)史研究中有如下一些實(shí)踐，包括：1. 以口述史方法，搶救性收集、整理和研究廣西20世紀(jì)杰出音樂(lè)人的口述史料，尤其經(jīng)歷了抗戰(zhàn)歲月的抗戰(zhàn)音樂(lè)老兵和杰出音樂(lè)家；2. 記錄廣西當(dāng)代區(qū)域重要音樂(lè)事件與音樂(lè)生活之口述史料，其中訪談是必要手段和途徑；3. 以口述音樂(lè)史學(xué)視域，積極介入?yún)^(qū)域少數(shù)民族音樂(lè)史和傳統(tǒng)音樂(lè)史的撰寫(xiě)工作。

[關(guān)鍵詞]音樂(lè)口述史；區(qū)域音樂(lè)史；廣西音樂(lè)史；研究實(shí)踐

2014年“全國(guó)首屆音樂(lè)口述史學(xué)術(shù)研討會(huì)”至今，音樂(lè)口述史一直是當(dāng)代音樂(lè)學(xué)界學(xué)術(shù)熱點(diǎn)之一。雖短短數(shù)年，卻波濤洶涌，其學(xué)脈淵源確實(shí)深遠(yuǎn)。自有治史，口述史料就是史家書(shū)寫(xiě)歷史的佐證來(lái)源之一。如孔子言到：如果有“文”——典籍，如果有“獻(xiàn)”——博學(xué)的賢才，就能夠論證禮制與歷史①。顯然文獻(xiàn)的記載以及與賢者交流獲得口傳知識(shí)，都是治史之術(shù)。子曰：“禮失而求諸野?！蹦敲?，可否遙想這其中是否包括諸野中的口述之禮呢？或顯然不能避免。在當(dāng)代學(xué)界提出建設(shè)“音樂(lè)口述史學(xué)”之前，音樂(lè)口述史早已為一種研究方法被應(yīng)用于當(dāng)代音樂(lè)史和民族音樂(lè)學(xué)（音樂(lè)人類學(xué)）等多學(xué)科的研究領(lǐng)域，從研究者代表梁茂春、謝嘉幸、臧藝兵等教授以及丁旭東博士后等學(xué)術(shù)淵源，可見(jiàn)一斑。然而，作為一門獨(dú)立學(xué)科，學(xué)科基礎(chǔ)理論的建設(shè)和基于學(xué)科方法論的專題研究，就需進(jìn)行系統(tǒng)的建設(shè)，這也是本次會(huì)議以及未來(lái)會(huì)議召開(kāi)的核心意義?？谑鲆魳?lè)史學(xué)科理論的建設(shè)，是需要有專心的研究者，齊力共論之的。然而，我們的研究的重心視域并不在此，而是從個(gè)人研究視域——區(qū)域音樂(lè)史的角度，從個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)歷和研究實(shí)踐，簡(jiǎn)單談?wù)勎覀儗?duì)于口述音樂(lè)史方法的學(xué)習(xí)、認(rèn)知和實(shí)踐。但是所言視域尚不能立足于一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的高度，僅是對(duì)于我們正在進(jìn)行的廣西音樂(lè)文化歷史研究中的實(shí)踐總結(jié)。

一、初識(shí)音樂(lè)口述史

2002年，我（李莉）第一次接觸口述音樂(lè)史史料。那是我進(jìn)入碩士研究生學(xué)習(xí)的第一年，被導(dǎo)師田可文教授納入到“湖北當(dāng)代音樂(lè)研究”的課題組。老師打開(kāi)書(shū)柜，一排排的錄音盒帶，對(duì)我說(shuō)，這是對(duì)于湖北當(dāng)代音樂(lè)家的一些采訪，是口述史料，但是如何更好的應(yīng)用這些資料，需要小心謹(jǐn)慎地考量，因?yàn)椤拔┦凡豢蔀閭巍?。接著，他交給了我一項(xiàng)任務(wù)，去訪問(wèn)武漢音樂(lè)學(xué)院教授、著名音樂(lè)理論家孟文濤老師。孟老師也是田老師的老師。去做孟老的訪談，要以更為客觀的態(tài)度來(lái)收集口述史料。田老師簡(jiǎn)單給我介紹了一些孟老的學(xué)術(shù)成就和提示一些訪談方式，最后說(shuō)，其他的就靠你自己去訪談，去挖掘了。

