新時代少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的環(huán)境支持

【摘 要】新時代少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的環(huán)境支持要從輿論環(huán)境、教育環(huán)境、文化環(huán)境的優(yōu)化完善入手。輿論環(huán)境的支持涉及到“網(wǎng)絡(luò)”與“現(xiàn)實”兩個維度，網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境的優(yōu)化需加強網(wǎng)絡(luò)輿論凈化、完善網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管及強化網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)，社會輿論環(huán)境的完善要重視社會輿情的分析、樹立正確的社會輿論導(dǎo)向及加強社會輿論規(guī)范。文化環(huán)境的支持通過文化宣傳、文化建設(shè)、文化實踐等活動的開展來實現(xiàn)。教育環(huán)境的支持由學(xué)校教育、家庭教育及社會教育的支持所構(gòu)成。

【關(guān)鍵詞】新時代;少數(shù)民族傳統(tǒng)文化;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展;環(huán)境支持

【作 者】劉剛，福建師范大學(xué)馬克思主義理論博士后流動站博士后。福建福州，350000。

【中圖分類號】G122? 【文獻識別碼】A? 【文章編號】1004-454X（2019）02-0111-006

隨著現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展面臨著現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)。為了激活少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的生命力，并使其實現(xiàn)更好的傳承發(fā)展，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央提出了“弘揚和保護各民族傳統(tǒng)文化，努力實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[1]180的重要論斷。顯然，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”（簡稱“兩創(chuàng)”），不僅是新時代民族傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，更是新時代強化民族文化建設(shè)、提升民族文化認(rèn)同的科學(xué)方法。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”總是置身于現(xiàn)實的環(huán)境之中，它的開展及實現(xiàn)離不開良好的環(huán)境支持。由于當(dāng)前少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的環(huán)境支持相對薄弱，因而亟需給予進一步強化和完善。為此，本文主要從輿論環(huán)境、教育環(huán)境、文化環(huán)境等三個方面對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的環(huán)境支持進行探討，以揭示其實質(zhì)，并為新時代少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的全面開展提供必要的氛圍保障。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的輿論環(huán)境支持

“輿論環(huán)境”意指新時代少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”面臨的一種輿論氛圍，而這種輿論氛圍往往由各類媒體言論、時評、人們的議論等建構(gòu)。輿論環(huán)境對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”有著重要的影響，其中良好的輿論環(huán)境能夠起到巨大的推動作用，而糟糕的輿論環(huán)境則起到一定的阻礙或制約作用，并產(chǎn)生較壞的影響。當(dāng)前，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的輿論環(huán)境支持，涉及到網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境與社會輿論環(huán)境兩個維度的優(yōu)化完善。其中，網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境特指互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間的輿論氛圍，而社會輿論環(huán)境意指廣大民眾利用大眾媒介與新興媒介在現(xiàn)實社會所營造的輿論氛圍。當(dāng)然，“網(wǎng)絡(luò)輿論和社會輿論的差異始終存在”[2]，網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境反映了網(wǎng)絡(luò)社會的輿論狀況，而社會輿論環(huán)境則反映了現(xiàn)實社會的輿論情況。

（一）網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境的優(yōu)化完善

新時代少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”置身于復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境之中，盡管大多數(shù)網(wǎng)民及主流媒介能夠秉持客觀的態(tài)度看待少數(shù)民族傳統(tǒng)文化及其“兩創(chuàng)”，但是在互聯(lián)網(wǎng)世界依然充斥著一些非理性的聲音，諸如對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的極端否定、丑化、歪曲等，一定程度上影響了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)空間的健康傳播，也給人們的正確認(rèn)知造成了一定的誤導(dǎo)。因此，當(dāng)前亟需從網(wǎng)絡(luò)輿論的凈化、引導(dǎo)、監(jiān)管等方面著力，以進一步優(yōu)化完善網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，繼而為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”構(gòu)建一個良好的網(wǎng)絡(luò)輿論氛圍。

