烏蘭托噶聲樂(lè)作品創(chuàng)作與演唱分析
——以作品《父親的草原母親的河》《天邊》為例

◎張博

一、《父親的草原母親的河》《天邊》創(chuàng)作手法的獨(dú)特性

中國(guó)是一個(gè)擁有56 個(gè)民族的大家庭。對(duì)于音樂(lè)來(lái)說(shuō)，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的特征和情感。蒙古族是一個(gè)典型的以音樂(lè)為養(yǎng)料的民族，幾乎人人都會(huì)歌唱，人人都會(huì)彈琴，音樂(lè)已經(jīng)成為他們生活中必不可少的一部分了。蒙古族的音樂(lè)是國(guó)際性的，他們所創(chuàng)作的音樂(lè)不但旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)扣人心弦，在創(chuàng)作技巧和演唱、演奏難度上也是相當(dāng)?shù)鼐哂歇?dú)特性。比如，蒙古族的呼麥?zhǔn)且环N具有相當(dāng)難度的民族特征的唱法；馬頭琴演奏出來(lái)的聲音如天籟一般。無(wú)論是唱法還是樂(lè)器，蒙古族人都是獨(dú)一無(wú)二且具有高水平的。從古至今也涌現(xiàn)出了一批又一批的作曲家為之奮斗，為之傾倒，并且創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀的作品，世代傳唱、經(jīng)久不衰。

在當(dāng)下，蒙古族作曲家烏蘭托噶已經(jīng)成為蒙古族音樂(lè)的杰出代表，他創(chuàng)作的作品早已家喻戶(hù)曉，其中具有民族特色的《父親的草原母親的河》《天邊》這兩首歌曲是其代表性作品。《父親的草原母親的河》是由蒙古族女詩(shī)人、作家席慕蓉作詞，烏蘭托噶譜曲的一首感人肺腑、催人淚下的思鄉(xiāng)之曲。這首歌曲的創(chuàng)作也不同于以往的蒙古族歌曲，采用了蒙古族歌曲以往不常用的8/6 拍的節(jié)拍。在節(jié)奏節(jié)拍上，作曲家融入了一些蒙古族舞蹈音樂(lè)的元素，使得整首歌曲更加抒情、連貫、深情款款，而且創(chuàng)作手法并不復(fù)雜，沒(méi)有復(fù)雜的曲式結(jié)構(gòu)，讓聽(tīng)者覺(jué)得平靜如水又飽含深情。歌曲《天邊》是一首既具備蒙古族音樂(lè)的傳統(tǒng)特征，同時(shí)又具有流行歌曲元素的新時(shí)代蒙古族歌曲，烏蘭托噶把這兩種元素進(jìn)行融合、貫通，開(kāi)辟了另一種風(fēng)格的蒙古族歌曲形式?！短爝叀愤@首歌曲的旋律流暢自然、跌宕起伏，讓人聽(tīng)到這首旋律的時(shí)候仿佛真的身臨其境，在天邊遨游一樣。歌曲開(kāi)頭用了16 小節(jié)作為前奏，把聽(tīng)者已經(jīng)帶入人間仙境般的世界，前奏過(guò)后進(jìn)入歌唱旋律，那行云流水般的旋律音符更是讓人感動(dòng)。尤其是作曲家融入歌曲中的流行元素的創(chuàng)作手法，使得歌曲聽(tīng)起來(lái)更加樸實(shí)自然，更符合廣大聽(tīng)眾的審美，使得歌曲傳播更廣，也為蒙古族歌曲的進(jìn)一步傳播和擴(kuò)大影響力起到了積極的作用。

