試論西關(guān)童謠在傳統(tǒng)文化中的開發(fā)與利用

冼著賢 姚丹

摘 ? 要：“誦賞童謠”是立足兒童本位，依托優(yōu)秀而獨特的區(qū)域文化資源，以西關(guān)童謠為研究對象，提升學(xué)生語言運用能力的地方特色課程。通過誦讀、賞析和創(chuàng)編等多彩的學(xué)習(xí)活動，召喚學(xué)生親近童謠，領(lǐng)略童謠的情趣、語言和智慧之美，感受童謠里蘊含的文學(xué)因子、文化內(nèi)涵，體會童謠中展現(xiàn)的美好的童年生活。

關(guān)鍵詞：西關(guān)童謠;傳統(tǒng)文化

作者簡介：冼著賢，廣東省廣州市荔灣區(qū)教育發(fā)展研究院研究員，高級講師，研究方向為開發(fā)適合低年段學(xué)生的雙主題繪本閱讀教材，以及低年段單元讀寫主題;姚丹，廣東省廣州市荔灣區(qū)沙面小學(xué)校長，中小學(xué)高級教師，研究方向為教育評價、教學(xué)研究以及課程建設(shè)等。（廣東 ?廣州 ?510100）

中圖分類號：G623.2 ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ? ?文章編號：1671-0568（2019）02-0003-05

童謠可以說是一個人最早接觸的文學(xué)樣式。它孕育于民間文學(xué)的土壤，口耳相授，代代相傳。西關(guān)地屬荔灣，其童謠天然攜帶著濃郁的荔灣本土特色，且因用粵語傳唱，故有著鮮明的地方特色及方言文學(xué)的特色。這些歌謠祖孫接代，一直唱到今天。但令人憂慮的是，從對廣州市荔灣區(qū)一年級學(xué)生的隨機調(diào)查中了解到，能聽懂西關(guān)童謠的學(xué)生越來越少，更不要說會唱了。究其原因，主要有兩個方面：一是隨著外來人口的增加，使用普通話的人群增多;二是受到多元文化的沖擊，如現(xiàn)代傳媒和外來文化的滲入，使兒童的語言習(xí)得大多來自電視和網(wǎng)絡(luò)，西關(guān)童謠對兒童的影響削弱。著名兒童詩人王宜振認(rèn)為，童謠可幫助兒童形成自己的心靈感知方式，保留他們童年時的夢想，可以陶冶兒童的情操，培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)。而有趣的語言、朗朗上口的節(jié)奏，也可令母語更貼近孩童的精神世界。荔灣是粵方言的地區(qū)，如何學(xué)習(xí)童謠和傳承童謠文化，無疑是擺在我們面前的重要教學(xué)問題。

一、區(qū)域民俗風(fēng)情及口頭文學(xué)的滋養(yǎng)

西關(guān)童謠以質(zhì)樸、有趣的粵語方言表達天然、純真的生活世界，形式簡短、淺顯明快，內(nèi)容通俗易懂、生動活潑、鮮活有趣，表現(xiàn)了廣府人的生活方式、風(fēng)土人情和地域文化，含蓄地塑造著廣府人幽默風(fēng)趣、平和務(wù)實的精神面貌。在童謠里，看不見刻板的說理、生硬的道德灌輸，卻暗藏著許多有價值的生活體驗，能滿足兒童的生活發(fā)展需要。

1. 區(qū)域文化的認(rèn)同。語言是交際的基礎(chǔ)，是一種生活工具，時間的長久磨礪，讓它逐漸成為一個地區(qū)深厚文化積淀的載體。西關(guān)童謠源于民間，人們通過西關(guān)童謠日復(fù)一日地傳唱著這個城市獨特的地域風(fēng)光、人文精神、群體價值取向，在天長地久的誦讀中浸潤著孩子們，使之趨向?qū)Ρ就廖幕恼J(rèn)同、對鄉(xiāng)間民俗的認(rèn)同，并最終使其成為文化的堅守與開拓者。教育部關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知中強調(diào)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，鼓勵各地各校充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)專題的地方課程和校本課程。

