淺談設(shè)計(jì)中的字體之美與文化根源性的思考

◎吳方晴

一、設(shè)計(jì)中的理性與非理性

黑川雅之在《日本的八個審美意識》里開篇第一句就是：“我們是西方審美的奴隸?！彪m然代表東方文明的日本也在反思，我們也希望西方人把臉拍平了學(xué)我們，但文化強(qiáng)弱對比懸殊，很難短時間逆轉(zhuǎn)。不過有一點(diǎn)是肯定的：不認(rèn)為自己的文化傳統(tǒng)特征是美的，就很難屹立在世界民族的審美之林。然而，隨著西方秩序的全方位入侵，在從事設(shè)計(jì)的很多時候，我們潛移默化地改變了創(chuàng)作的思維方式：從“我想為表達(dá)什么找尋適合的形式”，變成了“我要用某某形式表達(dá)，再找內(nèi)容填充”。這是一種可怕的、自以為是的慣性，磨滅感性，也違背理性。在以往從事設(shè)計(jì)工作的經(jīng)驗(yàn)里，我能感受到非理性思維是一個人所有趣味的來源，而理性思維則是用來檢驗(yàn)這種趣味是不是自以為是。所以，在這篇文章里，希望能通過對中西方文字設(shè)計(jì)的淺薄研究對比，衍生一些感性和理性的思考。

不得不提Medium 下劃線事件。Medium字體的設(shè)計(jì)師，Marcin Wichary 在某個周二的早晨醒來后發(fā)現(xiàn)Chrome 瀏覽器下的Medium 鏈接下劃線樣式是這樣的：

他頓時覺得這種樣式的下劃線丑陋至極，簡直無法忍受！于是那天Chrome 下劃線的優(yōu)化顯示問題立刻就被他列為首要事務(wù)。

可能大多數(shù)人覺得，對于計(jì)算機(jī)來說，在屏幕上畫一條水平下劃線似乎再容易不過了，但是最簡單的事情卻往往內(nèi)藏玄機(jī)，在經(jīng)過31 天的討論、嘗試、錯誤與再嘗試后，代碼評審員們優(yōu)化的最終效果是這樣的：

Wichary 認(rèn)為：完美的下劃線應(yīng)該既可見又不唐突——讓用戶意識到哪些文字是可點(diǎn)擊的，同時又不需要對其投入太多注意力。它應(yīng)該被放在離文字一段恰當(dāng)距離的地方，當(dāng)有下行字母占位時，下劃線要緊貼其后。

看Medium 如何精雕細(xì)琢下劃線，就是典型的由非理性的感官出發(fā)提出問題，再由理性的方式一步一步解決問題的設(shè)計(jì)過程。雖然不出所料，很多人還是覺得不夠滿意，當(dāng)然大家對界面的美觀有不同的判定標(biāo)準(zhǔn)，而界面交互體驗(yàn)本就是大到恨不得精通心理學(xué)，小到每一個像素不斷調(diào)整的精細(xì)活兒，而作為界面最重要的組成部分之一——字體就是本文的主要話題內(nèi)容了。

二、西文字體的設(shè)計(jì)規(guī)則與中文字體的感性調(diào)整

并不是每個人都看到過平面設(shè)計(jì)師的工作過程，即使一個簡單的小圖標(biāo)，看似十秒手繪搞定的圖形背后，一條又一條讓人眼花繚亂的網(wǎng)格線，構(gòu)成了這個圖形經(jīng)得起推敲的基本秩序。

文字設(shè)計(jì)也一樣，以西文字體為例，設(shè)計(jì)中存在很多變量：

首先是3 條線：大寫高度線，中間線，基線3 條線是西文字體在橫向閱讀上能達(dá)到視覺對齊的基本參考區(qū)間；

繪制字母時需要的軸線，軸線可以是豎直的也可以是傾斜的；

字體的襯線：水平筆畫和垂直筆畫尾端的短線條，其形狀和尺寸可以有很多不同的設(shè)計(jì)方法：杯形襯線，圓形襯線、極細(xì)襯線、圓形襯線、楔形襯線、粗襯線等；

