采茶舞與贛南地區(qū)農(nóng)村女性體育發(fā)展的良性互動

程繼芳 吳玉華 廖思閔 龔志威

摘? 要：近年來，由于全球化、人口遷徙等原因，我國傳統(tǒng)文化受到了巨大沖擊。同時(shí)，在全面健身的背景下，我國人民身體素質(zhì)也成為阻礙我國發(fā)展的一大問題，全民健身計(jì)劃的全面落實(shí)迫在眉睫。農(nóng)村女性作為農(nóng)村龐大人口的一個(gè)特殊部分，其身體素質(zhì)水平至關(guān)重要。本文通過文獻(xiàn)資料法和田野調(diào)查法，對贛南地區(qū)的采茶舞這種傳統(tǒng)、貼合普通人群的需求且簡單易于操作的客家民俗體育形式進(jìn)行分析，認(rèn)為其具有較強(qiáng)的引導(dǎo)性、歷史性、經(jīng)濟(jì)性等潛在價(jià)值，對贛南地區(qū)農(nóng)村女性體育的發(fā)展有積極的推動作用。

關(guān)鍵詞：采茶舞? 農(nóng)村女性體育? 良性互動

中圖分類號：G8? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-2813（2019）02（b）-0216-02

我國是一個(gè)具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的多民族國家，民族特色豐富多彩，近年來，隨著全球化的發(fā)展，國外文化的入侵以及人口遷徙等，對我國的傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展造成了巨大的沖擊。另一方面，在全球化的時(shí)代背景下，我國人民身體素質(zhì)也成為阻礙我國發(fā)展的一大問題，全民健身計(jì)劃的全面落實(shí)也迫在眉睫。我國農(nóng)村地區(qū)是實(shí)行全民健身計(jì)劃的關(guān)鍵，農(nóng)村女性作為農(nóng)村龐大人口的一個(gè)特殊部分，由于長期的歷史、社會分工、家庭地位等因素致使其日益落后于整個(gè)人類社會的文明化進(jìn)程，這種極不協(xié)調(diào)的發(fā)展?fàn)顩r，又反過來制約著我國的文明進(jìn)程。贛南地區(qū)的采茶舞傳承至今，已有上千年的歷史，其舞蹈動作汲取于當(dāng)?shù)夭刹枧刹钑r(shí)的優(yōu)雅動作，與農(nóng)村女性有著極大的淵源，表演形式十分貼合普通人群的需求，舞蹈動作簡單易學(xué)，取材經(jīng)濟(jì)，并且對參與人群的體能素質(zhì)要求較低。在全民健身系統(tǒng)中引入采茶舞這項(xiàng)民俗體育活動，既對我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的推廣與傳承有重要的現(xiàn)實(shí)意義，又能提高農(nóng)村女性參與體育健身活動的積極性。

1? 采茶舞推動農(nóng)村女性體育發(fā)展的理論支撐

（1）引導(dǎo)性。贛南采茶舞源于客家文化，是客家人為了祈禱豐收，招攬茶商而從采茶女的優(yōu)美的采茶動作中汲取而來民俗體育活動，可以說采茶舞與女性有著莫大的關(guān)聯(lián)。而客家女性自古以來便被各大學(xué)者冠以“巾幗不讓須眉”的稱號，不纏足、不束胸，吃苦耐勞，身材健美，其勞動和戰(zhàn)斗能力絲毫不遜色于男人。郭沫若先生曾揮毫寫出“健婦把犁同鐵漢豐收”的名句 ，由此可見客家婦女不同于傳統(tǒng)意義的農(nóng)村婦女，由她們領(lǐng)頭的采茶舞活動對于普遍農(nóng)村女性來說是一個(gè)很好的典范。

（2）歷史性。贛南采茶舞傳承至今已有上千年的歷史，其深厚的文化底蘊(yùn)與群眾基礎(chǔ)不言而喻。隨著歷史前進(jìn)的步伐，很多傳統(tǒng)文化被遺棄在了歷史的長河中，而采茶舞歷經(jīng)千年仍舊存留了下來，其傳承性與群眾性也可見一斑。采茶舞能流傳至今，離不開當(dāng)?shù)厝罕姷男拍睿挥腥罕娬J(rèn)可和信仰的事物，才會得到他們的傳承。通過對采茶舞的精神文化的發(fā)揚(yáng)和信仰的傳承，鼓勵(lì)廣大農(nóng)村女性自愿的加入到采茶舞民俗活動中來，以一及廣，由己及人，不僅能提高農(nóng)村女性的體育意識，還能使民俗體育得到有效的推廣。