任何文化特質(zhì)或者形態(tài)，沒有教育就難以延續(xù)。在研發(fā)地方課程資源的過程中，我們通過收集、整理民間西關(guān)童謠，并加以保護和傳承，由此強化兒童對本土文化的認(rèn)同感和精神的歸屬感，使之萌發(fā)愛國家、愛家鄉(xiāng)、愛家人、愛伙伴、愛自己的情感。

2. 粵語方言的傳承。童年記憶的坐標(biāo)，文化認(rèn)同的載體，語言的撫慰，這些都是西關(guān)童謠與生俱來的“基因密碼”。我們知道，粵語方言是漢語的一個分支，古代中原的“雅言”是它的來源之處，西漢滅南越國之后，粵方言就開始在嶺南地區(qū)傳播，悠久的演變歷史使它成為我國語言演變的“歷史教科書”，其真實面貌在節(jié)奏明快、朗朗上口的西關(guān)童謠吟唱中完全得以展現(xiàn)。

3. 西關(guān)民俗的了解。由于中原文化和百越文化相互融合、相互吸收，大量的中原一帶的民俗風(fēng)情在西關(guān)童謠中傳承體現(xiàn)，如舞獅子、逛花街、打燈籠等，它們以稚嫩、詼諧的語言形式記錄西關(guān)發(fā)展的歷史，展現(xiàn)著西關(guān)人的生活風(fēng)俗以及社會倫理道德，折射著嶺南歷史發(fā)展的光芒。學(xué)習(xí)西關(guān)童謠，就等于走進了西關(guān)民俗的筆記本。

二、將西關(guān)童謠融入?yún)^(qū)域地方特色課程

我們在區(qū)域內(nèi)確定參與實驗的學(xué)校以及參與課題研究的教師，將西關(guān)童謠融入語文教學(xué)，在語文課堂教學(xué)中對實驗班的學(xué)生開展為期一年的以《荔灣行 西關(guān)情》為教材的“誦賞童謠”的特色課程教學(xué)活動。為有效監(jiān)測課程實施情況，檢驗教學(xué)效果，實驗學(xué)校在一二年級隨機挑選班級作為教學(xué)實驗班?！独鬄承?西關(guān)情》是利用地方資源而開發(fā)的特色教材，旨在利用荔灣區(qū)優(yōu)秀而獨特的區(qū)域文化資源，對學(xué)生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。在區(qū)域地方特色課程的建構(gòu)中，根據(jù)低年級學(xué)生的生活經(jīng)歷和身心發(fā)展特點，我們選擇了貼近學(xué)生生活實際，融知識性、趣味性、審美性于一體的西關(guān)童謠作為其內(nèi)容。

1. 誦賞童謠，體味語言樂趣。西關(guān)童謠為民間口頭創(chuàng)造，首先予人以聽覺上的感官愉悅。它運用排比、比喻、反復(fù)等修辭手法，首尾銜接的頂針創(chuàng)作方式，尾字押韻的聲律腔調(diào)組合，構(gòu)成了“數(shù)白欖”式的嶺南曲藝小調(diào)風(fēng)情，在簡潔、緊湊的篇幅里彰顯文字語言的韻律美。語言運用上的靈活性和多樣性造就了西關(guān)童謠的音律美感，美妙和諧的“數(shù)白欖”音律節(jié)奏大大地刺激了兒童學(xué)習(xí)語言的主動性和積極性，從而使西關(guān)童謠成為兒童把握本地方言魅力的啟蒙者、語言教育的承托者。

時間洗滌不了童謠的童音童趣。如在西關(guān)童謠“氹氹轉(zhuǎn)，菊花圓，炒米餅，糯米團。阿媽叫我睇龍船，我吾睇，睇雞仔，雞仔大，捉去賣，賣得幾多錢？賣得三百六十五個仙（仙=分，金錢單位，為英語外來語，是cent的譯音）”的誦賞中，在多音調(diào)的基礎(chǔ)上增添地方性的曲藝特色，趣味性的修辭手法，簡約的句式排列，再加上中西結(jié)合的語言嵌入，演繹出了其自身獨特的語言風(fēng)格。學(xué)生可以通過圖文展開對話，體驗童謠語言的生動形象、通俗易懂、樸素?zé)o華、音韻和諧、節(jié)奏多變、語句簡練、朗朗上口、易懂易記、幽默詼諧，可以培養(yǎng)語感，促使學(xué)生規(guī)范地掌握地方語言，于誦賞中發(fā)現(xiàn)地方語言的無窮樂趣。