加強網(wǎng)絡(luò)輿論凈化。“良好的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境的建立和維持離不開行之有效、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄒ?guī)和制度?！盵3]當(dāng)前，有關(guān)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的網(wǎng)絡(luò)輿論并非始終和諧，而是夾雜著一些歪曲、丑化、攻擊的聲音。尤其是隨著西方極端思潮在網(wǎng)絡(luò)的傳播，文化保守主義、原教旨民族主義等不時泛起，錯誤性言論充斥著網(wǎng)絡(luò)空間，網(wǎng)絡(luò)輿論的失范也越發(fā)凸顯。因而亟需從制度設(shè)計的優(yōu)化完善入手，建立健全互聯(lián)網(wǎng)方面的法律法規(guī)，完善互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的公約，以促進網(wǎng)民的理性發(fā)言、媒介的理性報道，從而進一步規(guī)范網(wǎng)絡(luò)輿論，并為網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

完善網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管。網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境的優(yōu)化，離不開強有力的網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管。新時代需要加快建立一套科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系，及時地把握住有關(guān)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的“網(wǎng)絡(luò)輿情”，并對其進行科學(xué)地研判，進而分析少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的網(wǎng)絡(luò)輿論動向。同時，還要進一步完善“少數(shù)民族傳統(tǒng)文化”的網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管陣地建設(shè)，以網(wǎng)絡(luò)信息化保障部門、網(wǎng)絡(luò)信息化監(jiān)管部門等建設(shè)為重點，打造一支高效的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管隊伍。此外，還要進一步健全網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，夯實網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的技術(shù)保障。為此，“我國應(yīng)加大研究投入，努力開發(fā)新的技術(shù)手段，在網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管方面多下功夫，以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)世界突飛猛進的變化，促進網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境的優(yōu)化”[3]。以上網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管手段，旨在及時把握少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的網(wǎng)絡(luò)輿論情況，并實現(xiàn)從技術(shù)上對負(fù)面言論、丑化言論、歪曲報道等進行屏蔽，進而確保網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境的健康和諧。

強化網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)是網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境優(yōu)化的重要手段，旨在通過對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的積極宣傳和輿論報道，形成正確的輿論態(tài)勢和良好的輿論氛圍，進而對廣大網(wǎng)民起到積極的引導(dǎo)作用。新時代做好少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)，需強化網(wǎng)上正面宣傳，培育一種積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化，并“用社會主義核心價值觀和人類優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會”[4]6，弘揚主旋律，傳播正能量，從而為廣大網(wǎng)民營造一個健康向上的網(wǎng)絡(luò)空間。此外，還要積極發(fā)揮“意見領(lǐng)袖”的輿論引導(dǎo)作用，促進“意見領(lǐng)袖”對網(wǎng)民的輿論帶動。顯然，網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的目的在于以正確的網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)網(wǎng)民對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的認(rèn)知，以實現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)錯誤言論的抵制，進而促進網(wǎng)絡(luò)空間的凈化及網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境的改善。

（二）社會輿論環(huán)境的優(yōu)化完善

社會輿論環(huán)境由大眾及媒介通過言論所營造，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”有著重要的影響。當(dāng)前有關(guān)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的社會輿論環(huán)境，整體上是良好的，但是依然有一些偏激的聲音及負(fù)面的輿論。這主要由個別群眾對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化及其“兩創(chuàng)”的主觀偏見及錯誤認(rèn)知所造成。實際上，無論對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化及其“兩創(chuàng)”是極端地歪曲或否定，還是盲目地肯定，都是一種錯誤的認(rèn)知，最終都將導(dǎo)致負(fù)面輿論的產(chǎn)生，并造成不良的影響。為此，社會輿論環(huán)境的優(yōu)化完善需要加強社會輿論的規(guī)范及監(jiān)督，并樹立正確的社會輿論導(dǎo)向。

重視社會輿情的分析。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的社會輿論建設(shè)，首要任務(wù)就是要對社會輿情給予準(zhǔn)確地了解，并通過輿情的分析，初步做出科學(xué)的輿情研判，從而為社會輿論的引導(dǎo)及規(guī)范奠定基礎(chǔ)。這里的輿情主要是指針對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的社會輿論情況，即廣大民眾對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識、看法及評價?？梢?，社會輿情的監(jiān)測及分析是一種前置性的工作，也是一種基礎(chǔ)性的工作，并為相關(guān)“社會輿論”建設(shè)提供信息保障。當(dāng)前做好少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的社會輿情監(jiān)測及分析，需要加快建立一套輿情監(jiān)測體系，并建立健全相應(yīng)的監(jiān)測機制，從而為社會輿論信息的搜集和把握創(chuàng)造條件?；谏贁?shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”相關(guān)社會輿論的復(fù)雜性，并不時遭遇到“文化保守主義”“文化虛無主義”、原教旨民族主義等的攻擊，因而亟需給予引導(dǎo)及規(guī)范。

