習(xí)近平生態(tài)文明思想的世界價(jià)值

周光迅 楊夢(mèng)蕓

摘要：隨著資本在世界范圍內(nèi)的不斷擴(kuò)張，資本內(nèi)在邏輯對(duì)環(huán)境造成的破壞也在全球范圍顯現(xiàn)出來(lái)，許多國(guó)家的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)產(chǎn)生了諸多抗拒性反應(yīng)。習(xí)近平生態(tài)文明思想突破狹隘的國(guó)家和地區(qū)生態(tài)利益，倡導(dǎo)全人類(lèi)一起共建生態(tài)命運(yùn)共同體，為發(fā)展中國(guó)家解決生態(tài)環(huán)境發(fā)展問(wèn)題提供了科學(xué)思路，為建立新的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)格局提供了中國(guó)方案，為全球生態(tài)環(huán)境治理樹(shù)立了中國(guó)榜樣，也為創(chuàng)立人類(lèi)生態(tài)命運(yùn)共同體提供了中國(guó)智慧，在世界范圍內(nèi)彰顯出社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;生態(tài)文明;生態(tài)文明思想;生態(tài)治理;中國(guó)智慧;生態(tài)命運(yùn)共同體

中圖分類(lèi)號(hào)：D61;X22文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-9092（2019）01-0005-007

2018年5月18日至19日全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)在北京召開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記出席會(huì)議并強(qiáng)調(diào)：“要共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，深度參與全球環(huán)境治理，形成世界環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的解決方案，引導(dǎo)應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)際合作。”①黨的十八大以來(lái)，中國(guó)為全球氣候治理作出了巨大貢獻(xiàn)，并用減排數(shù)字詮釋了中國(guó)的努力與決心?！巴?013年相比，2017年全國(guó)338個(gè)地級(jí)及以上城市可吸入顆粒物（PM10）平均濃度下降22.7%，曾經(jīng)深入‘霾伏的京津冀地區(qū)PM2.5平均濃度更是下降了39.6%。2016年中國(guó)碳排放強(qiáng)度比前一年下降6.6%，遠(yuǎn)超出當(dāng)初計(jì)劃下降3.9%的目標(biāo)，保持著應(yīng)對(duì)氣候變化的力度和勢(shì)頭。如今山更綠了，全國(guó)完成造林5.08億畝，森林覆蓋率達(dá)到21.66%，成為同期全球森林資源增長(zhǎng)最多的國(guó)家。水更清了，相比2012年，2017年全國(guó)地表水好于三類(lèi)水質(zhì)所占比例提高了6.3個(gè)百分點(diǎn)，劣五類(lèi)水體比例下降4.1個(gè)百分點(diǎn)?！雹?/p>

毋庸置疑，中國(guó)的生態(tài)環(huán)境治理持續(xù)改善，美麗中國(guó)建設(shè)日新月異。然而，從世界范圍來(lái)看，生態(tài)危機(jī)依舊是一個(gè)危及整個(gè)人類(lèi)的全球性問(wèn)題。面對(duì)目前全球氣候變化、臭氧層破壞、環(huán)境污染、生物多樣性減少等世界生態(tài)問(wèn)題，囿于傳統(tǒng)的以民族國(guó)家利益為中心的狹隘視角，只會(huì)使生態(tài)危機(jī)在世界范圍內(nèi)愈演愈烈，唯有從全人類(lèi)的整體利益出發(fā)，著眼于全球生態(tài)的共同治理，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和解。習(xí)近平生態(tài)文明思想站在人類(lèi)文明發(fā)展的宏闊視野，以構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為歷史擔(dān)當(dāng)，不僅是建設(shè)美麗中國(guó)的行動(dòng)指南，也越來(lái)越彰顯出共建地球美好家園的世界價(jià)值。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的全球背景

在全球范圍內(nèi)，相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，人類(lèi)沉醉于經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的物質(zhì)財(cái)富而忽視了生態(tài)環(huán)境保護(hù)，使得生態(tài)失衡與環(huán)境污染問(wèn)題在全球蔓延。西方哲學(xué)家雅克·莫諾指出：“在宇宙冷冰冰的無(wú)限空間中，任何地方都沒(méi)有規(guī)定出人類(lèi)的命運(yùn)和義務(wù)。王國(guó)在上，地獄在下，人類(lèi)必須做出自己的選擇。”[法]雅克·莫諾：《偶然性和必然性》，上海人民出版社1977年版，第135頁(yè)。人類(lèi)唯有與自然和諧共生，才能實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。