懷著初生牛犢的無(wú)知無(wú)畏之心，我開(kāi)始了與孟老的第一次接觸。但是，迎頭卻是一個(gè)肯定的拒絕：

“不要采訪我，我是個(gè)可憐人！什么家都不是！這是黃翔鵬說(shuō)的一句話，但也是我的心聲。哈，哈，讓他搶先說(shuō)到了……我沒(méi)什么好寫(xiě)的，我對(duì)自己的‘未棺論定是‘成事不足，敗事有余……”

最后，他見(jiàn)我執(zhí)著，建議我看看他的一些文章，然后再與他交流。①我悻悻而回，向田老師匯報(bào)。記得老師大概表示：既然孟老師這樣，他也是沒(méi)轍；讓我遵從孟老指導(dǎo)，好好看文章，我一定會(huì)從這次經(jīng)歷中學(xué)習(xí)到很多很多的；最后要寫(xiě)一篇長(zhǎng)篇文章作為學(xué)期論文，也作為這次課題工作的總結(jié)。于是，我開(kāi)始了多次與孟老師的交流，或許可以說(shuō)這是一種訪談，在與他一起討論的過(guò)程中，不知不覺(jué)地在不斷學(xué)習(xí)和收獲。其中，學(xué)習(xí)的幾個(gè)關(guān)鍵詞匯，在我后續(xù)撰寫(xiě)的文章中都體現(xiàn)下列論點(diǎn)：

“慎待史料”；

“措辭——真實(shí)與失實(shí)之間”；

“惟史不可為偽，惟史不可弄虛”。

我以為，這些詞匯對(duì)于當(dāng)今的口述史建設(shè)也是極其重要的。由于訪談，我結(jié)識(shí)了孟文濤教授，也得到他無(wú)私的教導(dǎo)，直至碩士畢業(yè)。

畢業(yè)后，我將此次訪談和學(xué)習(xí)體會(huì)整理出兩篇文章《訪孟文濤教授談音樂(lè)論文寫(xiě)作有感錄》和《論中國(guó)音樂(lè)史研究和當(dāng)代音樂(lè)中的一些問(wèn)題——從孟文濤老師的幾篇文章談起》。不想，這竟然是學(xué)界最早對(duì)孟老的研究文章。回想在研一學(xué)年期末，我計(jì)劃提前畢業(yè)，就投入到學(xué)位論文的構(gòu)思中。在田老師的指導(dǎo)下，我成為他學(xué)生中第一個(gè)開(kāi)始“湖北音樂(lè)史”研究的碩士研究生，選題為《“三廳”與武漢抗戰(zhàn)音樂(lè)》，這是田老師十分重視的“區(qū)域音樂(lè)史”。也由此，我短暫觸碰了一下口述史的邊緣，就懵懂地扎入了區(qū)域音樂(lè)史的研究領(lǐng)域。

研究生畢業(yè)后，我來(lái)到廣西藝術(shù)學(xué)院工作，學(xué)術(shù)領(lǐng)域就注重廣西音樂(lè)史的研究。2013年，我考取武漢音樂(lè)學(xué)院與武漢理工大聯(lián)合培養(yǎng)的藝術(shù)學(xué)博士，田老師又是我的導(dǎo)師。田老師的研究指導(dǎo)方向?yàn)椤耙魳?lè)史學(xué)理論”和“湖北音樂(lè)史”。我選擇了區(qū)域音樂(lè)史的湖北音樂(lè)史作為研究方向。學(xué)習(xí)期間，旋即奔走于邕、漢兩城，在繼續(xù)進(jìn)行廣西音樂(lè)史研究課題的同時(shí)，也在研究湖北音樂(lè)史。隨著對(duì)廣西音樂(lè)史研究課題的擴(kuò)展研究，部分專題的研究方法讓我真正涉及到音樂(lè)口述史的領(lǐng)域。

二、口述史料的收集與整理

口述史研究方法獲得的口述史料，首先，是具有時(shí)效性特征的，即，它的可信性的時(shí)效是有著時(shí)間的限定的，越是久遠(yuǎn)，就越可能失真，而最終偏離了歷史真相；其次，是分為直接敘述和間接敘述兩種不同的口述史料的，兩者的可信性也是有著差異性的。因此，搶救性收集杰出音樂(lè)人的口述史料就顯得尤為重要。這是口述音樂(lè)史學(xué)當(dāng)下最重要的責(zé)任，也是其作為一門獨(dú)立學(xué)科必然存在的價(jià)值之一。將口述史的訪談匯集成文獻(xiàn)，是研究20世紀(jì)歷史最為重要的史料，對(duì)于音樂(lè)口述史學(xué)科而言，建設(shè)20世紀(jì)口述音樂(lè)史文獻(xiàn)數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)，是一件迫在眉睫的事情。