樹立正確的社會輿論導(dǎo)向。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的社會輿論建設(shè)，需要在全社會樹立正確的社會輿論導(dǎo)向，以使廣大民眾對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化及其“兩創(chuàng)”形成正確的認(rèn)知，并在全社會形成良好的輿論推動力。這需要主流媒體加大對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的輿論宣傳，尤其是“社會思想意識的多元、多樣、多變，需要我們進一步提高輿論引導(dǎo)能力”[5]178，并進一步推動社會輿論的凈化，從而在全社會形成一種正確的輿論導(dǎo)向。當(dāng)然，所謂正確的輿論導(dǎo)向，主要是指在馬克思主義指導(dǎo)下所形成的一種正向輿論引導(dǎo)，而這種輿論引導(dǎo)為人們的客觀認(rèn)知指明方向，并激勵人們致力于對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的推動。顯然，這種輿論導(dǎo)向不僅解決了輿論引領(lǐng)的問題，更為社會輿論環(huán)境的優(yōu)化提供了保障。

加強社會輿論的規(guī)范。社會輿論規(guī)范意指通過對負(fù)面的、不良的輿論進行批評、抵制及糾正，促進社會輿論的凈化，從而為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”創(chuàng)造一個良好的社會輿論環(huán)境。顯然，“規(guī)范”的對象是負(fù)面輿論或不良輿論，而“方法”主要是通過建立健全相關(guān)的法律法規(guī)，完善社會輿論領(lǐng)域的制度安排，以利用法律法規(guī)來實現(xiàn)對社會輿論的治理。實際上，社會輿論的規(guī)范絕不是一種非理性的言語對抗，而是將社會輿論的治理納入到法治之中，從而實現(xiàn)社會輿論治理的法治化。此外，還應(yīng)強化有關(guān)社會輿論方面法律法規(guī)的實施，以確保社會輿論的凈化和規(guī)范，進而為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”創(chuàng)造一個良好的社會輿論環(huán)境支持。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的文化環(huán)境支持

文化環(huán)境是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”面臨的文化氛圍和文化土壤，并對其產(chǎn)生直接的影響。這里所謂的文化環(huán)境，意指一種對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”起到積極推動作用的文化氛圍，而這種文化氛圍由文化宣傳、文化建設(shè)、文化實踐等所營造，并且能夠轉(zhuǎn)化成一種強大的精神力量，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”起到推動作用。此外，良好的文化環(huán)境還能夠為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”提供必要的知識保障和思想支持。因此，當(dāng)前要以文化宣傳、文化建設(shè)、文化實踐等活動的積極開展來為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”提供良好的文化環(huán)境支持。

以文化宣傳為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”營造良好的文化氛圍。文化環(huán)境的建設(shè)，離不開良好氛圍的營造，并需要在文化宣傳上給以強化。而這里的文化宣傳主要指對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化及其相關(guān)知識的宣揚與傳播，其內(nèi)容涉及到少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的思想觀念、道德規(guī)范、人文精神、歷史傳統(tǒng)、民俗、經(jīng)典故事、民族藝術(shù)等各個方面。同時，也指涉當(dāng)代民族文化理論方面的知識。盡管文化宣傳往往圍繞某一特定的主題，但現(xiàn)實中卻混雜著多方面的文化內(nèi)容，并涉及到多元化的文化知識，而這里主要強調(diào)對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化及其“兩創(chuàng)”相關(guān)知識的宣傳。顯然，隨著現(xiàn)代化進程的不斷加速，這種文化宣傳是必要的，它不僅推動了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的社會傳播，更對青少年群體少數(shù)民族傳統(tǒng)文化觀的形成產(chǎn)生積極性的影響。此外，這種宣傳的強化，促進了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的廣泛傳播，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化得到較好地弘揚傳承，并在社會上形成人人熱愛民族傳統(tǒng)文化，人人學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化的良好社會風(fēng)尚。當(dāng)然，強化少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的宣傳，旨在使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化融入人們的生活，從而促進其變遷與發(fā)展。另一方面使廣大民眾的知識水平、道德素養(yǎng)、精神情懷等得到提升。當(dāng)前，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化宣傳的介體豐富，有傳統(tǒng)的大眾媒介，如報紙、書刊、電視、電影、廣播、立體廣告等，也有新興的媒介，如手機移動客戶端、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字化產(chǎn)品等。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化宣傳的方式方法眾多，有廣告宣傳、廣電宣傳、網(wǎng)絡(luò)宣傳、報告宣傳等。可見，“文化宣傳”是一種典型的傳播手段，促進了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化向社會的滲透，并為其“兩創(chuàng)”營造了良好的氛圍。