2. 誦賞童謠，滲透品質(zhì)。西關(guān)童謠育兒的思想在嶺南這片土地上萌芽，其內(nèi)含的自然美、道德美、人情美是廣府人尋求人性真善美的源頭。清代乾隆年間，西關(guān)成了當(dāng)時唯一一個對外通商口岸，作為海上絲綢之路的起點，商業(yè)的繁榮帶來了各種思想的碰撞，圍繞這個時期生活世相的兒戲類、商業(yè)類、節(jié)日類、生活類、風(fēng)光類、習(xí)俗類童謠種類異常豐富，百花齊放，眾多流傳至今的經(jīng)典作品都源自這個時期。西關(guān)童謠為孩童提供了豐富的早教內(nèi)容，為他們開啟可感知、可享受的美感世界。從自然孕育的迤邐到人間長存的至善，從基本的忠孝仁義到自我道德體系的完善，傳統(tǒng)童謠用語言美、自然美、道德美構(gòu)筑著兒童的童年記憶，其內(nèi)容涵括先賢哲思、市井百態(tài)、兒戲玩意，運用方言土話，配合通俗用語，趣味橫生，巧妙地呼應(yīng)了兒童好玩好動、好學(xué)好奇的天性。

針對“誦賞童謠”特色課程所編寫《荔灣行 西關(guān)情》地方教材搜集了“兒戲類”西關(guān)粵語童謠，并將其劃分為六個主題：第一課“孝敬長輩”，第二課“勤勞乖巧”，第三課“團結(jié)堅毅”，第四課“遵紀(jì)有禮”，第五課“包容寬厚”，第六課“正義勇敢”。這些西關(guān)粵語童謠融合了兒童的生活經(jīng)驗和審美趣味，其內(nèi)容豐富多彩，其表現(xiàn)形式各不相同，其文字淺顯、哲理性強、信息量大，蘊藏著豐富的教育內(nèi)涵。

例如，第三課的童謠《一枝竹仔》借用一根竹子易折，一捆竹子難斷的事實，告訴學(xué)生團結(jié)力量大的道理，還以花要葉扶、月有盈虧的自然現(xiàn)象提醒學(xué)生不能自視過高，應(yīng)學(xué)會客觀評價自己，懂得只有每個人在集體中發(fā)揮所長、團結(jié)協(xié)作，才能成就大事。該課由“西關(guān)童謠欣賞”和“有趣的活動”兩部分組成。“西關(guān)童謠欣賞”分為“我會讀”“我知道”，讓學(xué)生通過欣賞童謠、誦讀童謠、理解童謠、演練童謠感悟其中道理，感受西關(guān)粵語童謠的美感，達到情、理和美的結(jié)合。“有趣的活動”則通過具有西關(guān)特色的游戲、比賽、討論等形式，讓兒童體驗生活，感悟道德，初步形成正確的道德認(rèn)識，懂得團結(jié)協(xié)作以及堅毅品質(zhì)的重要性。

又如，第四課收編了極具荔灣區(qū)域特色的西關(guān)童謠《排排坐》《畫烏龜》，讓孩子們了解西關(guān)有著 “明禮知恥，崇德向善”的廣府人傳統(tǒng)精神品質(zhì)，從而努力成為一個謙讓、有禮、守秩序的好孩子，以遵紀(jì)守法、禮貌待人為精神引領(lǐng)，講道德，樹明禮向善之風(fēng)，做正直友善的人;講秩序，樹禮讓和諧之風(fēng)，做遵紀(jì)守法的人;講奉獻，樹互助友愛之風(fēng)，做熱心志愿服務(wù)的人。

西關(guān)童謠作為本土的、民俗的文化，把它引進校園，挖掘、收集并傳唱，傳承的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是帶有濃厚民族色彩的文化。我們從兒童的立場出發(fā)，基于兒童的天性需求，深化童謠的教育價值，通過童謠的傳承與創(chuàng)編，童謠課程的合理、適性開發(fā)，給兒童搭建一個釋放天性、快樂體驗、記錄童年生活、提升言語智慧、培養(yǎng)想象力的平臺，也為成人走進兒童內(nèi)心搭建了一座無形的橋梁。

