武術(shù)文化在教學(xué)中的傳承研究

楊鷺 初玉強(qiáng)

摘? 要：武術(shù)文化是中華民族文化中的重要組成部分，因此在教學(xué)中，武術(shù)文化的傳承就成為重要的研究?jī)?nèi)容。本文就通過(guò)武術(shù)文化在教學(xué)中的傳承意義、傳承矛盾以及傳承發(fā)展三個(gè)方面對(duì)武術(shù)文化在教學(xué)中的傳承進(jìn)行深入分析，從而使武術(shù)文化的傳承與教育內(nèi)容更好地融合，使學(xué)生可以進(jìn)一步感受到我國(guó)優(yōu)秀的民族文化，使中國(guó)傳統(tǒng)文化在未來(lái)得到進(jìn)一步的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：武術(shù)文化? 武術(shù)教學(xué)? 傳承

中圖分類號(hào)：G85? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2019）01（c）-0171-02

1? 武術(shù)文化在教學(xué)中的傳承意義

首先，武術(shù)文化在教學(xué)中傳承有助于培養(yǎng)學(xué)生的良性競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，競(jìng)爭(zhēng)壓力也在不斷增加，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中也面臨著越來(lái)越大的壓力。而武術(shù)文化在形成和發(fā)展的過(guò)程中深受儒家思想的影響，講究的是一種禮讓的競(jìng)爭(zhēng)觀念。因此，將武術(shù)文化滲透在教學(xué)過(guò)程中，有助于提升學(xué)生的素質(zhì)和修養(yǎng)，培養(yǎng)其良性的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)觀念，使其在面對(duì)殘酷的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)可以保持良好的心態(tài)。

其次，武術(shù)文化在教學(xué)中傳承有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族精神。武術(shù)文化的形成和發(fā)展經(jīng)歷了五千余年的積累和沉淀，是偉大的中華民族精神凝練而成。因此，將武術(shù)文化滲透在教學(xué)過(guò)程中，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)技能的同時(shí)感受到中華民族精神的精髓，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)、民族素養(yǎng)以及民族精神品格，更好地弘揚(yáng)民族精神。

最后，武術(shù)文化在教學(xué)中傳承有助于可持續(xù)發(fā)展。學(xué)校是知識(shí)和文化傳播的重要場(chǎng)所，不同的專家、學(xué)者以及科研工作人員匯集于此，讓不同的思想、見(jiàn)解相互交流、相互碰撞，這對(duì)于武術(shù)文化的創(chuàng)新傳承有著積極的作用[1]。因此，將武術(shù)文化滲透在教學(xué)過(guò)程中，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)武術(shù)文化的傳授，最大程度上保護(hù)了武術(shù)文化的科學(xué)性和完整性，對(duì)于武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展起到了十分重要的推動(dòng)作用。

2? 武術(shù)文化在教學(xué)中的傳承矛盾

2.1 武術(shù)與文化的脫節(jié)

武術(shù)的傳承，說(shuō)到底是武術(shù)文化的傳承，離開(kāi)文化，武術(shù)就只是一個(gè)空空的皮囊。當(dāng)前的高等教育雖然注重文化素質(zhì)的教育，但對(duì)于武術(shù)文化的傳承卻僅僅重視了其歷史價(jià)值，忽視了其文化價(jià)值。人們對(duì)于武術(shù)文化的認(rèn)識(shí)大多停留在精湛的武藝和有名的人和事上，而對(duì)其文化的認(rèn)識(shí)卻僅僅只是一層皮毛，對(duì)于武術(shù)的精髓和文化價(jià)值也沒(méi)有進(jìn)行過(guò)深入地剖析。

2.2 競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的不平衡發(fā)展

當(dāng)前的武術(shù)主要分為競(jìng)技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)兩種，其中，競(jìng)技武術(shù)指的是以官方傳遞為主體的現(xiàn)代化武術(shù)，競(jìng)技武術(shù)是當(dāng)前高校武術(shù)教育的主要題材，對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的融入較少。這就導(dǎo)致高校不能有效地傳遞和發(fā)展武術(shù)文化，嚴(yán)重影響了武術(shù)文化的發(fā)展。因此，對(duì)于肩負(fù)發(fā)展、傳播武術(shù)文化重?fù)?dān)的高校來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)使競(jìng)技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)平衡發(fā)展，適當(dāng)增加傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容。

3? 武術(shù)文化在教學(xué)中的傳承發(fā)展

3.1 重視民族精神的弘揚(yáng)

在高校武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，不能僅針對(duì)武術(shù)的技術(shù)技巧進(jìn)行講解和教學(xué)，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明白武術(shù)文化中所蘊(yùn)含的民族精神，畢竟民族精神是一個(gè)民族核心價(jià)值的展現(xiàn)，更是一個(gè)民族長(zhǎng)久發(fā)展的主要力量。只有根據(jù)武術(shù)教學(xué)的實(shí)際狀況、技術(shù)特征和其中所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵來(lái)不斷的找尋中國(guó)傳統(tǒng)文化中所包含的哲理內(nèi)容，才能更好的加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。武術(shù)的另一個(gè)重要任務(wù)就是衛(wèi)國(guó)強(qiáng)身[2]。從古至今，用武術(shù)來(lái)維護(hù)國(guó)家安定的英雄豪杰有很多，例如明朝的戚繼光，他向少林寺人認(rèn)真學(xué)習(xí)武藝技術(shù)，一起抵御敵人的入侵，是民族精神的充分體現(xiàn)。他們?cè)谑刈o(hù)國(guó)家和民族安全的時(shí)候，將個(gè)人利益拋于腦后，將國(guó)家的利益為放在第一位，不畏強(qiáng)暴，誓死捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)和領(lǐng)土的完整。另外，武術(shù)文化中包含的文化價(jià)值和人文思想是值得我們每一個(gè)人認(rèn)真學(xué)習(xí)的，只有這樣才能不斷提升自身修養(yǎng)。隨著對(duì)武術(shù)文化的深入理解，學(xué)生們對(duì)自然和生命的認(rèn)識(shí)也不斷加深，可以有效地實(shí)現(xiàn)人類、社會(huì)和自然的全面融合。武術(shù)文化的傳承還有助于學(xué)生構(gòu)建全面的人格，為人類社會(huì)的生存發(fā)展提供一種全新的模式。