（一）全球性生態(tài)環(huán)境問(wèn)題愈演愈烈

據(jù)聯(lián)合國(guó)政府間氣候變化專(zhuān)門(mén)委員會(huì)第五次評(píng)估報(bào)告預(yù)測(cè)，到21世紀(jì)末全球地表將平均增溫0.3-4.8℃;全球大氣CO2、CH4和N2O等溫室氣體的濃度將上升到過(guò)去80萬(wàn)年來(lái)最高水平。2008年聯(lián)合國(guó)發(fā)布的《千年生態(tài)環(huán)境評(píng)估報(bào)告》指出，過(guò)去50年中，由于全球人口急劇增長(zhǎng)，人類(lèi)過(guò)度開(kāi)發(fā)和使用地球資源，許多國(guó)家和地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)已岌岌可危。目前，世界范圍內(nèi)突出的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題主要有氣候變化、臭氧層破壞、森林破壞、生物多樣性減少、酸雨污染、土地沙漠化、有毒化學(xué)品污染和有害廢物越境轉(zhuǎn)移等?！敖粋€(gè)世紀(jì)以來(lái)的全球陸地和海洋100多萬(wàn)個(gè)觀察記錄證明：自20世紀(jì)80年代以來(lái)，全球平均氣溫增加了0.5℃。據(jù)測(cè)算，到2030年將上升2.08℃。目前，森林正以1100萬(wàn)公頃/年的速度從地球上消失。全球現(xiàn)有12億多人受到沙漠化的直接威脅，全世界受荒漠化影響的國(guó)家有100多個(gè)，全球有8億人生活在空氣重度污染的城市中，江河湖海的污染日趨嚴(yán)重，淡水匱乏使12億人口生活在缺水城市。”許爾君、袁鳳香：《生態(tài)文明建設(shè)——美麗中國(guó)視域下的生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)實(shí)路徑》，甘肅人民出版社2015年版，第5頁(yè)。由此可見(jiàn)，生態(tài)危機(jī)正愈演愈烈，已直接威脅到人類(lèi)賴(lài)以生存的整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)文明建設(shè)勢(shì)在必行。

（二）資本的本性是產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)的內(nèi)在根源

資本的天性和內(nèi)在邏輯是無(wú)限地追逐利潤(rùn)和積累財(cái)富?！敖?jīng)濟(jì)理性”追求在交換中實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化，只有通過(guò)大量的生產(chǎn)、消費(fèi)和交換，才能獲得資本的增值，因此資本主義制度本身是一種必須持續(xù)擴(kuò)張的制度。為尋求原材料來(lái)源、廉價(jià)勞動(dòng)力和新的市場(chǎng)，資本主義勢(shì)必要在全球范圍內(nèi)不斷擴(kuò)張。而地球自然資源是有限的，資本主義的擴(kuò)張最終必然會(huì)面臨自然資源的限制，從理論上看，人類(lèi)不斷干預(yù)自然的活動(dòng)是應(yīng)該克制的，這意味著資本的無(wú)序擴(kuò)張和地球生態(tài)系統(tǒng)的有限性之間必然會(huì)發(fā)生矛盾沖突。

西方資本主義社會(huì)一直盛行極端的人類(lèi)中心主義的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀以狹隘的人類(lèi)利益為所有活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，認(rèn)為自然的價(jià)值在于其對(duì)人類(lèi)的有用性，使自然成了人類(lèi)無(wú)限索取的對(duì)象。歷史證明，在人類(lèi)沉溺于依靠先進(jìn)技術(shù)肆無(wú)忌憚地控制、利用自然的同時(shí)，自然也在以自己的方式報(bào)復(fù)人類(lèi)。美國(guó)生態(tài)作家愛(ài)德華·艾比察覺(jué)到人類(lèi)發(fā)展的潛在危機(jī)后曾疾呼，為增長(zhǎng)而發(fā)展是癌細(xì)胞的瘋狂裂變與擴(kuò)散。而資本主義生產(chǎn)的目的就是為了無(wú)止境地追求利潤(rùn)，其結(jié)果必然對(duì)生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重破壞。對(duì)此，美國(guó)生態(tài)學(xué)馬克思主義者詹姆斯·奧康納把它歸納為“雙重危機(jī)”：資本主義社會(huì)無(wú)法擺脫追逐利益的本性和對(duì)資本的貪婪，在巨額利益的驅(qū)使下，資本主義采取擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模和提高生產(chǎn)率等方式完成利潤(rùn)的有效增長(zhǎng)，而生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大必然會(huì)增加對(duì)自然資源的索取，對(duì)資源的無(wú)限開(kāi)采最終會(huì)導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)反過(guò)來(lái)提升生產(chǎn)成本，進(jìn)而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。當(dāng)代美國(guó)最著名的生態(tài)學(xué)馬克思主義者福斯特也認(rèn)為：“在經(jīng)濟(jì)上，世界經(jīng)濟(jì)體系中心和外圍國(guó)家之間整體不平等的趨勢(shì)仍在增加，加之資本主義國(guó)家內(nèi)部的階級(jí)不平等，必然導(dǎo)致生態(tài)惡化加重?！盝ohn Bellamy Foster.The Ecological Revolution：Making Peace With the Planet.New York：Monthly Press，2009：269.因此，資本主義物質(zhì)積累的過(guò)程就是人類(lèi)對(duì)自然破壞力度不斷增加的過(guò)程。