研究區(qū)域音樂(lè)文化的團(tuán)隊(duì)，也同時(shí)分出一定的精力從事這個(gè)事業(yè)。如前文涉及到的田可文教授曾經(jīng)做過(guò)的口述史史料的收集工作。從事當(dāng)代音樂(lè)史研究的團(tuán)隊(duì)，更是注重口述音樂(lè)史料，如當(dāng)代音樂(lè)史學(xué)代表學(xué)者梁茂春教授，正是從當(dāng)代音樂(lè)史研究以及對(duì)于口述音樂(lè)史料的收集和研究過(guò)程中，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了口述音樂(lè)史作為獨(dú)立學(xué)科存在的必要性。本次會(huì)議中，廣西藝術(shù)學(xué)院研究生肖惠蕓和水利同學(xué)提交的論文，就是對(duì)于廣西20世紀(jì)杰出音樂(lè)人“甘宗容”的口述史料的收集、整理和初步研究的部分呈現(xiàn)。但是，與甘教授同時(shí)代的人，似乎僅僅只有甘教授了，所以接下來(lái)的工作需要進(jìn)一步跟進(jìn)。

在訪談甘教授的幾個(gè)月的歷程中，我們學(xué)習(xí)和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，首先在訪談前對(duì)于甘教授的研究文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，得知僅有一二篇簡(jiǎn)單介紹性文章后，我們進(jìn)一步將文獻(xiàn)史料擴(kuò)展至《陸華柏音樂(lè)年譜》等相關(guān)文獻(xiàn)，以及梳理了民國(guó)報(bào)刊中涉及甘教授的文獻(xiàn)，為訪談的問(wèn)題進(jìn)行合理規(guī)劃，做到有的放矢。在訪談中，及時(shí)整理記錄文獻(xiàn)，不可確定性的回答，也使我們的提問(wèn)有著展開(kāi)性發(fā)展。后續(xù)在外圍也通過(guò)訪談甘教授的學(xué)生代表，進(jìn)一步對(duì)甘教授的教學(xué)情況、教學(xué)理念以及生活故事等口述史料進(jìn)行收集和記錄。在這個(gè)過(guò)程中，也感嘆“口述史方法論的科學(xué)化、體系化建構(gòu)”對(duì)于研究實(shí)踐確實(shí)有著重要的意義。

三、核心人物的訪談與記錄

人人皆是歷史見(jiàn)證者，這其中，一些人對(duì)于歷史的發(fā)展事件有著重要的意義，也是音樂(lè)歷史參與者，他們對(duì)于歷史事件的發(fā)生、發(fā)展的看法是有著重要的史料價(jià)值的。因此，音樂(lè)史研究者，不能僅僅作為見(jiàn)證中的眾多看客之一，而應(yīng)當(dāng)積極、有效地對(duì)音樂(lè)事件和音樂(lè)生活進(jìn)行記錄，其中對(duì)于歷史正在進(jìn)行中的一些關(guān)鍵人物進(jìn)行訪談和記錄，就具有重要的價(jià)值。其一，讓當(dāng)代人更為深入地了解音樂(lè)事件的發(fā)生、發(fā)展，從而更有目的地參與音樂(lè)生活；其二，記錄會(huì)成為文字史料、音樂(lè)文獻(xiàn)，成為后來(lái)研究者的第一手史料。