二、《父親的草原母親的河》《天邊》的藝術(shù)處理

《父親的草原母親的河》這首歌是由蒙古族作家、詩(shī)人席慕蓉作詞的，主要表達(dá)席慕蓉遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)對(duì)故鄉(xiāng)的思念和對(duì)家鄉(xiāng)美的無(wú)限遐想。此曲充滿(mǎn)了詩(shī)意，好像是一首正在朗誦的音樂(lè)詩(shī)。這首歌曲的旋律特點(diǎn)是典型的蒙古族音樂(lè)所慣用的音的組合，采用自由散漫的8/6 拍子，使歌曲更像是在訴說(shuō)，而演唱的痕跡減少，這樣更有助于整首歌曲情感的抒發(fā)和表達(dá)，把需要表達(dá)的情感和場(chǎng)景真實(shí)地展現(xiàn)在聽(tīng)眾的眼前。就如《父親的草原母親的河》這首歌的歌詞“父親曾經(jīng)形容草原的清香，讓我在天涯海角也總不能相忘”，表達(dá)出了對(duì)家鄉(xiāng)深深的眷戀，哪怕是在天涯海角也不能忘了家鄉(xiāng)?！澳赣H總愛(ài)描摹那大河浩蕩，奔流在蒙古草原我遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)”，母親的愛(ài)就像這河水一樣，源源不斷地在心里流淌?！叭缃窠K于見(jiàn)到這遼闊大地，站在芬芳的草原上我淚落如雨。河水在傳唱著祖先的祝福，保佑漂泊的孩子找到回家的路”，這一段是對(duì)家鄉(xiāng)濃濃的思念之情，欲回家鄉(xiāng)的急切心情。到“哎……哈……嗬咿，父親的草原，哎……哈……嗬咿，母親的河”這兩句達(dá)到歌曲的第一個(gè)高潮部分，后面緊接著一個(gè)八度音的大跳——“雖然已經(jīng)不能用不能用母語(yǔ)來(lái)訴說(shuō)，請(qǐng)接納我的悲傷我的歡樂(lè)”，把情緒帶入到了一個(gè)情感的不能自拔。高潮過(guò)后，“我也是草原的孩子啊，心中有一首歌，歌中有我父親的草原，母親的河”，進(jìn)一步加深對(duì)父親的草原和母親的河的深深依戀。這段過(guò)后緊接著是一個(gè)間奏，讓聽(tīng)者的情緒稍微緩和一下，間奏過(guò)后又一次把歌曲推向高潮，然后整首歌曲在緩慢、深情、曼妙的旋律中結(jié)束。

《天邊》這首歌曲堪稱(chēng)是蒙古族歌曲中的經(jīng)典至美，作曲家烏蘭托噶把蒙古族傳統(tǒng)的寫(xiě)作手法和現(xiàn)代流行元素完美結(jié)合。這首歌描寫(xiě)了純潔高尚的愛(ài)情故事，歌曲中充滿(mǎn)了男主人公對(duì)自己所愛(ài)姑娘的真情流露，歌詞中把自己心愛(ài)的人比作星星、夢(mèng)中的眼睛，把晨霧比作是姑娘的柔情?！拔乙巧系巧仙巾?，去尋覓霧中的身影；我要跨上跨上駿馬，去追逐遙遠(yuǎn)的星星”，這幾句在旋律上采用五、六度的級(jí)進(jìn)來(lái)進(jìn)行，旋律流暢自然、寬廣遼闊，表達(dá)“小伙子”跨上駿馬追逐自己的“星星”，渴望得到回應(yīng)的急切心情。間奏過(guò)后歌曲達(dá)到了一個(gè)情緒上的頂點(diǎn)，也是本曲主人公所表達(dá)的中心所在，“我愿與你策馬同行，奔馳在草原的深處；我愿與你展翅飛翔，遨游在藍(lán)天的穹谷”，一系列的遞進(jìn)詞把歌曲推向高潮，最后在綿長(zhǎng)幽靜中結(jié)束全曲，令人回味無(wú)窮。

三、《父親的草原母親的河》《天邊》不同版本的演唱比較

《父親的草原母親的河》和《天邊》這兩首歌曲自誕生之初就有不少歌唱家、著名歌手來(lái)演繹。在網(wǎng)頁(yè)上打上這兩首歌的名字，有各種版本的演唱，有男聲版本也有女聲版本，在唱法上既有美聲唱法也有民族和流行唱法。首先就以《父親的草原母親的河》為例，通過(guò)蒙古族著名歌唱家布仁巴雅爾和中國(guó)著名歌唱家廖昌永演唱的不同版本來(lái)進(jìn)行比較研究。布仁巴雅爾是蒙古族著名歌唱家、作曲家，他所演唱的《父親的草原母親的河》更像是一首蒙古族民謠歌曲。其演唱多是蒙古族傳統(tǒng)的演唱方法，樂(lè)曲開(kāi)頭就用了大量的長(zhǎng)調(diào)、呼麥來(lái)作為歌曲的鋪墊；在歌曲的配器上用了大量的蒙古族傳統(tǒng)樂(lè)器，如馬頭琴、太平鼓，民族風(fēng)味十足；在演唱過(guò)程中運(yùn)用了很多的滑音、頓音等裝飾音來(lái)處理作品，少數(shù)民族語(yǔ)調(diào)明顯。他的演唱雖然不是字正腔圓，但是他用獨(dú)特的民族唱法來(lái)詮釋這首歌，不禁讓聽(tīng)者潸然淚下、觸動(dòng)心弦、思鄉(xiāng)之情倍增，令海外游子燃起歸鄉(xiāng)之意，想即刻回到故鄉(xiāng)的懷抱。