資本主義生產(chǎn)的無(wú)限性與資本主義生產(chǎn)條件的有限性之間存在著必然矛盾。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是資本主義制度的必然產(chǎn)物，人們要想從根本上克服生態(tài)環(huán)境危機(jī)就必須反對(duì)資本主義制度。“必須隨時(shí)隨地同現(xiàn)存制度所造成的這種物質(zhì)上的污染做斗爭(zhēng)，這正像必須同這一制度所造成的精神污染做斗爭(zhēng)一樣。使生態(tài)學(xué)達(dá)到在資本主義結(jié)構(gòu)內(nèi)再也不能容納的地步，就意味著開(kāi)始超出在資本主義結(jié)構(gòu)內(nèi)的發(fā)展?！盵美]H.馬爾庫(kù)塞等：《工業(yè)社會(huì)和新左派》，商務(wù)印書(shū)館1982年版，第129頁(yè)。把自然界當(dāng)做解放的領(lǐng)域，將自然從資本主義制度下受傷害的狀態(tài)下解放出來(lái)，還自然以本來(lái)的面目，讓自然界“自然而然”地進(jìn)化發(fā)展，是歷史唯物主義關(guān)于資本主義必然滅亡規(guī)律在自然領(lǐng)域的邏輯延伸。

（三）當(dāng)代資本主義大國(guó)所謂生態(tài)保護(hù)的虛偽性

隨著人類(lèi)與生態(tài)環(huán)境間的矛盾日益激化，保護(hù)生態(tài)環(huán)境成為全球各國(guó)的關(guān)注焦點(diǎn)，國(guó)際社會(huì)希望通過(guò)共同努力打破生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻的僵局和困境。自1972年在斯德哥爾摩召開(kāi)聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議以來(lái)，世界各國(guó)在環(huán)保問(wèn)題上開(kāi)展了多方位的國(guó)際合作，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)為核心內(nèi)容的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略已成為國(guó)際社會(huì)的共同目標(biāo)和使命。然而，個(gè)別資本主義大國(guó)對(duì)國(guó)際協(xié)議的態(tài)度反復(fù)無(wú)常，使全球生態(tài)治理面臨嚴(yán)重挫折，也使其所謂保護(hù)生態(tài)的虛偽性暴露無(wú)遺。

2001年3月，美國(guó)總統(tǒng)小布什上臺(tái)后，以“減少溫室氣體排放會(huì)影響美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”和“發(fā)展中國(guó)家也應(yīng)該承擔(dān)減排義務(wù)”為由，宣布美國(guó)單方面退出《京都議定書(shū)》。這一度使《京都議定書(shū)》的執(zhí)行進(jìn)程陷入僵局。16年后，美國(guó)政府又上演了與當(dāng)年極其相似的一幕：2017年6月1日，美國(guó)總統(tǒng)特朗普在白宮宣布美國(guó)退出《巴黎協(xié)定》，并將終止履行《巴黎協(xié)定》的所有條款。特朗普政府在對(duì)待氣候問(wèn)題上的態(tài)度遭到國(guó)際社會(huì)廣泛批評(píng)。聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯在2017年6月1日通過(guò)發(fā)言人發(fā)表聲明表示，美國(guó)宣布退出《巴黎協(xié)定》是一件令人極其失望的事。顯而易見(jiàn)，美國(guó)政府兩次相似的舉動(dòng)并非偶然，一方面是由于在資本主義制度背景下，資本主義國(guó)家往往只注重維護(hù)自身利益，缺乏全球整體意識(shí);另一方面也充分凸現(xiàn)了資本主義民主制度的弊端，美國(guó)政府由于政黨執(zhí)政更迭，互相惡斗，其政策往往不具有連續(xù)性和一慣性，導(dǎo)致了美國(guó)政府對(duì)全球環(huán)境不負(fù)責(zé)任的行為頻繁發(fā)生。

西方某些資本主義大國(guó)只顧本國(guó)生態(tài)利益而無(wú)力倡導(dǎo)切實(shí)可行的全球生態(tài)行動(dòng)，在所謂的生態(tài)保護(hù)上明顯具有虛偽性和狹隘性，他們?cè)诿鎸?duì)全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出的相互推諉和生態(tài)國(guó)際承諾的反復(fù)性，恰恰說(shuō)明了資本主義制度根本無(wú)法破解全球生態(tài)難題。中國(guó)作為具有全球影響力的發(fā)展中大國(guó)，一直積極參與國(guó)際環(huán)境公約的進(jìn)程，并倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，對(duì)全球生態(tài)環(huán)治理必將發(fā)揮越來(lái)越大的作用。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的全球視野

習(xí)近平生態(tài)文明思想全球視野的形成是一個(gè)漸次發(fā)展的過(guò)程，是在建設(shè)生態(tài)文明的實(shí)踐探索中不斷拓展的，從河北正定的“生態(tài)立縣”、福建寧德的生態(tài)“山海經(jīng)”到浙江主政時(shí)的建設(shè)“生態(tài)浙江”，從“建設(shè)美麗中國(guó)”到“共建地球美好家園”，日益展現(xiàn)出一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)情懷。

（一）把握和順應(yīng)生態(tài)文明發(fā)展的世界趨勢(shì)