3.2 重視武術(shù)文化氛圍的營(yíng)造

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于武術(shù)文化價(jià)值的認(rèn)知也不斷深入。很多人對(duì)于武術(shù)的認(rèn)知僅停留在技術(shù)層面，沒(méi)有意識(shí)到武術(shù)更深層次的價(jià)值——是一種具有價(jià)值的中國(guó)文化，也正是因?yàn)槿绱宋湫g(shù)文化的傳承在很大程度上受到了阻礙。所以，武術(shù)在現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展中應(yīng)當(dāng)擺脫過(guò)去的發(fā)展模式，從文化的角度進(jìn)行傳播和發(fā)展。在文化的環(huán)境中構(gòu)建學(xué)習(xí)氛圍。例如通過(guò)語(yǔ)言、舉止、服裝、等內(nèi)容來(lái)加強(qiáng)文化的氛圍渲染，讓學(xué)生感受到武術(shù)中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的熱情，體會(huì)武術(shù)獨(dú)特的魅力[3]。只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于和諧統(tǒng)一觀念的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)善待他人、肯犧牲小我為社會(huì)做貢獻(xiàn)，這樣才能構(gòu)建和諧統(tǒng)一的人際關(guān)系。

3.3 重視武德的培養(yǎng)

武術(shù)文化中包含豐富的文化價(jià)值和人文思想，無(wú)論是在內(nèi)容方面還是在形式方面都展現(xiàn)出了中華民族的優(yōu)良品質(zhì)。從古至今，中華武術(shù)都主張以武修德，武德修養(yǎng)以禮為先。所以在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中如何加強(qiáng)武德教育是十分重要的。首先，需要充分發(fā)揮老師在教學(xué)中的個(gè)人威信，德育教育不但需要對(duì)其進(jìn)行說(shuō)服和訓(xùn)練，還需要對(duì)學(xué)生的情感進(jìn)行熏陶和影響。老師威信的體現(xiàn)在于其人格魅力的展現(xiàn)，老師自身的形象和老師所展現(xiàn)出來(lái)的精神品格對(duì)學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的。老師在上課的時(shí)候所使用的語(yǔ)言以及老師的行為舉止都會(huì)對(duì)學(xué)生造成潛移默化的影響，從而對(duì)學(xué)生的思想情感產(chǎn)生重要的改變。其次，要善于發(fā)掘教材中的德育內(nèi)容。在對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，可以引入一些優(yōu)秀的電影給學(xué)生欣賞。讓學(xué)生通過(guò)這些優(yōu)秀的電影學(xué)習(xí)其中蘊(yùn)含的武術(shù)精神，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情。同時(shí)還可以讓學(xué)生感受人物那種不畏強(qiáng)暴、刻苦鍛煉的精神品格。最后，在教學(xué)的過(guò)程中適當(dāng)引入德育內(nèi)容。使用豐富多變的教學(xué)模式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，正確引導(dǎo)學(xué)生的思想。進(jìn)一步加強(qiáng)師生之間情感的傳遞，傳播“尊師愛(ài)生”的文化美德[4]。在練習(xí)套路、教學(xué)比賽或檢測(cè)的時(shí)候，都需要向?qū)W生行禮，或是在練習(xí)的過(guò)程中兩個(gè)人也要相互行禮，這樣能夠培養(yǎng)學(xué)生虛心向他人學(xué)習(xí)知識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)勇敢的精神品格。

4? 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)武術(shù)經(jīng)歷了五千余年的傳承和發(fā)展，其文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。正確認(rèn)識(shí)武術(shù)文化，在開(kāi)展武術(shù)教學(xué)的同時(shí)加入更多文化教育的內(nèi)容，讓學(xué)生可以更好地了解傳統(tǒng)文化，了解武術(shù)文化。在教學(xué)過(guò)程中需要對(duì)當(dāng)前的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行完善、將武術(shù)文化與日常教學(xué)相融合，這樣才能更好地對(duì)武術(shù)文化進(jìn)行傳承。

參考文獻(xiàn)

[1] 方芳.武術(shù)教育的文化性探析[J].青少年體育，2016（9）：89-90.

[2] 劉鳳虎，楊斌勝，張輝.基于SWOT-AHP模型的民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（8）：26-32.

[3] 沈建文，惠永強(qiáng).學(xué)校武術(shù)教育對(duì)中國(guó)武術(shù)文化傳承作用的研究綜述[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2012（10）：123-125.

[4] 陳建民.跨文化視野下中國(guó)武術(shù)的傳播策略[J].體育學(xué)刊，2008（5）：25-28.