字體的圓角：連接水平筆畫和垂直筆畫的彎曲形狀，比如Caslon 這個字體有中等圓角，而Serifa 字體沒有圓角；

字體的粗細(xì)度：一種字體通暢有細(xì)，中等、粗三種粗細(xì)度；

X 字高：小寫字母x 的高度，通常介于大寫高度的50%-66%；

字體的對比度：垂直筆畫與水平筆畫在厚度上的區(qū)別。比如Bauer Bodini 字體對比度高，而Univers 字體對比度低。

而當(dāng)多個字母組合在一起的時候，設(shè)置它們之間的安全空間也是影響排版疏密節(jié)奏的重要因素?？偟膩碇v，安全空間應(yīng)該與字谷和字母輪廓成一定的比例。

現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)這一塊，除了在部分大結(jié)構(gòu)上遵循西文字體的設(shè)計(jì)規(guī)范，還有很多基于東方審美的要求。我們在計(jì)算機(jī)時代所接觸的用于日常閱讀的漢字大致分為宋體和黑體兩大類，以及衍生出的各種變體，可能宋體更像西文字體中的襯線體，黑體則像非襯線體。傳統(tǒng)漢字由于字寬幾乎相等，在使用繁體和豎排版時往往能最大化體現(xiàn)其美感?？涩F(xiàn)代漢字排版方法幾乎就照搬西方印刷排版模式，漢字往往會橫向大面積出現(xiàn)，這時候就要考慮很多“漢化”方面的問題，比如：

1. 筆畫粗細(xì)的統(tǒng)一性和分布的均勻性。

2.如何防止字體中宮①字體設(shè)計(jì)中宮這一說法目前沒有達(dá)到絕對統(tǒng)一，有認(rèn)為這個詞當(dāng)是借用書法中宮一詞，楷書有九宮格一說，是對單字結(jié)體間架結(jié)構(gòu)的一種分析方法。也有認(rèn)為中宮的概念和字體設(shè)計(jì)當(dāng)中的字谷的原理接近，即字母當(dāng)中的留白部分的面積，是西方字體設(shè)計(jì)當(dāng)中的概念。但是，漢字的結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜，字谷可能不能詮釋，中宮不應(yīng)該只是留白，還包括漢字的筆畫．太緊字面小不易讀，這里所說的中宮，大致可理解為將一個漢字居于九宮格內(nèi)，中宮部分對應(yīng)九宮格的中間那一格。它與日本的字體設(shè)計(jì)中的字懷（ふところ=懐）的概念接近。

3.字體筆畫交疊處容易形成視覺黑點(diǎn)導(dǎo)致灰度不均勻，簡單對稱造成辨識度下降，缺乏律動感等。

三、字體審美與文化根源的思考

“如果你記得午飯時用的勺子的具體形狀，那么那個形狀一定不夠好。”這是西文字體Frutiger 和Univers 的設(shè)計(jì)師阿德里安·弗魯提格提出的，他認(rèn)為：勺子和字體都是工具，一個用來從碗里舀取食物，一個用來從頁面里讀取信息，好的閱讀字體應(yīng)該是平淡而美麗的。

弗魯提格這番話可能是在針對一些缺乏規(guī)范的極端風(fēng)格化字體，但這也讓人想到很多領(lǐng)域，我們并不害怕做得不夠有個性，而是怕做過了，以忽略最基本的人性常識和美感為代價(jià)去嘩眾取寵。之前很多領(lǐng)域或多或少都探討過一個問題：藝術(shù)和審美到底有沒有標(biāo)準(zhǔn)？有沒有高低之分？有時候?qū)徝浪礁卟⒉坏韧谀芡耆袛喑稣l比誰更美，而是能欣賞各種不同的美，但只有符合基本美學(xué)規(guī)律的審美之間才不分高低，好的東西都應(yīng)該具有根源性。

在字體設(shè)計(jì)領(lǐng)域講到根源性，就會想到兩個年輕的中文字體設(shè)計(jì)師，大家至少用過其中一位的字體，北方的厲向晨和南方的應(yīng)永會。他們以獨(dú)立開發(fā)古籍字體為主攻方向，代表作是康熙字典體和浙江民間書刻體。