18世紀(jì)中葉起，西方國(guó)家主導(dǎo)了三次工業(yè)革命，經(jīng)歷了“蒸汽時(shí)代”、“電氣時(shí)代”和“信息時(shí)代”，工業(yè)文明在為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造巨大物質(zhì)文明的同時(shí)，也加劇了人與自然的矛盾，全球生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化。二十世紀(jì)六七十年代以來(lái)，以《寂靜的春天》、《增長(zhǎng)的極限》為發(fā)端，從以可持續(xù)發(fā)展為核心的《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》文件，到2008年的“綠色經(jīng)濟(jì)倡議”、2011年的《邁向綠色增長(zhǎng)》和2012年聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展會(huì)議宣言《我們希望的未來(lái)》，人類(lèi)面對(duì)當(dāng)今全球資源和環(huán)境的挑戰(zhàn)，在自身發(fā)展方式和發(fā)展道路上不斷探索，綠色發(fā)展的理念越來(lái)越清晰。

在全球化背景下，任何一個(gè)國(guó)家的生態(tài)安全問(wèn)題都不會(huì)孤立存在，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題總是與經(jīng)濟(jì)、政治、外交等各方面問(wèn)題交織在一起，必然受到國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局的影響。生態(tài)環(huán)境治理的視角不能僅停留在單一國(guó)家和地區(qū)生態(tài)環(huán)境治理上，而應(yīng)放在全世界的時(shí)空坐標(biāo)中，因?yàn)樵谏鷳B(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)背景下，單獨(dú)的國(guó)家和地區(qū)都不可能獨(dú)善其身，立足于全球視野構(gòu)建生態(tài)命運(yùn)共同體，才是根本解決全球生態(tài)問(wèn)題的必由之路和創(chuàng)新之舉。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記直面生態(tài)環(huán)境惡化的嚴(yán)峻形勢(shì)，把握可持續(xù)發(fā)展理論和綠色發(fā)展的生態(tài)文明發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)在重點(diǎn)突破中實(shí)現(xiàn)整體推進(jìn)。時(shí)代大勢(shì)的變動(dòng)，體現(xiàn)著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求和未來(lái)選擇，反映了世界整體態(tài)勢(shì)和各種力量對(duì)比的深刻變化。人與自然矛盾激化，生態(tài)危機(jī)愈演愈烈，使得綠色發(fā)展成為全球發(fā)展態(tài)勢(shì)和未來(lái)走向不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)上，一定要樹(shù)立大局觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)觀、整體觀、堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式。”《習(xí)近平李克強(qiáng)張德江王岐山張高麗分別參加全國(guó)人大會(huì)議一些代表團(tuán)審議》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年3月11日第1版。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的著名論斷，是對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，為全球生態(tài)治理提供了重要思想資源。

（二）借鑒世界各國(guó)現(xiàn)代化道路的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

資本主義物質(zhì)積累的過(guò)程就是人類(lèi)對(duì)自然破壞力度不斷增加的過(guò)程。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，工業(yè)化的快速推進(jìn)，使得各種資源能源的消耗與日俱增，生態(tài)環(huán)境急劇惡化。二十世紀(jì)末，發(fā)達(dá)國(guó)家率先享受到了工業(yè)化帶來(lái)的豐厚福利，但也最先遭遇工業(yè)化污染之痛。“上個(gè)世紀(jì)，發(fā)生在西方國(guó)家的‘世界八大公害事件對(duì)生態(tài)環(huán)境和公眾生活造成巨大影響。其中，洛杉磯光化學(xué)煙霧事件，先后導(dǎo)致近千人死亡、75%以上市民患上紅眼病。倫敦?zé)熿F事件，1952年12月首次暴發(fā)的短短幾天內(nèi)，致死人數(shù)高達(dá)4000，隨后2個(gè)月內(nèi)又有近8000人死于呼吸系統(tǒng)疾病，此后1956年、1957年、1962年又連續(xù)發(fā)生12次嚴(yán)重?zé)熿F事件。”《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），外文出版社2017年版，第208頁(yè)。震驚全球的日本水俁病事件、多諾拉煙霧事件、洛杉磯光化學(xué)煙霧事件、富山痛痛病事件、印度博帕爾事件等都以慘痛教訓(xùn)警示世人：良好的生態(tài)環(huán)境才是保障人類(lèi)美好生活的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉，環(huán)境就是民生。生態(tài)文明建設(shè)以人為本是一種理念，也是一種方法論原則。只有真正將以人為本貫穿于生態(tài)文明建設(shè)的全過(guò)程，才能真正保障人民的生態(tài)利益。以人為本的生態(tài)原則一方面確保了人與自然關(guān)系中的公正性，另一方面也體現(xiàn)了人與人關(guān)系中的公正性。人與自然的關(guān)系不是對(duì)立的，人并非凌駕于自然之上，而是共生共存、共同發(fā)展。人應(yīng)該對(duì)自然抱有一種尊重、感恩的心，尊重大自然發(fā)展規(guī)律，尊重自然的價(jià)值，不強(qiáng)加給自然以人的意愿或規(guī)則，并感恩自然給予人類(lèi)充足的物質(zhì)資料。只有在尊重、感恩情懷下的以人為本才具備其核心內(nèi)核。每個(gè)人、每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家和地區(qū)都享有平等的擁有自然資源的權(quán)利，并承擔(dān)著共同的義務(wù)共同維護(hù)人類(lèi)賴(lài)以生存的地球家園，共同守護(hù)地球的生態(tài)平衡。生態(tài)文明建設(shè)中以人為本的公正性強(qiáng)調(diào)的正是每一個(gè)主體都有著對(duì)應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)，不能為了維護(hù)某種利益而剝削其他主體的權(quán)利，更不能以少數(shù)個(gè)體的利益為中心，每個(gè)權(quán)利主體都是平等的，這是公正的人與人關(guān)系中的集中體現(xiàn)。