以廣西當(dāng)代音樂(lè)事件和音樂(lè)生活為例，廣西雖偏居西南一隅之地，近年來(lái)也是有著重要音樂(lè)事件的發(fā)生，也促進(jìn)廣西地方音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)生活的活躍發(fā)展。其中，最具有代表性且影響深遠(yuǎn)的是由廣西藝術(shù)學(xué)院承辦舉行的“中國(guó)—東盟音樂(lè)周”。已經(jīng)成功舉辦七屆的“中國(guó)—東盟音樂(lè)周”，成功吸引了國(guó)內(nèi)外眾多作曲家、音樂(lè)表演藝術(shù)家、音樂(lè)團(tuán)體和音樂(lè)院校的關(guān)注，也得到了地區(qū)政府的高度重視，越來(lái)越多的民眾也通過(guò)視聽(tīng)媒介和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)知道了這一音樂(lè)盛會(huì)。在音樂(lè)周活動(dòng)中，對(duì)于作曲家、來(lái)往音樂(lè)周的代表人物的訪談是音樂(lè)周舉辦者關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)，在內(nèi)部發(fā)行的音樂(lè)周簡(jiǎn)報(bào)中有所記錄。作為主辦方官方行為，訪談和記錄，亦可以作為資料和史料，但同時(shí)也會(huì)存在顯然的局限的。因此，作為獨(dú)立研究者，我們思考著以個(gè)體研究者身份對(duì)東盟音樂(lè)周展開(kāi)了一系列的寫(xiě)作，包括對(duì)作曲家常年跟進(jìn)的系列研究等。其中訪談也是我們關(guān)注的核心事項(xiàng)。在今年?yáng)|盟音樂(lè)周之后，憑借廣西民族文化藝術(shù)研究院《歌?！冯s志這一學(xué)術(shù)平臺(tái)，我們以個(gè)體研究者身份發(fā)表了“中國(guó)—東盟音樂(lè)周研究專欄一、二”，其中訪談文章涉及多位音樂(lè)周初創(chuàng)者和主辦者、常年參與音樂(lè)周的音樂(lè)學(xué)學(xué)者和作曲家。①

研究工作必須建立在科學(xué)、系統(tǒng)的方法論基礎(chǔ)上的，我們對(duì)于訪談的方法，也進(jìn)行了一些探討，主要是對(duì)于訪談問(wèn)題的設(shè)計(jì)等方面考量，處于一種“邊實(shí)踐、邊總結(jié)”的經(jīng)驗(yàn)探索模式。因此，口述史作為專門的學(xué)科，訪談作為其核心的手段，隨著口述音樂(lè)史學(xué)科建設(shè)，相關(guān)理論將對(duì)我們的實(shí)踐工作有著進(jìn)一步的指導(dǎo)價(jià)值。本次會(huì)議中，廣西藝術(shù)學(xué)院研究生劉益行、王璐、李梁霞等提交的文章，就是我們?cè)趯?shí)踐中不斷思考的方法論的一些體現(xiàn)。

四、口述史介入少數(shù)民族音樂(lè)史的撰寫(xiě)

在音樂(lè)史學(xué)研究領(lǐng)域，少數(shù)民族音樂(lè)史一直是薄弱環(huán)節(jié)，這是由于文獻(xiàn)史料客觀原因造成的。我們?cè)谘芯繌V西音樂(lè)史時(shí)，對(duì)于古代音樂(lè)文獻(xiàn)進(jìn)行了查找和梳理，整體所見(jiàn)甚少，無(wú)法成史。但是，出土音樂(lè)文物，給予了我們以音樂(lè)考古視域，進(jìn)行研究的課題得以成立。因此，我們從音樂(lè)考古學(xué)的方法入手，對(duì)于廣西地區(qū)代表音樂(lè)文物“羊角鈕鐘”“銅鼓”“南方駱越巖壁畫(huà)等音樂(lè)圖像”進(jìn)行研究，以及從音樂(lè)文物入手對(duì)于“南越禮樂(lè)”的發(fā)生、發(fā)展，以及禮樂(lè)文化特征進(jìn)行了論述②。而其中核心音樂(lè)文物都是屬于南方少數(shù)民族的，這對(duì)于南方少數(shù)民族音樂(lè)史的研究可以說(shuō)是一個(gè)方面的補(bǔ)充。我們?cè)谶M(jìn)行近現(xiàn)代廣西音樂(lè)史研究課題中，爬梳音樂(lè)文獻(xiàn)較為豐富，但涉及少數(shù)民族的音樂(lè)史料仍是極為罕見(jiàn)。盡管我們梳理了清代時(shí)期廣西的地方文獻(xiàn)，以及文人筆記和詩(shī)文中的音樂(lè)史料①，然而，少數(shù)民族的音樂(lè)史的撰寫(xiě)仍然是處于“巧婦難為無(wú)米之炊”境地。