以文化建設(shè)為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”營造良好的文化環(huán)境。所謂文化建設(shè)是指當(dāng)前人們正在開展的中國特色社會主義文化建設(shè)，是對各項文化事業(yè)推進發(fā)展的持續(xù)性活動。文化建設(shè)是塑造及優(yōu)化“文化環(huán)境”的重要手段，也是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的重要推力。當(dāng)前，抓好文化建設(shè)，不僅能夠“滿足人民日益增長的精神文化需求，……增加社會的精神文化財富”[6]14，而且還能夠為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展?fàn)I造良好的文化環(huán)境。改革開放40年來，尤其是十八大以后，我國文化建設(shè)取得了豐碩的成果，公共文化服務(wù)水平逐步提高，文藝創(chuàng)作日趨繁榮，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，優(yōu)秀少數(shù)民族傳統(tǒng)文化也得到廣泛弘揚。當(dāng)然，由于新時代我國社會基本矛盾發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，依然需要文化建設(shè)來滿足人民對美好生活的向往。因此，我們以文化建設(shè)為抓手，為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”構(gòu)建一個良好的文化氛圍。實際上，文化建設(shè)是一項創(chuàng)造性的活動，涉及到指導(dǎo)少數(shù)民族文化事業(yè)的繁榮、少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承等諸多方面的內(nèi)容。在習(xí)近平總書記看來，“夯實國內(nèi)文化建設(shè)根基，一個很重要的工作就是從思想道德抓起，從社會風(fēng)氣抓起，從每一個人抓起”[7]160。當(dāng)代文化建設(shè)是一項復(fù)雜而宏大的事業(yè)，注重在各種社會因素的協(xié)調(diào)中促進文化發(fā)展，并對文化系統(tǒng)各元素進行科學(xué)統(tǒng)籌，形成發(fā)展的合力。而文化建設(shè)中的“協(xié)調(diào)”及“統(tǒng)籌”，最終建構(gòu)了一種有利于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化變遷發(fā)展的氛圍。

以文化實踐為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”營造良好的文化環(huán)境。文化實踐就是指將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化（包括思想、精神、理念等）通過實踐的方式創(chuàng)造及表達(dá)出來，它是社會實踐的一種基本形式，“‘文化實踐活動既包括了人們創(chuàng)造、傳播和享受各類精神文化產(chǎn)品的活動，也包括了人們所從事的科學(xué)實驗活動”[8]。人無時無刻“文化著”，又無時無刻“被文化著”，因而文化實踐滲透到生活的各個角落，并伴隨“人”發(fā)展的始終。實際上，良好文化環(huán)境的塑造離不開文化實踐的推動，因為“文化實踐把文化觀念以藝術(shù)作品、教育活動、道德踐履、文化產(chǎn)業(yè)等形式呈現(xiàn)出來”[9]，賦予“人”一定的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了豐富多彩的文化生活，從而一定程度上滋養(yǎng)了社會的文化基礎(chǔ)，并提升了社會的文化氛圍。當(dāng)前，以文化實踐，營造良好“文化環(huán)境”，一方面要積極推動少數(shù)民族文化創(chuàng)新，鼓勵少數(shù)民族文化創(chuàng)造。尤其強調(diào)在少數(shù)民族文化創(chuàng)新及創(chuàng)造過程中對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素的吸收和對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化精神的滲透，從而使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的核心思想、人文精神在新的文化生產(chǎn)中得以延續(xù);另一方面要廣泛地開展民族文化活動，豐富人們的文化生活。當(dāng)然，要始終將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化之中的思想觀念、道德規(guī)范及人文精神等滲透到民族文化活動之中，并借助于民族文化活動促進宣傳，從而提升人們對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化客觀的認(rèn)知。顯然，文化實踐作為一種手段，促進了良好文化氛圍的營造，并為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的開展起到了助推作用。