以毀壞環(huán)境作為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展終究無(wú)法讓人類(lèi)持續(xù)獲利，堅(jiān)定以人為本的立場(chǎng)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展與綠色發(fā)展的世界發(fā)展潮流才是當(dāng)今各國(guó)應(yīng)該遵循的發(fā)展之道。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式，摒棄以犧牲生態(tài)環(huán)境換取一時(shí)一地經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的做法，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長(zhǎng)點(diǎn)、成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的支撐點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記以此提出重要論斷：“綠水青山就是金山銀山”。實(shí)現(xiàn)綠水青山就是金山銀山，其實(shí)質(zhì)就是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生態(tài)化和生態(tài)經(jīng)濟(jì)化，實(shí)現(xiàn)綠水青山就是金山銀山的兩山結(jié)合，將綠水青山的自然主義和金山銀山的人道主義完全融合，讓綠水青山不斷產(chǎn)出金山銀山，金山銀山又不斷支撐綠水青山，真正實(shí)現(xiàn)人與自然從沖突走向和諧的發(fā)展之路。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)人與自然要和諧共生，堅(jiān)持綠色富國(guó)，綠色惠民，積極推動(dòng)形成綠色的發(fā)展方式與生活方式，注重節(jié)約資源能源，大力保護(hù)生態(tài)環(huán)境，是從傳統(tǒng)工業(yè)化老路的教訓(xùn)中作出的深刻的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為構(gòu)筑全球生態(tài)安全提供了科學(xué)思路。

（三）倡導(dǎo)和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體

馬克思世界歷史理論認(rèn)為，世界歷史是一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體，每一個(gè)民族和國(guó)家在具有自身特點(diǎn)的同時(shí)，也與別的民族和國(guó)家相互聯(lián)系，構(gòu)成整體的世界歷史。世界歷史的整體性決定了人類(lèi)發(fā)展道路進(jìn)程中必須樹(shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念。隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化不斷發(fā)展，各國(guó)利益交融、興衰相伴、安危與共，快速而深刻的變化呼喚新的全球治理理念，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念正是在此背景下應(yīng)運(yùn)而生。

孤舉者難起，眾行者易趨。習(xí)近平總書(shū)記在氣候變化巴黎大會(huì)開(kāi)幕式上所作的講話中指出，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與氣候變化和治理的雙贏，必須具有人類(lèi)命運(yùn)共同體的觀念，形成全球生態(tài)治理的團(tuán)結(jié)合力。“對(duì)氣候變化等全球性問(wèn)題，如果抱著功利主義思維，希望多占點(diǎn)便宜、少承擔(dān)點(diǎn)責(zé)任，最終將是損人不利己。巴黎大會(huì)應(yīng)該擯棄‘零和博弈的狹隘思維，推動(dòng)各國(guó)尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家多一點(diǎn)共享、多一點(diǎn)擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)互惠共贏?！绷?xí)近平：《攜手構(gòu)建合作共贏、公平、合理的氣候變化治理機(jī)制——在氣候變化巴黎大會(huì)開(kāi)幕式上的講話（2015年11月30日）》，人民出版社2015年版，第4頁(yè)。不同國(guó)家在全球生態(tài)治理中應(yīng)當(dāng)遵守共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，形成法治、公平、正義的國(guó)際規(guī)則?！耙岣邍?guó)際法在全球治理中的地位和作用，確保國(guó)際規(guī)則有效遵守和實(shí)施，堅(jiān)持民主、平等、正義，建設(shè)國(guó)際法治。發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的歷史責(zé)任、發(fā)展階段、應(yīng)對(duì)能力都不同，共同但又有區(qū)別的責(zé)任原則不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且應(yīng)該得到遵守?！绷?xí)近平：《攜手構(gòu)建合作共贏、公平、合理的氣候變化治理機(jī)制——在氣候變化巴黎大會(huì)開(kāi)幕式上的講話（2015年11月30日）》，人民出版社2015年版，第5頁(yè)。習(xí)近平總書(shū)記以恢弘的全球視野，以構(gòu)建美麗中國(guó)為紐帶，將生態(tài)文明建設(shè)思想與人類(lèi)命運(yùn)共同體緊密結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立了“同一個(gè)世界，同一個(gè)家園，同一個(gè)夢(mèng)想”的全球生態(tài)理想，對(duì)于構(gòu)建地球美好家園具有重要價(jià)值。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的全球價(jià)值

