非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)性產(chǎn)業(yè)化

丁靈 康晶晶

【摘 要】 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的精華所在，其中蘊(yùn)含著豐富文化價(jià)值，同時(shí)，也不乏經(jīng)濟(jì)價(jià)值。通過合理的規(guī)劃，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行可持續(xù)性產(chǎn)業(yè)化保護(hù)，制定和完善相關(guān)法律法規(guī)，搭建多樣化平臺(tái)，引進(jìn)高精尖技術(shù)和人才，提高產(chǎn)品的創(chuàng)新能力，在新的環(huán)境下尋找到一條適合自己的道路。

【關(guān)鍵詞】 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 可持續(xù)性 產(chǎn)業(yè)化 保護(hù)

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的意義

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化是其自身發(fā)展的需求。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益大大降低，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人不能憑借手藝來獲得必要的經(jīng)濟(jì)來源。在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的信念也開始動(dòng)搖，一些技藝也因此失傳。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果要流傳下去，就必須尋找一條順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的道路，而產(chǎn)業(yè)化既能夠?qū)υ械馁Y源進(jìn)行保護(hù)，又促使其進(jìn)行創(chuàng)新，使其不斷自我完善、自我發(fā)展，不至于被歷史所遺棄。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化能夠?qū)Φ貐^(qū)非遺資源進(jìn)行整合。產(chǎn)業(yè)化可以有效整合當(dāng)?shù)氐馁Y源，節(jié)約成本，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化。例如，徽州就將我國三大文化之一的徽文化中的非物質(zhì)文化元素融入了旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，通過旅游業(yè)帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了資源與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，創(chuàng)造出了更多的旅游經(jīng)濟(jì)效益，傳承了當(dāng)?shù)靥赜械姆俏镔|(zhì)文化元素，打造了城市品牌，提升了其知名度。[1]

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化是提升文化自信，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的要求

黨的十九大報(bào)告中提到“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有助于提升文化自信。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和宣傳，人們對(duì)其已經(jīng)有了一定的了解和認(rèn)識(shí)。而且，隨著人民生活水平的提高，人們開始從追求物質(zhì)享受轉(zhuǎn)向追求豐富的精神世界。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化不僅能夠豐富人們的精神世界，它同時(shí)還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)含的民族文化，是增強(qiáng)民族凝聚力的法寶，是提高文化自信的重要方式之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化可以保護(hù)中華文化不被其他文化所吞噬，同時(shí)也能夠?qū)⒅袊幕葡蚴澜纾怪腥A民族獨(dú)立于世界民族之林。

甘肅酒泉夜光杯是中國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，早在周朝時(shí)便有記載，它同時(shí)也是中國較早開始產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表。酒泉夜光杯在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中取得了豐碩的成果，但其中也存在著一些問題。

二、甘肅酒泉夜光杯及其產(chǎn)業(yè)化

（一）甘肅酒泉夜光杯的概述

1、基本情況。酒泉夜光杯歷史悠久，早在周穆王時(shí)，西域曾向朝廷獻(xiàn)“夜光常滿杯”。漢朝東方朔的《海內(nèi)十冊(cè)記》中就有“杯是白玉之精，光明夜照”的記載。唐代王翰的《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?！备鞘沟镁迫囊构獗О倌陙砻麚P(yáng)海內(nèi)外。酒泉夜光杯，是甘肅省酒泉市肅州區(qū)特產(chǎn)。其取材于祁連山的老山玉、新山玉、河流玉等經(jīng)三十多道工序雕琢而成，能抗高溫、耐高溫，具兼具實(shí)用價(jià)值和觀賞價(jià)值。然而近半世紀(jì)以來，夜光杯卻陷入了尷尬的境地。2006年5月20日，夜光杯雕經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，國家給予支持保護(hù)。這一舉措使得夜光杯發(fā)展起死回生，但以目前的形勢來看這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