三、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的教育環(huán)境支持

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化向“教育”的融入，為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的教育支持奠定基礎(chǔ)。實際上，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的重要載體之一就是“教育”，而其成果轉(zhuǎn)化的應(yīng)用主要也面向“教育”，因而它需要良好的教育環(huán)境為保障。當(dāng)然，新時代少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的教育環(huán)境支持主要由學(xué)校教育、家庭教育及社會教育的支持所構(gòu)成，并通過它們的進一步優(yōu)化完善來實現(xiàn)。

學(xué)校教育的支持。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化融入教育的關(guān)鍵，就在于向?qū)W校教育的融入，因而教育環(huán)境建設(shè)的重點在于要強化學(xué)校教育的支持，就是在民族地區(qū)促進少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進校園。其一，促進少數(shù)民族傳統(tǒng)文化向課堂的融入。新時代要將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為一項重要的課程內(nèi)容融入到民族地區(qū)課堂教學(xué)的活動之中，并要分學(xué)段有序地推進少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育。其中，小學(xué)課堂注重對學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化啟蒙，中學(xué)課堂培養(yǎng)學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)知。此外，加快推動民族院校開設(shè)民族傳統(tǒng)文化的必修課，在哲學(xué)社會科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，以培養(yǎng)大學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的探究能力。同時，在課程建設(shè)和課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中強化民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容。其二，促進少數(shù)民族傳統(tǒng)文化向教材的融入。在民族地區(qū)，積極地推動民族傳統(tǒng)文化向教材及其輔導(dǎo)讀物的融入，建設(shè)民族傳統(tǒng)文化教材體系，編寫相關(guān)幼兒讀本、繪本、歌謠、動畫等。在民族地區(qū)鼓勵使用民族傳統(tǒng)文化相關(guān)的教材，鼓勵少數(shù)民族特色文化讀本的使用。其三，促進民族傳統(tǒng)文化向民族師資培養(yǎng)的融入。在民族地區(qū)，將民族傳統(tǒng)文化融入到民族師資日常培訓(xùn)的教材、課程、考評中，提高各級各類民族教師開展民族傳統(tǒng)文化教育的能力。顯然，推動少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進課堂、進教材及向師資培養(yǎng)的融入，一定程度上為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”營造了良好的教育氛圍。

家庭教育的支持。家庭教育是一切教育的起點，對人的世界觀、文化觀、價值觀的形成有著重要的影響，因而要將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化視為少數(shù)民族地區(qū)家庭教育的重要內(nèi)容，以使其滲透到家庭生活的各個方面，并貫穿于子女成長的全程。首先，為了讓子女能夠直觀地感受到民族傳統(tǒng)文化的存在，在家庭生活空間的裝扮及布置上積極地吸納民族傳統(tǒng)文化的元素。在家庭生活的不同活動中，積極地傳播民族傳統(tǒng)文化的思想、觀念、道德規(guī)范、人文精神，并將有關(guān)民族歷史典故、民族名人軼事、民族傳說等滲透到家庭交往、家庭休閑、家庭勞動的過程中，從而不僅提高家庭成員對民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，而且還豐富了家人的精神文化生活。其次，發(fā)揮家長言傳身教的作用。父母對民族傳統(tǒng)文化的熱愛及學(xué)習(xí)，必然會提升子女對民族傳統(tǒng)文化的興趣，也必然對整個家庭的民族傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生積極影響?？梢?，“家庭教育支持”的關(guān)鍵在于父母示范作用的發(fā)揮，因此要倡導(dǎo)家長通過言傳身教，營造弘揚民族傳統(tǒng)文化的家庭教育氛圍。再次，積極地利用民族傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣的熏陶，來實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的灌輸。充分利用各種民族傳統(tǒng)節(jié)日，對子女進行民族傳統(tǒng)文化知識的普及與教育，讓子女在各種節(jié)日和風(fēng)俗中了解民族傳統(tǒng)文化的思想淵源，感受民族傳統(tǒng)文化的人文情懷，認(rèn)知民族傳統(tǒng)文化中的道德規(guī)范，感悟民族傳統(tǒng)文化的博大精深。家庭作為一種基礎(chǔ)性載體，承載著民族傳統(tǒng)文化的教育，同時又對民族傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展起到重要的推動作用。為此，我們要通過家庭教育的強化，為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”創(chuàng)造一個良好的家庭環(huán)境氛圍。