習(xí)近平總書(shū)記就加強(qiáng)全球生態(tài)治理、推動(dòng)全球生態(tài)治理變革提出了一系列新觀點(diǎn)、新論斷、新理念，闡明了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的立場(chǎng)主張，形成了兼具中國(guó)特色、時(shí)代特征與世界價(jià)值的全球生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅為建立世界新的生態(tài)格局提供了中國(guó)方案，充分展現(xiàn)了推動(dòng)全球生態(tài)治理變革的中國(guó)智慧，而且還突破了狹隘的國(guó)家和地區(qū)生態(tài)利益，對(duì)于全球解決生態(tài)危機(jī)也具有重要的指導(dǎo)意義，充分彰顯了其全球價(jià)值。

（一）發(fā)展和創(chuàng)新了歷史唯物主義理論

“兩個(gè)和解”命題是馬克思主義經(jīng)典作家的重要觀點(diǎn)。恩格斯在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中首次提出了“兩個(gè)和解”命題：“我們這個(gè)世紀(jì)面臨的兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解?！薄恶R克思恩格斯全集》（第一卷），人民出版社1995年版，第603頁(yè)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中吸納了恩格斯的“兩個(gè)和解”思想并把它與共產(chǎn)主義的理想訴求結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為共產(chǎn)主義是資本主義私有制的積極揚(yáng)棄，是人與自然、人與人的關(guān)系從分裂走向統(tǒng)一的歷史過(guò)程。從大唯物史觀的視野出發(fā)，馬克思主義經(jīng)典作家不僅考察了人與人、人與社會(huì)關(guān)系的演變歷程，揭示了人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，而且也考察了人與自然關(guān)系的演變歷程，科學(xué)地預(yù)見(jiàn)了人類(lèi)文明的最終走向，即人與自然的和解，人與自身的和解，也就是“生態(tài)文明時(shí)代”。從一定意義上說(shuō)，共產(chǎn)主義就是生態(tài)文明高度成熟的社會(huì)。人類(lèi)文明無(wú)論發(fā)展到哪一階段，都離不開(kāi)自然界，人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的一切物質(zhì)基礎(chǔ)都來(lái)源于自然界，而自然界物質(zhì)不是無(wú)限的，人類(lèi)的瘋狂攫取和毫無(wú)節(jié)制的消耗必將導(dǎo)致自然資源的枯竭，人與自然的關(guān)系問(wèn)題必須得到足夠的重視。

以前我們?cè)陉U述歷史唯物主義理論觀點(diǎn)時(shí)，往往片面強(qiáng)調(diào)人與人的關(guān)系，對(duì)于人與自然的關(guān)系問(wèn)題沒(méi)有引起足夠重視。習(xí)近平生態(tài)文明思想把人與自然的關(guān)系擺到了應(yīng)有位置，“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”、“生態(tài)興則文明興”等一系列著名論斷正是“人與自然和解”理論的當(dāng)代闡釋與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了歷史唯物主義的與時(shí)俱進(jìn)。如果說(shuō)在工業(yè)化早中期階段比較突出的是解決人與人利益互相沖突的矛盾，那么在工業(yè)化后期解決人與自然的矛盾越來(lái)越顯得緊迫?！吧鷳B(tài)興則文明興”科學(xué)地解釋了生態(tài)與文明興衰的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了生態(tài)對(duì)人類(lèi)文明的積極作用，體現(xiàn)了人與人的和解、人與自然的和解的大唯物史觀思想。當(dāng)工業(yè)化發(fā)展到一定階段后，良好的生態(tài)日益成為人類(lèi)文明進(jìn)步的必要前提，也是人類(lèi)命運(yùn)共同體的核心要義。如今全球性的“資本共同體”，究其本質(zhì)仍是一種“虛假”的共同體，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在歷史上欠下了發(fā)展中國(guó)家巨額的生態(tài)債務(wù)，如今為了本國(guó)私利，又推行生態(tài)霸權(quán)主義，妄圖剝奪發(fā)展中國(guó)家的正當(dāng)發(fā)展權(quán)，這是資本主義大國(guó)冷戰(zhàn)思維、霸權(quán)主義、唯利是圖本性的典型體現(xiàn)。而習(xí)近平生態(tài)文明思想則是在全球生態(tài)治理中，主張各國(guó)承擔(dān)共同的責(zé)任和義務(wù)，相互依存、相互合作，共同保護(hù)好人類(lèi)賴(lài)以生存的地球家園，使國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，為探索一條人類(lèi)文明理性發(fā)展、世界各國(guó)共享共贏發(fā)展的道路提供了全新的科學(xué)思路。