2、目前狀況。我們對(duì)酒泉夜光杯進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，走訪了當(dāng)?shù)氐囊恍┮构獗赇?，采訪了其中的工作人員?？偨Y(jié)出了一些問題：第一，當(dāng)?shù)鼐邆渖a(chǎn)規(guī)模的企業(yè)僅有酒泉夜光杯廠一家，且生產(chǎn)設(shè)備是上世紀(jì)八十年代后更換的現(xiàn)代機(jī)器，一些舊的生產(chǎn)工藝隨著手工設(shè)備的淘汰，部分已失傳;第二，除了酒泉夜光杯廠外的私人作坊工序不到位，以次充好，影響了夜光杯的聲譽(yù);第三，夜光杯制作遍及酒泉各地，私人工坊濫采玉料，導(dǎo)致祁連山優(yōu)質(zhì)玉資源急劇減少;第四，改革開放后，因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)的沖擊，大量手工藝人轉(zhuǎn)行，愿意學(xué)習(xí)夜光杯制作工藝的人也不多，夜光杯制作技藝面臨失傳;第五，商家對(duì)于夜光杯市場定位模糊，市場營銷意識(shí)不強(qiáng)，沒有形成穩(wěn)定的消費(fèi)群體。

（二）酒泉夜光杯的可持續(xù)性產(chǎn)業(yè)化措施

1、合理布局，科學(xué)規(guī)劃。酒泉市政府應(yīng)對(duì)現(xiàn)有的工廠和私人作坊進(jìn)行資源的整合、規(guī)劃，盡可能完善業(yè)務(wù)體系。在整合的過程中可以采用“工廠+作坊”或者“訂單集中，分開制作，集中定型”的模式，統(tǒng)一管理，有序分配，從而提高經(jīng)濟(jì)效益。此外政府應(yīng)對(duì)這些企業(yè)進(jìn)行相應(yīng)補(bǔ)貼，如用于更新?lián)Q代舊設(shè)備，以此提高產(chǎn)品質(zhì)量，挽救受損聲譽(yù)。因?yàn)橐徊糠值募妓囋诠I(yè)化的過程中已經(jīng)失傳，因此在規(guī)劃中應(yīng)有一部分的利潤用于對(duì)現(xiàn)有手工藝的保護(hù)，只有這樣才能做到邊開發(fā)、邊保護(hù)。

2、提高創(chuàng)新能力，增強(qiáng)與消費(fèi)者的情感聯(lián)系。工匠們應(yīng)具備創(chuàng)新精神，以挖掘夜光杯自身深厚的歷史文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，打造具有本土特色的文化產(chǎn)品，立足于人民群眾喜聞樂見的精神文化需要，思考新時(shí)代人們的生活方式、審美觀念和消費(fèi)理念，著眼于外界的最新資源，在“取長補(bǔ)短”的過程中，借鑒與融合其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀成果，面向世界，博采眾長，以創(chuàng)新為核心要素驅(qū)動(dòng)夜光杯可持續(xù)發(fā)展。除此之外，夜光杯銷售可以通過購買夜光杯附送宣傳畫冊(cè)、舉辦夜光杯制作流程體驗(yàn)分享會(huì)、采取一對(duì)一針對(duì)性定制服務(wù)等方式加強(qiáng)與消費(fèi)者的聯(lián)系。在這些過程中，闡述酒泉夜光杯的故事，提高產(chǎn)品的文化價(jià)值，同時(shí)在體驗(yàn)的過程中聽取消費(fèi)者反饋，以此來反推產(chǎn)品創(chuàng)新，使產(chǎn)品更符合消費(fèi)者的實(shí)際需求。銷售者也可以借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)提供咨詢、接受反饋的客戶服務(wù)，增加與客戶的交流，形成穩(wěn)定的可持續(xù)的客戶關(guān)系。[2]

3、加強(qiáng)宣傳，搭建多樣化的平臺(tái)。目前，酒泉夜光杯的銷售主要是依賴于當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)，作為旅游衍生品而存在。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，夜光杯不拘泥于傳統(tǒng)營銷方式，還可以通過線上宣傳，開設(shè)夜光杯專門的宣傳門戶網(wǎng)站;利用大型的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推廣夜光杯，如微博首頁、抖音推薦頁面等廣受民眾喜愛的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)針對(duì)宣傳;拍攝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列紀(jì)錄片從各個(gè)方面展現(xiàn)其文化價(jià)值;與各大影視劇作品進(jìn)行合作，通過電影、電視劇穿插夜光杯文化元素，如當(dāng)下炙手可熱的電視劇《你和我的傾城時(shí)光》中，制片人大膽加入非遺元素漢繡。劇中價(jià)格昂貴，意義非凡的“雪煙綾”的原型漢繡走進(jìn)了觀眾的視野，不僅推動(dòng)了劇情發(fā)展，也激發(fā)了人們探究傳統(tǒng)手工藝的興趣，真可稱得上是一舉兩得。因此，夜光杯宣傳方式不妨大膽嘗試與影視劇相結(jié)合。采用“線下+線上”的方式，創(chuàng)意營銷，擴(kuò)大銷量。