廖昌永所演唱的這首《父親的草原母親的河》則和布仁巴雅爾有所區(qū)別，從唱法、情感的處理到聲音的塑造，都有一定的不同。廖昌永是在國(guó)內(nèi)外都享有極高聲譽(yù)的歌唱家，他在國(guó)外演唱外國(guó)作品能夠讓外國(guó)人感動(dòng)，在國(guó)內(nèi)演唱中國(guó)作品則能讓國(guó)人感動(dòng)。這不僅是他有著極高的演唱技巧，在歌曲的感情處理上也是極為豐富，再加上純美聲范的聲音質(zhì)感，這首歌表達(dá)得近乎完美。如果說(shuō)布仁巴雅爾演唱得像一首蒙古族民謠的話(huà)，那廖昌永演唱得就如詩(shī)歌、畫(huà)卷般的意境，他運(yùn)用美聲唱法，其字正腔圓、寬廣醇厚的聲音將歌曲詮釋到了另一種境界，使歌曲更為張弛有力且松弛有度。在歌曲的器樂(lè)伴奏上，布仁巴雅爾版多為蒙古族傳統(tǒng)樂(lè)器，而廖昌永版則大多為西洋樂(lè)器伴奏，廖昌永把這首蒙古族式的民歌賦予了更多的藝術(shù)性，他的演唱可以作為聲樂(lè)教學(xué)的優(yōu)秀典范。

《天邊》是一首蒙古族音樂(lè)元素與現(xiàn)代流行音樂(lè)元素相結(jié)合的歌曲。這首歌自創(chuàng)作以來(lái)可謂是流傳甚廣，有各類(lèi)唱法的歌唱家和歌手演唱。廖昌永用他深沉的美聲男中音音色來(lái)進(jìn)行演繹，歌曲中所要表達(dá)追逐夢(mèng)想的決心和堅(jiān)定的步伐更加清晰，也更加深情，而韓磊演唱的《天邊》卻是另一種風(fēng)情。作為一名蒙古族籍的歌手，韓磊運(yùn)用流行唱法將這首歌演繹得更加親切自然、行云流水，把草原的遼闊、美好的人兒、美好的愿望都展現(xiàn)出來(lái)，給人一種身臨其境的真實(shí)感。其演唱粗中有細(xì)、強(qiáng)弱分明，再加上對(duì)家鄉(xiāng)的感情，使他的演唱更能打動(dòng)人，從而引起人們的共鳴。廖昌永和韓磊雖然不是一個(gè)類(lèi)型的歌者，也不是一樣的演唱方法，但是他們豐富的生活閱歷，扎實(shí)的演唱功底還有對(duì)作品二度創(chuàng)作的靈感經(jīng)驗(yàn)，使得他們對(duì)作品雖有不一樣的處理和詮釋?zhuān)寄艽騽?dòng)人心，得到聽(tīng)眾的認(rèn)可，這就是音樂(lè)的魅力。音樂(lè)從來(lái)就沒(méi)有界限。

總結(jié)：《父親的草原母親的河》《天邊》個(gè)人演唱分析

（圖片來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)）

前面介紹的這兩首歌曲的演唱方法和處理方式，一種是純美聲的，一種是純民族風(fēng)格的，而對(duì)于本人的嗓音條件和目前的演唱方法，既不是純美聲的演唱，也不是蒙古族方式的演唱，所以，在演唱這兩首的時(shí)候根據(jù)個(gè)人情況做了些處理。就唱法上，我加入了些流行歌唱元素，讓歌曲聽(tīng)起來(lái)盡可能松弛、自然，在情感的表達(dá)上更加自由、豪邁，讓聽(tīng)者能夠跟著歌聲進(jìn)入作品，想象歌曲呈現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面。在演唱《父親的草原母親的河》這首歌的時(shí)候本人做了不同于演唱其他聲樂(lè)歌曲的斷句處理，包括換氣的氣口也有所不同。比如“保佑漂泊的孩子找到回家的路”這一句，我的換氣點(diǎn)是在“保佑”換一次，“漂泊的孩子找”換一次，把“找到”這一詞分開(kāi)來(lái)，這句就是以前在演唱其他聲樂(lè)歌曲中不常用到的，這樣的換氣方法在這首歌曲中多次用到。《天邊》這首歌比起《父親的草原母親的河》更加流行化，因此在演唱此首歌的時(shí)候加入了流行唱法的方法和感覺(jué)。在歌曲的開(kāi)頭“天邊有一對(duì)雙星……那是你昨夜的柔情”是用松弛自然的真聲曲演唱，而且情感的流暢表達(dá)要多于唱法的痕跡。這首歌曲的難度在于要求氣息的融會(huì)貫通，氣息的控制是尤為重要的，尤其是在“我要登上……去追逐遙遠(yuǎn)的星星，星星”。整段的高潮此起彼伏，對(duì)于歌曲的連貫性要求很高，所以氣息的控制顯得尤為重要。