3. 利用西關(guān)童謠的實踐資源，開展豐富的學(xué)習(xí)活動?！独鬄承?西關(guān)情》學(xué)材以主題劃分，在導(dǎo)語中以第一人稱向小讀者們介紹每課的主題，并配上貼近主題、色彩鮮艷的圖畫，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)用粵語有節(jié)奏地朗讀和背誦西關(guān)童謠。同時，引導(dǎo)學(xué)生在理解童謠的基礎(chǔ)上，以為童謠配動作的方式，把自己的理解轉(zhuǎn)化成形象化的展示，進一步深化區(qū)域教材的特色，讓學(xué)生更好地通過童謠這一載體，認(rèn)識和了解西關(guān)文化。利用聽老師講故事的形式，引導(dǎo)學(xué)生閱讀與主題相配的經(jīng)典故事，并進行簡單的閱讀和口頭表達訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和語文素養(yǎng)，以及良好的道德情感。在每課最后一部分，設(shè)計了創(chuàng)編簡單的粵語西關(guān)童謠的訓(xùn)練，進一步激發(fā)學(xué)生了解西關(guān)文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的語言綜合運用能力。結(jié)合西關(guān)粵語童謠中蘊含著的豐富的文化內(nèi)涵，將吟誦童謠、游戲活動、創(chuàng)編童謠相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)活動情景，讓學(xué)生在活動中體驗西關(guān)兒童的生活情趣、感受詩歌的韻律，培養(yǎng)兒童豐富的想象能力，激發(fā)兒童的閱讀興趣。

三、西關(guān)童謠在課程中傳承與發(fā)展

1. 結(jié)合語文課堂教學(xué)，開展童謠誦讀的課程實驗?！罢b賞童謠”課題組的教師積極開展課例研究，每周進行一次集體備課，分析學(xué)生的誦讀表現(xiàn)，并結(jié)合教材內(nèi)容，找準(zhǔn)訓(xùn)練點，設(shè)計專項誦讀練習(xí)，開展西關(guān)童謠誦讀活動，培養(yǎng)學(xué)生誦讀西關(guān)童謠的興趣。每月進行一次課例研討，并根據(jù)研討專題，進行課堂觀察，針對學(xué)生的誦讀表現(xiàn)及時調(diào)整教學(xué)行為。

2. 結(jié)合班隊課的教育活動，開展專題評比活動。組織課題組的教師根據(jù)實驗教材的安排，利用早讀、班隊課，組織學(xué)生分小組進行“童謠我會讀”“童謠我會編”的專題評比活動，以檢測課程實施的教學(xué)效果;開展以“以童謠凈化心靈”為主題的系列班隊會活動，用板報的形式宣傳西關(guān)童謠;組織開展“我學(xué)童謠”活動，以孝敬長輩、勤勞乖巧、團結(jié)堅毅、遵紀(jì)有禮、包容寬厚、正義勇敢等主題童謠來開展誦讀比賽，實驗學(xué)校提出學(xué)生必須流暢背誦的要求;組織開展“我編童謠”活動，通過創(chuàng)編童謠，感受語言美、感受生活、熱愛校園、熱愛祖國、豐富精神世界、陶冶性情。將編寫得好的童謠推向全校，廣為傳唱;組織開展“我傳童謠”活動，大手小手共牽手，鼓勵學(xué)生回家和家長一起誦讀童謠，創(chuàng)編童謠，共創(chuàng)文明新風(fēng)尚的良好氛圍。

3. 結(jié)合每月德育專題，開展主題活動。立足于荔灣區(qū)優(yōu)秀而獨特的區(qū)域文化資源，從增進學(xué)生對荔灣西關(guān)文化的認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情出發(fā)，實驗班的教師在班級開展“西關(guān)文化知多少”的主題活動，豐富學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的來歷、文化內(nèi)涵、各類習(xí)俗的認(rèn)識和了解;組織開展“我用童謠”活動，實驗學(xué)校要求學(xué)生自覺用唱童謠的方式到社區(qū)提供服務(wù)，以童謠里體現(xiàn)的美德為依歸，指導(dǎo)自己的行為規(guī)范;開展網(wǎng)上“學(xué)童謠、談感言”活動，充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的作用，讓學(xué)生回家利用電腦，搜集、下載童謠，學(xué)唱并進行童謠宣傳。