之前在漢字字體設(shè)計(jì)方面，日本反而做得好很多。有一家名為欣喜堂的字體公司專注于收集中國的古籍字樣并開發(fā)，而中國目前并沒有一家專注于人文字體設(shè)計(jì)與開發(fā)的公司，所以這是他們兩人努力的方向。

（圖片來自于網(wǎng)絡(luò)）

康熙字典體取自《康熙字典》，從古籍本身入手，復(fù)刻了書中所有出現(xiàn)的漢字40000 多個，規(guī)范了排版中各種漢字和古代標(biāo)點(diǎn)符號的使用方法?？滴躞w獲得成功后，厲向晨又從北宋刊本中復(fù)刻了聚珍仿宋字體，樣書和提供的字體樣張都非常具有古意，不失為一種豐富未來排版樣式的設(shè)計(jì)嘗試。

應(yīng)永會的浙江民間書刻體一做就是八年。他根據(jù)清朝年間浙江刻版的一套古籍來設(shè)計(jì)字體，因?yàn)槭钦憬耖g印的，所以叫浙江民間書刻體。字體開發(fā)的過程是枯燥的，他每隔幾天會做出一兩個字，轉(zhuǎn)眼幾年過去，浙江民間書刻體終于有了字庫雛形。

并不是講，設(shè)計(jì)師從古書里挖出古老的字型開發(fā)出適應(yīng)現(xiàn)代的字體產(chǎn)品，這種產(chǎn)品就一定具有了文化根源性。漢字字體開發(fā)非常辛苦，幾乎每一個字要設(shè)計(jì)師手繪完成，現(xiàn)階段也得不到字體版權(quán)的保障，所以這樣的嘗試放在今天是一種珍貴的匠人精神。

當(dāng)代的設(shè)計(jì)規(guī)范大多是西方制定的，就從字體設(shè)計(jì)來講，現(xiàn)在很多漢字居然有使用斜體的例子。漢字本身并不適合斜體，原因歸根結(jié)底是——電腦來自西方。英文和其他使用拉丁字母的書寫系統(tǒng)一樣，有使用斜體的傳統(tǒng)。所以大多中文編輯器里，粗體按鈕旁邊就是斜體按鈕，這并不是根據(jù)中文使用習(xí)慣設(shè)計(jì)的，而是沿襲自西文編輯器的約定俗成，這種約定俗成其實(shí)就是文化習(xí)慣輸出的結(jié)果，會潛移默化地影響我們自己的文化習(xí)慣。由于“將字體設(shè)為斜體”這一功能易得，而“將字體設(shè)定為楷體”不易得（比如在瀏覽器里就沒辦法）所以國人也開始習(xí)慣使用中文斜體。明明楷體和仿宋都可以用來替代西文中的斜體，效果也不錯，但就是這種習(xí)慣紊亂了我們對自己文化的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

這一點(diǎn)值得設(shè)計(jì)師思考，類似的思考還可以延伸到各個領(lǐng)域。我們耳邊每天都充斥著流行音樂，華語音樂的根源原本應(yīng)該在于中國民間小調(diào)、戲曲跟20世紀(jì)30 年代老上海的流行音樂。那些東西就是漢人的藍(lán)調(diào)跟福音，如果根沒有斷，發(fā)展到現(xiàn)在是什么樣，沒人知道。對此我們也只能用平靜的心胸來承受，淺淺吟唱娓娓道來——這種矛盾更真實(shí)：生命里脆弱的本能要我們追溯過去，但生活卻又向往著未來。

設(shè)計(jì)師要怎么做，字體設(shè)計(jì)要怎么做，其他領(lǐng)域的人又要怎么做……目前沒人能給出明確的答案。好在俗話說“蚌病成珠”，很多時候文化藝術(shù)不是強(qiáng)者為尊，反而是苦難的產(chǎn)物。還是回到開始，我們可以用理性的思維來解讀西方設(shè)計(jì)的規(guī)律，用非理性的思維檢驗(yàn)屬于東方人自己的創(chuàng)造能力。