“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下提升博物館藏品展示效果的探討

孟婧

摘 要：隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，人們的信息接收習(xí)慣和方式發(fā)生了重大的變化，對(duì)于博物館而言，如何利用“互聯(lián)網(wǎng)+”這一平臺(tái)，更好地促進(jìn)文化的傳播與宣傳是一個(gè)深遠(yuǎn)的話題。文章將從剖析目前博物館在藏品展示中的弊端入手，有針對(duì)性地尋求解決的手段，希望對(duì)藏品的展示層次與水平的提高有所幫助。

關(guān)鍵詞： 互聯(lián)網(wǎng);藏品;展示

隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛發(fā)展，它以時(shí)效性、海量性、顛覆性改變了公眾的信息接收習(xí)慣。以傳者為中心的思維模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐允鼙姙橹行?，甚至于是參與者。博物館在此面前必須加以轉(zhuǎn)變，即轉(zhuǎn)向于一個(gè)和公眾共同管理的狀態(tài)[1]。博物館行業(yè)如何順應(yīng)這種轉(zhuǎn)變，是當(dāng)下每一位博物館人都需要研究的，這也是博物館可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要手段。筆者將從實(shí)際工作出發(fā)，從藏品展示本身出發(fā)，探討如何提升藏品的展示層次與水平，希望對(duì)博物館的轉(zhuǎn)變能有所幫助。

1 博物館藏品展示現(xiàn)狀

長久以來，我們似乎沉醉和習(xí)慣于一種“靜態(tài)”的模式，認(rèn)為博物館只要將藏品描述清楚，讓公眾了解到該藏品的時(shí)代、出土情況或者是文物的捐獻(xiàn)者等信息就足夠了。以往這些信息可能足夠滿足公眾的基本需求，但是隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的日益發(fā)展，公眾早已由信息的接收者轉(zhuǎn)為為轉(zhuǎn)變?yōu)椤皡⑴c者”，甚至是“傳播者”，其與博物館之間的不對(duì)等、不均衡的缺口似乎在逐漸拉大。

在講解服務(wù)上，千篇一律的講解，一成不變的語言、語調(diào)，不能根據(jù)公眾的年齡、職業(yè)等特征提供差異化的服務(wù)。公眾在學(xué)歷、知識(shí)層面上的差異，勢(shì)必造成公眾對(duì)于藏品知識(shí)的認(rèn)知和理解上存在偏差。互聯(lián)網(wǎng)背景下，公眾更渴望一種近似于融生動(dòng)、趣味于一體的講解方式或模式。藏品通過什么形式的講述可以更容易被接受、理解，是博物館需要關(guān)注的重點(diǎn)。

在陳列上，博物館大多是以靜態(tài)陳列為主，依然存在將藏品放在文物柜中，加一個(gè)文物展示牌就足夠的傳統(tǒng)陳展模式。同時(shí)伴隨著藏品的展陳，內(nèi)容的更新幾乎是停滯的，觀眾在幾年時(shí)間中幾乎看到的是同樣的展品，體驗(yàn)形式也呈現(xiàn)單一化的特點(diǎn)。對(duì)于普通公眾而言，他們獲得的知識(shí)是“靜止”的，這種片段化、零碎化的知識(shí)供給，根本不能形成完整的信息鏈，難以使公眾產(chǎn)生持久的印象。

在研究出版方面，長久以來，博物館人一直沉浸于對(duì)藏品的深入研究，對(duì)藏品本身所蘊(yùn)含的文化脈絡(luò)進(jìn)行剖析。但是，那些研究出來的藏品文化如何展示呢？以往這些信息僅僅是通過一頁頁晦澀的紙質(zhì)書籍或者資料呈現(xiàn)給公眾。研究成果以書的形式呈現(xiàn)出來，讀者無法將知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，他們會(huì)在這種信息的不對(duì)等交互中，發(fā)現(xiàn)自身與博物館不協(xié)調(diào)，甚至于角色的“尷尬”，特別是年輕的公眾，藏品的研究和展示、必須通過恰當(dāng)?shù)男问接枰哉故竞屯茝V，才能為有效供給打下基礎(chǔ)。

隨著互聯(lián)網(wǎng)和社會(huì)的不斷發(fā)展，公眾自身也呈現(xiàn)了多樣化的因素。與以往單純的接受教育、提高審美所不同的是，他們更多的是尋求一種文化休閑或者是文化體驗(yàn)。

2 藏品展示水平提升的方式

“博物館所有的工作和努力都是手段，唯有對(duì)民眾產(chǎn)生積極影響、能改變社會(huì)的教育是博物館存在的目的?！盵2]新時(shí)代的公眾不僅是“看客”，更是參與者和分享者，提升藏品的展示水平要從公眾和博物館兩個(gè)角度來出發(fā)。