2017年初，廣西民族文化藝術(shù)研究院“少數(shù)民族藝術(shù)口述史”之“肥套儀式口述史”課題組負(fù)責(zé)人韓德明老師邀請(qǐng)我（李莉）參與課題，協(xié)助其著作中關(guān)于音樂(lè)口述史的研究和撰寫(xiě)工作。恰逢我博士論文寫(xiě)作中，無(wú)暇分身，因此，我推薦我的研究生劉益行全程參與，協(xié)助韓老師工作，進(jìn)行口述史的訪談、記錄，并在韓老師和我共同指導(dǎo)下參與著作的部分撰寫(xiě)工作。期間，在韓老師指導(dǎo)下，我與學(xué)生共同學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂(lè)口述史的訪談、口述史料收集、整理和研究工作。2018年，我指導(dǎo)該生就以此為碩士論文選題，這是我以“口述音樂(lè)史”視域，介入“少數(shù)民族音樂(lè)史”課題撰寫(xiě)工作的一個(gè)起步。心懷忐忑，但箭已離弦，不得不為。音樂(lè)口述史學(xué)科的建設(shè)，為我們的此次研究課題奠定了學(xué)科理論基石，在課題開(kāi)題答辯中，最終以口述史為方法論，作為中國(guó)音樂(lè)史學(xué)研究方向的選題，獲得答辯組老師認(rèn)可，得以立題。相信，在下一屆音樂(lè)口述史會(huì)議上，劉益行可以將自己的研究收獲進(jìn)行總結(jié)匯報(bào)。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)音樂(lè)文化有著悠久的歷史傳統(tǒng)，有著瑰麗多元的當(dāng)代發(fā)展，有著區(qū)域之間的共性與差異性特征等豐富面貌和內(nèi)涵，需要多學(xué)科、多維度的研究。音樂(lè)口述史的學(xué)科體系的提出和完善，將會(huì)從學(xué)科的角度，建設(shè)學(xué)科理論，發(fā)展專門研究人才和梯隊(duì)?？梢郧罢?，專心于這一領(lǐng)域的科研團(tuán)隊(duì)，將會(huì)對(duì)當(dāng)代音樂(lè)口述史料的建構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)的長(zhǎng)期建設(shè)，并在口述史料的基礎(chǔ)上，建設(shè)當(dāng)代系列口述音樂(lè)史著作；同時(shí)，專心于其他領(lǐng)域研究的不同專業(yè)人，也會(huì)從中吸收養(yǎng)分。音樂(lè)口述史學(xué)科的建構(gòu)過(guò)程，將對(duì)學(xué)界完善口述史料的采集、甄別和使用的方法論有著積極作用。此外，非物質(zhì)文化保護(hù)和傳承工作，是當(dāng)代的一個(gè)文化重任，保護(hù)和傳承的工作中也需要口述史方法論的介入。音樂(lè)口述史可以作為一種方法論，對(duì)從事音樂(lè)史學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)研究、少數(shù)民族音樂(lè)研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究等多專業(yè)的研究方向，提供了科學(xué)、體系的口述史方法論指導(dǎo)。當(dāng)然，這一點(diǎn)也需要不同學(xué)科的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論總結(jié)。同時(shí)，音樂(lè)口述史學(xué)的獨(dú)立，作為中國(guó)音樂(lè)史學(xué)的分支學(xué)科，也將為口述史方法論的進(jìn)一步科學(xué)化發(fā)展，為音樂(lè)口述史料的史料庫(kù)建設(shè)，為各類專題音樂(lè)口述史研究課題的推進(jìn)，奠定學(xué)科后盾。

20世紀(jì)80年代，中國(guó)音樂(lè)考古學(xué)的學(xué)科體系的完善以及對(duì)于音樂(lè)文物的大體構(gòu)建和系列專題研究成果的推出，為中國(guó)音樂(lè)史研究注入了鮮活的生命力。隨后，又有音樂(lè)圖像學(xué)等新興學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展。新世紀(jì)、新史學(xué)、新觀念，在開(kāi)放的思想觀念下，在圍繞嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科體系構(gòu)建的學(xué)術(shù)會(huì)議的召開(kāi)和推進(jìn)中，音樂(lè)口述史學(xué)已然在征程中?？梢郧罢埃S著新興學(xué)科的獨(dú)立和建立，學(xué)科基礎(chǔ)理論的逐漸完善，將進(jìn)一步促進(jìn)音樂(lè)學(xué)多學(xué)科的全面提升和發(fā)展。