4、重視有關(guān)法律制度、行業(yè)規(guī)范的健全和完善，關(guān)注對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。針對(duì)酒泉夜光杯產(chǎn)業(yè)目前產(chǎn)生的私人作坊以次充好，對(duì)規(guī)模企業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行“山寨”等問題，政府應(yīng)該加強(qiáng)有關(guān)法律制度的監(jiān)督和幫助制定合理的行業(yè)規(guī)范。對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)是打造品牌的必要條件，規(guī)范商標(biāo)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的注冊(cè)可以在源頭上避免粗制濫造的出現(xiàn)，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌的打造，推動(dòng)其產(chǎn)業(yè)化。

5、引進(jìn)相關(guān)領(lǐng)域的高精尖技術(shù)和人才。目前，國內(nèi)專門從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的人才人數(shù)很少，真正懂得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值，能夠經(jīng)營非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的人更少。酒泉市政府和相關(guān)企業(yè)應(yīng)該引進(jìn)非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營方面的人才，協(xié)助政府進(jìn)行合理的產(chǎn)業(yè)布局和科學(xué)規(guī)劃。在布局時(shí)，充分借鑒國內(nèi)外成功案例的經(jīng)驗(yàn)，并與當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合。政府和企業(yè)還應(yīng)該關(guān)注世界前沿的相關(guān)高精尖技術(shù)，將傳統(tǒng)的夜光杯生產(chǎn)技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)有機(jī)融合，在獲得經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)保護(hù)夜光杯技藝，實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)性產(chǎn)業(yè)化。

三、結(jié)語

甘肅酒泉夜光杯作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其產(chǎn)業(yè)化過程對(duì)其他非遺的產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展有借鑒意義。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化的過程中，政府應(yīng)進(jìn)行合理布局，采取一系列措施幫扶文化企業(yè)，搭建平臺(tái)，提升其市場競爭力。其次，重視有關(guān)法律制度的健全和完善，關(guān)注對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。同時(shí)，引進(jìn)相關(guān)領(lǐng)域的高精尖技術(shù)和人才，緊跟相關(guān)科技前沿信息。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的結(jié)晶，它的開發(fā)不僅有助于其實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值向經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)變，還是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種保護(hù)，更有利于增強(qiáng)民眾的民族自豪感與文化自信心，發(fā)揮積極作用，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

【注釋】

[1] 杜金玲.徽州非物質(zhì)文化元素在旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].天津工業(yè)大學(xué)，2018.01.05.

[2] 曹媛.基于非物質(zhì)文化的商業(yè)模式創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究[D].湖南大學(xué)，2016.

【參考文獻(xiàn)】

[1] 朱曉瑾.“夜光杯”緣何未能光照神州──對(duì)酒泉夜光廠國內(nèi)市場的調(diào)查[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，1999（04）：20-21.

[2] 王松華，廖嶸.產(chǎn)業(yè)化視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（01）：107-112.

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[4] 鄒寧寧.談?wù)勑滦蝿菹路俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].蘭臺(tái)世界，2015（35）：130-131.

[5] 曹媛.基于非物質(zhì)文化的商業(yè)模式創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究[D].湖南大學(xué)，2016.

[6] 高莉花.淺議非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展[J].甘肅高師學(xué)報(bào)，2017，22（04）：77-80.

[7] 杜金玲.徽州非物質(zhì)文化元素在旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].天津工業(yè)大學(xué)，2018.0.05.

本文系2018年杭州師范大學(xué)“本科生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力提升工程”項(xiàng)目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)性產(chǎn)業(yè)化”（項(xiàng)目編號(hào)：cx2018082）的研究成果。