四、西關(guān)童謠學(xué)材試用的成果

通過聽課、訪談以及專項的問卷調(diào)查，我們能夠比較真實地把握《荔灣行 西關(guān)情》校本課程的教學(xué)實驗情況。此次特色課程教學(xué)實驗，有的學(xué)校共進行了兩次專項的問卷調(diào)查。一次是在學(xué)生使用教材之前，即“學(xué)前調(diào)查”，另一次是在學(xué)生使用教材一年之后，即“學(xué)后調(diào)查”。前后兩次調(diào)查問卷都是以無記名方式填寫，可信度相對較高。在調(diào)查期間，我們還與部分師生進行了交流。下面就“學(xué)后調(diào)查”結(jié)果，與課程實驗前所做的“學(xué)前調(diào)查”數(shù)據(jù)進行比較，從中展開分析和討論：

1. 學(xué)生的童謠誦讀興趣和熱情明顯提高。根據(jù)表1、表2的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，教學(xué)實驗后，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情明顯提高，并樂于了解西關(guān)童謠、歷史文化。學(xué)校在開展相關(guān)課程后，這種興趣得到進一步激發(fā)。

2. 學(xué)生的童謠誦讀能力和創(chuàng)編能力明顯提高。根據(jù)表3、表4的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，通過活動，學(xué)生學(xué)習(xí)語言的主動性和積極性不斷提高，語感得以培養(yǎng)，語言表達能力得以提高。

3. 學(xué)生對西關(guān)的歷史文化和日常生活的了解程度明顯提高。根據(jù)表5、表6的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在學(xué)習(xí)地方課程后，學(xué)生對西關(guān)的歷史文化和生活習(xí)俗的了解程度明顯提高。如受訪學(xué)生中原來有16%的人完全沒聽過西關(guān)童謠，而現(xiàn)在100%的學(xué)生都知道西關(guān)童謠，98%的學(xué)生都了解西關(guān)的歷史文化和生活習(xí)俗;原先會玩西關(guān)游戲的學(xué)生不多，現(xiàn)在100%的學(xué)生都會玩。從上述數(shù)據(jù)可以看出，實驗學(xué)校的學(xué)生對西關(guān)的歷史文化和生活習(xí)俗的了解程度明顯提高。

4. 學(xué)生通過童謠誦讀受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。根據(jù)表7的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生對西關(guān)童謠有所留意。過去，這種關(guān)注多處于一種無意識、無目的的狀態(tài)，沒有專業(yè)指導(dǎo)，缺少目標(biāo)意識;現(xiàn)在，這種自覺性得到了提高，表現(xiàn)在學(xué)生對中華優(yōu)良傳統(tǒng)的關(guān)注程度有較明顯的提升。當(dāng)然，要使這種積極變化持續(xù)下去，需要我們繼續(xù)開展好校本課程的實施工作。

五、實驗效果評述

《荔灣行 西關(guān)情》地方課程學(xué)材的實施，讓學(xué)生在活動中體驗西關(guān)兒童的生活情趣、感受詩歌的韻律，培養(yǎng)了兒童豐富的想象力和閱讀興趣。

“學(xué)前調(diào)查”發(fā)現(xiàn)，由于了解渠道很少，學(xué)生對西關(guān)的歷史文化和生活習(xí)俗所知不多。所以，實驗學(xué)校積極將西關(guān)童謠融入語文教學(xué)中，開展“童謠我會讀”“童謠我會編”“西關(guān)文化知多少”等活動，參與的學(xué)生都覺得自己在課堂上學(xué)習(xí)到了西關(guān)的相關(guān)歷史、文化知識?！皩W(xué)后調(diào)查”也表明，學(xué)生的童謠誦讀興趣和熱情明顯提高，童謠誦讀能力和創(chuàng)編能力明顯提高，對西關(guān)的歷史文化和生活習(xí)俗的了解程度明顯提高，了解渠道有所拓寬?？傮w說來，校本課程的開設(shè)取得了良好的成效。

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責(zé)任編輯 ? 俞 瑩