在全球生態(tài)治理領(lǐng)域，習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅是對(duì)生態(tài)霸權(quán)主義的批判性回應(yīng)和全球生態(tài)治理格局的重塑，而且是對(duì)歷史唯物主義的深刻解讀。理論是灰色的，而生命之樹(shù)常青。歷史唯物主義理論應(yīng)該而且必須是與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程。正如劉同舫教授所說(shuō)：“歷史唯物主義不是超歷史的‘歷史哲學(xué)理論，也不是傳統(tǒng)教科書(shū)所闡述的‘普遍原理體系，而是在批判人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐中不斷建構(gòu)發(fā)展的理論體系?！眲⑼常骸稑?gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體對(duì)歷史唯物主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2018年第7期。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，習(xí)近平生態(tài)文明思想正是對(duì)“兩個(gè)和解”命題的當(dāng)代詮釋和創(chuàng)新。

（二）為發(fā)展中國(guó)家解決生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾問(wèn)題提供新思路

在世界各國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，由于各國(guó)地理環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度存在很大差異，所以不存在普適性的發(fā)展模式。發(fā)達(dá)國(guó)家強(qiáng)調(diào)國(guó)內(nèi)環(huán)境安全、當(dāng)前生活環(huán)境的穩(wěn)定性、后代發(fā)展的“可持續(xù)性”，而發(fā)展中國(guó)家則更強(qiáng)調(diào)“發(fā)展性”，更著眼于在發(fā)展與環(huán)境、民族與全球之間尋求協(xié)調(diào)性與一致性。中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，是世界人口第一大國(guó)，如何根據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、文化傳統(tǒng)和社會(huì)體制，建設(shè)好中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明，處理好環(huán)境與發(fā)展之間的關(guān)系，不僅對(duì)于提高本國(guó)人民生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展有著重要的意義，而且對(duì)世界上其他發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展道路也有著舉足輕重的借鑒意義。

世界上許多發(fā)展中國(guó)家為了擺脫貧窮的現(xiàn)狀，一味追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成了以犧牲環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。對(duì)于仍處于解決溫飽問(wèn)題階段的發(fā)展中國(guó)家而言，貧困與環(huán)境惡化就像是一對(duì)“孿生兄弟”，它們既是因果性的，又是同時(shí)性的?！耙粋€(gè)以貧窮為特點(diǎn)的世界將永遠(yuǎn)擺脫不了生態(tài)的和其他的災(zāi)難。”余源培：《對(duì)構(gòu)建人與自然和諧社會(huì)的哲學(xué)思考》，《湖南社會(huì)科學(xué)》，2005年第4期。對(duì)于這些發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是難以割舍也無(wú)法決裂的目標(biāo)，但是一味地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，忽視經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，就會(huì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)造成生態(tài)環(huán)境惡化與資源浪費(fèi)，進(jìn)而制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

對(duì)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記形象地將其比喻為“金山銀山”與“綠水青山”之間的關(guān)系，認(rèn)為兩者并不僅僅是矛盾的關(guān)系，更是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記指出， 發(fā)展“不能光追求速度，而應(yīng)該追求速度、質(zhì)量、效益的統(tǒng)一;不能盲目發(fā)展，污染環(huán)境，給后人留下沉重負(fù)擔(dān)，而要按照統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的要求，做好人口、資源、環(huán)境工作。為此，我們既要 GDP，又要 綠色 GDP”。習(xí)近平：《之江新語(yǔ)》，浙江人民出版社2014年版，第37頁(yè)。習(xí)近平生態(tài)文明思想中的一個(gè)核心點(diǎn)，即生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)既存在矛盾，又可以統(tǒng)一，要樹(shù)立正確生態(tài)理念，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，轉(zhuǎn)變過(guò)去拿“綠水青山”換“金山銀山”的發(fā)展觀念，走綠色發(fā)展道路。正如馬克思所說(shuō)，“人類(lèi)始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在形成過(guò)程中的時(shí)候才會(huì)產(chǎn)生”《馬克思恩格斯選集》（第2卷），人民出版社1995年版，第33頁(yè)。。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言，擺脫對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的片面迷戀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的雙贏，是全球范圍內(nèi)一項(xiàng)緊迫的時(shí)代課題。

（三）為建立新的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)格局提供中國(guó)方案

世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)格局的合理調(diào)整應(yīng)該明確方向定位，以共商共建共享為內(nèi)核，以合作共贏為理念，以維護(hù)廣大發(fā)展中國(guó)家共同利益為擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書(shū)記基于中國(guó)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀與全球生態(tài)大背景，提出了獨(dú)具慧眼的觀點(diǎn)，不僅為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)指明了方向，也為建立新的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)格局提供了中國(guó)方案。