社會教育的支持。社會教育是學(xué)校教育與家庭教育的有益補充，也是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要載體，并對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”進行有益的推動。當(dāng)前，強化社會教育支持，要從社會促進機制的建設(shè)入手，在少數(shù)民族地區(qū)，構(gòu)建民族傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的長效機制，并將民族傳統(tǒng)文化貫穿到社會繼續(xù)教育、成人教育、老年教育、拓展教育、藝術(shù)教育等過程之中。同時，要充分發(fā)揮民族文化博物館、民族文化展覽館、民族圖書館、民族美術(shù)館、民族音樂廳、民族劇院、民族文化遺址、民族文化街區(qū)等對民族傳統(tǒng)文化傳播的重要作用，供廣大市民、學(xué)生免費參觀學(xué)習(xí)。民族學(xué)校則可以組織學(xué)生進行實地考察和現(xiàn)場教學(xué)，建立中小學(xué)生定期參觀的長效機制。此外，積極發(fā)揮大眾傳媒對民族傳統(tǒng)文化宣傳教育的推動作用，將民族傳統(tǒng)文化通過專題片、公益廣告、動畫片、紀(jì)錄片、圖書、報刊、音像制品等進行傳播;積極發(fā)揮民族文化講壇、民族文化大講堂、開放課程、公開課等進行民族傳統(tǒng)文化的宣傳及傳播，使廣大群眾通過觀賞、閱讀、視聽而獲得民族傳統(tǒng)文化知識，增強對民族傳統(tǒng)文化的了解、理解及理性認(rèn)知。同時，還要積極地開發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源，設(shè)立專門的網(wǎng)站、BBS、并在公共服務(wù)網(wǎng)站開辟專門的視窗，用于民族傳統(tǒng)文化的傳播，以便為廣大群眾提供一個便捷的學(xué)習(xí)平臺。通過社會教育環(huán)境的建設(shè)，提升廣大民眾對民族傳統(tǒng)文化的熱愛，更為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”營造良好的社會氛圍。

綜上所述，新時代輿論環(huán)境、教育環(huán)境、文化環(huán)境的優(yōu)化完善，夯實了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的環(huán)境支持，并在全社會營造出一種有利于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化變遷發(fā)展的氛圍?！碍h(huán)境支持”是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”順利開展的基本保障條件之一，并需要和機制支持、要素支持等其他方面的支持協(xié)同推進，最終形成一股合力。當(dāng)然，輿論環(huán)境、教育環(huán)境及文化環(huán)境也僅是“環(huán)境支持”最為核心的要素構(gòu)成，其他方面的環(huán)境因素也不容忽視，需要給予進一步優(yōu)化完善。實際上，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”置身于新時代的出場語境之中，面臨著時代巨變和社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展，更遭遇到“文化虛無主義”“文化保守主義”“原教旨民族主義”等錯誤思潮的沖擊。因而通過環(huán)境支持的打造，促進了少數(shù)民族文化生態(tài)系統(tǒng)的改善，推動了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化向當(dāng)今時代的融入，從而使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化更好地服務(wù)于當(dāng)今社會。

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THE ENVIRONMETNAL SUPPORTS TO THE "TWO

CREATIONS" OF TRADITIONAL MINORITY

CULTURE IN THE NEW ERA

Liu Gang

Abstract： The environmental supports to "two creations" of minority traditional culture in the new era should start from the optimization of environments of public opinion， education and culture. The support of public opinion environment involves the two dimensions of "network" and "reality". The optimization of network public opinion environment needs to strengthen the purification of network public opinion， improve the supervision of network public opinion and strengthen the guidance of network public opinion. The improvement of public opinion environment should pay attention to the analysis of public opinion， establish correct public opinion guidance and strengthen public opinion standard. The support of cultural environment is realized through cultural publicity， cultural construction， cultural practice and other activities. Education environment is composed of school education， family education and societal education.

Key words： The new era; traditional minority culture; creative transformation; innovated development; the environment to support