（3）經(jīng)濟(jì)性。農(nóng)村女性雖然體育意識薄弱，但經(jīng)濟(jì)意識很強(qiáng)。從古至今，在我國農(nóng)村的的家庭分工都是以男主外女主內(nèi)的形式為主要存在。男性雖然作為經(jīng)濟(jì)支柱，但作為家庭開銷分配的農(nóng)村女性，其經(jīng)濟(jì)意識更為濃厚。贛南地區(qū)處于我國長江流域的最南端，境內(nèi)河流密布，并且一年當(dāng)中雨量充沛，這為茶葉種植提供了得天獨(dú)厚的氣候環(huán)境。因此，贛南地區(qū)茶葉經(jīng)濟(jì)尤為發(fā)達(dá)，很多農(nóng)民以種茶賣茶為生，采茶舞除祈求豐收、緩解枯燥的農(nóng)耕生活的功能外，還是每年茶會招攬茶商，吸引外地游客的特色商業(yè)手段。其次，政府為了保護(hù)和傳承我國傳統(tǒng)文化，組織當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)建了采茶舞表演劇團(tuán)，在本地節(jié)慶、結(jié)婚時(shí)進(jìn)行以劇團(tuán)的形式進(jìn)行表演，同時(shí)到各地進(jìn)行演出，這為農(nóng)村婦女創(chuàng)造了參與民俗體育活動的經(jīng)濟(jì)動機(jī)。

2? 采茶舞與農(nóng)村女性體育的良性互動

采茶舞與農(nóng)村女性體育的靜態(tài)互動——精神文化互動。隨著社會發(fā)展，大量男性外出務(wù)工，女性留守家中，“農(nóng)家生活三件事，干活睡覺看電視”，導(dǎo)致農(nóng)村精神文化匱乏，人民生活單一而枯燥，這是我國廣大農(nóng)村的普遍現(xiàn)象。雖然現(xiàn)代社會的機(jī)械化大大減輕了農(nóng)村勞務(wù)的工作量，但由于農(nóng)村女性體育意識的缺乏，農(nóng)村體育的開展仍是困難重重。采茶舞源于人們的日常勞作之中，舞蹈動作提煉于采茶女的采茶動作，與農(nóng)村女性息息相關(guān)，傳承千年，具有深厚的文化內(nèi)涵和群眾信仰，并且在節(jié)慶，婚嫁等具有特殊意義的時(shí)間里進(jìn)行，被賦予了美好的寓意，更為人們所接受，在精神上開啟了農(nóng)村女性對民俗體育的初步認(rèn)識，也為農(nóng)村女性參與到體育活動中提供了契機(jī)。

采茶舞與農(nóng)村女性體育的動態(tài)互動--表現(xiàn)形式互動。隨著社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，農(nóng)村女性的生活質(zhì)量和水平逐漸得到了提高，但是農(nóng)村女性的身體素質(zhì)卻在不斷的下降。主要原因是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的機(jī)械化程度越來越高，農(nóng)村女性的閑暇時(shí)間變得更多，但是由于意識的缺乏和基礎(chǔ)設(shè)施的不完備導(dǎo)致她們沒有在空余時(shí)間進(jìn)行身體鍛煉。采茶舞具有現(xiàn)代體育的健身、娛樂、民族凝聚、弘揚(yáng)文化、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等功能，對參與人群也沒有限制，在新時(shí)期充分利用采茶舞的群眾基礎(chǔ)，使廣大農(nóng)村女性參與到其中，不僅能有效提高農(nóng)村女性的身體素質(zhì)，豐富農(nóng)村女性的閑暇生活，還能促進(jìn)農(nóng)村體育體系的建立，加快全民健身體系的構(gòu)建。

3? 結(jié)語

農(nóng)村女性作為全民健身計(jì)劃中龐大而特殊的一個(gè)群體，農(nóng)村女性體育的發(fā)展極為關(guān)鍵。而采茶舞作為我國有著上千年文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)民俗體育，在現(xiàn)代社會中其地位及傳承面臨著巨大挑戰(zhàn)。要改善我國農(nóng)村女性體育現(xiàn)狀的同時(shí)發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)體育文化，在全民健身體系中引入采茶舞這一民俗體育，是既能提高國人身體素質(zhì)又能發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化以抵御外來文化的入侵，符合現(xiàn)代體育和新時(shí)代的要求，實(shí)現(xiàn)采茶舞和農(nóng)村女性體育的良性互動，創(chuàng)造農(nóng)村女性和民俗體育共贏的局面的有效措施。

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