習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)工作要堅(jiān)持辯證與系統(tǒng)的思維，要將兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。中國(guó)既是這一方案的倡議者，也是這一方案的踐行者。中國(guó)將生態(tài)文明發(fā)展的理念付諸全社會(huì)多方力量的實(shí)踐，從而達(dá)到生態(tài)治理效果，同時(shí)打造一系列示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)、示范縣城、示范市區(qū)，向全國(guó)乃至全球普及。生態(tài)文明建設(shè)理念普及全國(guó)的湖州安吉縣、杭州桐廬縣、洛陽(yáng)新安縣等多個(gè)縣市，以“生態(tài)立縣”引領(lǐng)綠色發(fā)展，為全國(guó)乃至全球提供了生態(tài)文明建設(shè)方案。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式逐漸從傳統(tǒng)粗放型向資源環(huán)境友好型的可持續(xù)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。我國(guó)在2010年進(jìn)入上中等收入國(guó)家之后，經(jīng)濟(jì)增速開(kāi)始放緩，從前三十年年均10%以上放緩至2017年的6.9%。參見(jiàn)《統(tǒng)計(jì)局：2017年GDP同比增長(zhǎng)6.9%》，http：//jjckb.xinhuanet.com/2018-01/18/c_136905400.htm。十九大報(bào)告中不再?gòu)?qiáng)調(diào)發(fā)展速度，卻更加突出體現(xiàn)了對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量、效益、結(jié)構(gòu)以及活力等方面的要求，充分表明了我國(guó)的戰(zhàn)略導(dǎo)向。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，將舉全國(guó)之力打響生態(tài)保衛(wèi)戰(zhàn)，攜手共建天藍(lán)、地綠、水清的美麗中國(guó)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)型為全球特別是發(fā)展中國(guó)家提供了生動(dòng)的中國(guó)方案。

（四）為全球環(huán)境治理樹(shù)立了中國(guó)榜樣

與其坐而論道，不如起而行之，中國(guó)在生態(tài)文明建設(shè)方面付出了巨大努力，取得了巨大進(jìn)步。聯(lián)合國(guó)副秘書(shū)長(zhǎng)兼環(huán)境規(guī)劃署執(zhí)行主任索爾海姆曾表示，中國(guó)對(duì)待環(huán)境問(wèn)題的態(tài)度發(fā)生接近完美的轉(zhuǎn)變，也采取了許多切實(shí)的行動(dòng)，生態(tài)文明中國(guó)模式應(yīng)該向世界推廣。“行勝于言，我們看到中國(guó)包括北京在內(nèi)的主要城市，空氣質(zhì)量得到了極大的改善。中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)可以極大地影響其他發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展道路。中國(guó)可以幫助其他發(fā)展中國(guó)家跳出先污染再治理的怪圈，在實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展的同時(shí)保障強(qiáng)勁、可持續(xù)的增長(zhǎng)?！眳⒁?jiàn)《聯(lián)合國(guó)副秘書(shū)長(zhǎng)索爾海姆：生態(tài)文明中國(guó)模式應(yīng)向世界推廣》，https：//mp.weixin.qq.com/s/ZvNV9p-V8f7p21Lu3O8w9A。

不僅如此，中國(guó)在生態(tài)文明建設(shè)方面作出的巨大貢獻(xiàn)也得到國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)可。2018年9月，中國(guó)浙江的“千村示范、萬(wàn)村整治”工程榮獲聯(lián)合國(guó)最高環(huán)保榮譽(yù)——“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”。浙江的這項(xiàng)工程扎實(shí)推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，效果顯著，將昔日污染嚴(yán)重的黑臭河流改造得潺潺流水清可見(jiàn)底，贏得了年度“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”中的“激勵(lì)與行動(dòng)獎(jiǎng)”。2017年12月，聯(lián)合國(guó)環(huán)境大會(huì)莊重地向塞罕壩這一抹“中國(guó)綠”致敬，中國(guó)塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者被聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署授予“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”。中國(guó)人在這片曾經(jīng)林木稀疏、風(fēng)沙肆虐、至今高寒干旱的冷僻高嶺上，建起了112萬(wàn)畝世界上面積最大的人工林場(chǎng)。在“釘釘子”般的堅(jiān)守和努力下，三代塞罕壩人堅(jiān)定“綠水青山就是金山銀山”的信念，使得塞罕壩森林覆蓋率從1962年的12%提高到如今的80%。過(guò)去55年里，塞罕壩書(shū)寫(xiě)了中國(guó)北方的生態(tài)“奇跡嶺”。從“荒丘”到“中國(guó)綠”的塞罕壩，從“牛奶河”到“清水河”的浙江省浦江縣，從“靠山吃山”到“養(yǎng)山富山”的浙江安吉縣，都成為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的典型范例。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中總結(jié)過(guò)去五年生態(tài)文明建設(shè)成效時(shí)指出，全黨全國(guó)貫徹綠色發(fā)展理念的自覺(jué)性和主動(dòng)性顯著增強(qiáng)，忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的狀況明顯改變。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我國(guó)充分發(fā)揮社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨執(zhí)政的連續(xù)性、穩(wěn)定性特征，避免西方國(guó)家多黨政治、多元權(quán)力制度相互扯皮、效率低下的弊病，在推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人與自然真正和解的進(jìn)程中，為全球生態(tài)治理樹(shù)立了中國(guó)榜樣。

在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指導(dǎo)下，中國(guó)正日益成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者。我們堅(jiān)信，社會(huì)主義中國(guó)必將日益走進(jìn)全球生態(tài)環(huán)境治理的舞臺(tái)中心。

（責(zé)任編輯：王 寧）