2.1 對(duì)公眾需求的精準(zhǔn)了解

博物館提供的教育是柔性的，旨在激發(fā)好奇心，強(qiáng)調(diào)激蕩與轉(zhuǎn)化，而非制約或灌輸，國家文物局副局長宋新潮曾在接受記者采訪時(shí)表示，“觀眾期望博物館不再是高高在上的神圣殿堂，而是以其日益增強(qiáng)的親和力和感召力，成為越來越多公眾的精神家園”[3]。公眾是博物館的服務(wù)對(duì)象，公眾到博物館來希望得到怎樣的文化體驗(yàn)，用什么形式獲得藏品知識(shí)，都是我們需要精準(zhǔn)了解的，這也是我們進(jìn)行相關(guān)工作的前提和基礎(chǔ)。

2.2 用新媒體技術(shù)調(diào)動(dòng)公眾參觀欲望

當(dāng)前，新媒體技術(shù)已經(jīng)越來越多運(yùn)用在博物館展覽中，作為各個(gè)博物館展覽的輔助形式或主流形式之一出現(xiàn)。運(yùn)用視頻、投影、互動(dòng)體驗(yàn)、語音服務(wù)等多媒體技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)公共文化的傳播途徑、陳列展覽、現(xiàn)場(chǎng)講解、研究進(jìn)行“更新”，構(gòu)建出更為豐富的博物館知識(shí)體系，調(diào)動(dòng)公眾參觀欲望。

2.3 在博物館講解上的創(chuàng)新

打破現(xiàn)有的傳統(tǒng)模式，開發(fā)微信自助導(dǎo)覽模式，通過相應(yīng)的模塊，不斷更新圖片和音像資料，滿足公眾個(gè)性化需求。探索通過文物視頻二維碼的形式，將文物故事以視頻的形式呈現(xiàn)在公眾的面前。多媒體可以幫助博物館的藏品提高使用價(jià)值，擴(kuò)大使用范圍[4]，所以我們可以開發(fā)虛擬博物館參觀、講解的形式，使其作為實(shí)體博物館的有益補(bǔ)充，擴(kuò)大博物館的輻射力和影響力。

在藏品的展示上，其中心應(yīng)該是“觀眾”，主要目的也應(yīng)該由“宣教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皞鞑ァ?。將展陳模式轉(zhuǎn)換為公眾潛移默化中更容易接受的方式，促進(jìn)博物館展覽從圖解知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)檎虾徒忉屩R(shí)等標(biāo)準(zhǔn)[5]。特別是可以借助虛擬場(chǎng)景的運(yùn)用，可將藏品的歷史場(chǎng)景在虛擬狀態(tài)下生動(dòng)地呈現(xiàn)出來，滿足人們新奇、多變的心理，讓其在身臨其境中體會(huì)藏品所在社會(huì)背景的文化氛圍，更好地激發(fā)公眾對(duì)文物的歷史價(jià)值與重要意義的思索。

在研究中，應(yīng)該充分利用“動(dòng)”“靜”結(jié)合的方式，構(gòu)建起一個(gè)結(jié)構(gòu)性和概念性都非常強(qiáng)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)一味灌輸?shù)哪Ｊ?，將藏品的研究成果以不同形式展示出來。例如，充分開發(fā)藏品知識(shí)，運(yùn)用多媒體類型的數(shù)字資源，將研究的成果轉(zhuǎn)化為音頻或者影像動(dòng)畫等方式，通過這種直觀的方式激發(fā)公眾的興趣。這是當(dāng)前普遍采用的一種表現(xiàn)形式[6]。

3 總結(jié)

G·B·古德曾指出，“博物館不在于它擁有什么，而在于它用其有用的資源做了什么”[7]，在“互聯(lián)網(wǎng)+”日益升溫的背景下，博物館更應(yīng)抓住歷史機(jī)遇，以文物藏品的展示提升為媒介，更好地加強(qiáng)與公眾的溝通與交流，促進(jìn)博物館事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展?！?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]于暉.社交媒體時(shí)代的博物館[N].中國文化報(bào)，2014-8-19（5）.

[2]施波文.公共博物館教育功能的歷史嬗變[J].科普教育，2014（10）：66—73.

[3]劉修兵.中國博物館：不再是高高的殿堂[N].中國文化報(bào)，2013-1-14（2）.

[4][5]宋向光.博物館展覽的評(píng)估和達(dá)標(biāo)[N].中國文化報(bào)，2011-10-26（6）.

[6]粟宇亮.博物館數(shù)字資源的管理與共享研究[J].藝術(shù)科技，2016（9）：132-135.

[7]張玲等.暢享“悅讀”之美，引領(lǐng)書香之城[N].中國文化報(bào)，2017-4-18（4）.