士人與社會(huì)

【摘 要】 本文闡釋了梁建國(guó)的《朝堂之外：北宋東京士人交游》一書的主旨。作者按時(shí)序來構(gòu)建篇章?！鞍葜]、走訪、宴飲、雅集、送別”這五種活動(dòng)。與宏達(dá)敘事的研究視角相比，反其道而行之，留意諸多的歷史細(xì)節(jié)，客觀的構(gòu)建和展現(xiàn)了北宋東京士人在朝堂之外的生活狀態(tài)，并通過考察士人交游最常見的五種方式，指出了具體時(shí)空下的士人活動(dòng)與文化習(xí)俗、政治制度以及都市空間的互動(dòng)關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】 北宋;朝堂之外;士人交游

一、本書的基本信息

《朝堂之外》這本書是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社于2016年7月出版的，全書有421頁(yè)，35萬字，篇幅較長(zhǎng)。其作者是。他進(jìn)入北京大學(xué)讀書以后，于2007年獲得歷史學(xué)博士學(xué)位，致力于宋史方向的研究。作者本人師從歷史名家鄧小南，其治學(xué)路徑某種程度上也受到影響。在以往過分關(guān)注“宏大敘事”的研究視角下，爬梳史料，將諸多的歷史碎片聯(lián)接在一起，進(jìn)而描繪了北宋東京士人在朝堂之外生活狀態(tài)的各個(gè)側(cè)面，由此寫下了這本書。

這本書除掉緒論和結(jié)語(yǔ)，全書主要分為五個(gè)章節(jié)，而且作者按時(shí)序來構(gòu)建篇章?！鞍葜]、走訪、宴飲、雅集、送別”這五種活動(dòng)基本上概括了大部分士人在不同人生階段所要經(jīng)歷的事情，而且這種交游活動(dòng)也展現(xiàn)了士大夫逐漸融入東京社會(huì)，再到最終因?yàn)榉N種原因離開社會(huì)的這一過程。

二、本書的主要內(nèi)容

第一章：主要考察北宋東京士人的拜謁活動(dòng)

士人的拜謁活動(dòng)主要分為行卷和投贄，以及干謁。以上三種行為的目的都是為了“求知己，博延譽(yù)”，順利登科及第。但是干謁這一行為帶有更加明確、直接的功利性目的。士子們赤裸裸的急功近利的心態(tài)也表現(xiàn)的愈發(fā)明顯，這不僅導(dǎo)致了北宋的士風(fēng)破壞，而且也造成了北宋中后期無休止的黨爭(zhēng)。干謁之風(fēng)已經(jīng)嚴(yán)重?cái)_亂了官員的正常升遷秩序，朝廷為了從源頭上杜絕這種干謁現(xiàn)象，采取了種種措施進(jìn)行干預(yù)，但依然屢禁不止。但環(huán)境使然，士人的這些行為都體現(xiàn)了他們?yōu)榱朔e極提高自身地位的所做出的努力，這同時(shí)也是他們生存、發(fā)展的必不可少的途徑。

第二章：考察北宋東京士人的走訪活動(dòng)

士人的走訪，多來往于彼此之間的住宅。在走訪這一環(huán)節(jié)，作者通過考察梅堯臣這個(gè)個(gè)例，揭示了地方士子融入京城社會(huì)的軌跡。此外，士人們經(jīng)常到住宅里互相走訪，他們聚在一起飲酒賞花、把酒言歡，進(jìn)行各種文學(xué)創(chuàng)作，由此還形成了不同種類的文學(xué)風(fēng)格。例如，我們所熟知的蘇門文學(xué)群體，這一文學(xué)風(fēng)格就是在日常走訪中的交流、切磋中塑造出來的，而且也被世人所認(rèn)可。

但是東京士人的走訪，由于所處的空間環(huán)境不同，往往容易受到朝堂之內(nèi)各種政治因素的沖擊。作者選取了兩個(gè)事例進(jìn)行探討，分別是烏臺(tái)詩(shī)案和熙寧變法，藉以描繪了在政治風(fēng)潮的沖擊下，士人的友誼或漸行漸遠(yuǎn)，或不離不棄。從而也展現(xiàn)了東京士人的走訪與地方士人走訪之間的最大不同，即普通的日常走訪無法與政治行為相剝離。

第三章：考察北宋東京士人的宴飲活動(dòng)

考察了公共空間的宴飲和士人宅第的宴飲。公共空間的宴飲是從寺觀園林、館閣衙署、酒肆茶館這三個(gè)方面來考察。寺觀園林中的宴飲乃是新科進(jìn)士及第者自發(fā)舉行的宴會(huì)，他們會(huì)在這場(chǎng)宴會(huì)上攀識(shí)權(quán)貴、結(jié)交同年，易使得新及第者建立起惺惺相惜的同年之情。在館閣衙署中的宴飲雖是非公務(wù)性質(zhì)的，但是同僚之間的宴飲并不總是友好的，有時(shí)會(huì)為一件微小的事情引起人際關(guān)系的惡化，甚至更嚴(yán)重時(shí)引發(fā)黨爭(zhēng)，相互傾軋。在酒肆茶館中的宴飲，存在著禮法和商業(yè)的沖突。一方面由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在這種地方舉行宴飲已漸漸成為一種常態(tài);另一方面士大夫們又受制于禮法觀念的束縛，這種行為為自己所不齒。但最終恪守禮法的士大夫也難以抗拒這種行為。

除了公共空間的宴飲之外，還有士人宅第的宴飲，作者分別從前提條件、會(huì)集方式以及文化活動(dòng)這三個(gè)方面來進(jìn)行講述。首先，前提條件是有閑有錢（這個(gè)非常容易理解，不多做解釋）。其次，在宴飲方式上，主要分為私人的會(huì)飲和皇家的賜宴。私人之間的會(huì)飲，反映了士大夫?yàn)槿谌刖┏巧鐣?huì)所做出的積極努力。而宋代的皇帝也熱衷于以各種名目來賜宴，但是這種賜宴具備很明顯的官方性質(zhì)，而且也只有在東京城內(nèi)才會(huì)出現(xiàn)這種獨(dú)特的現(xiàn)象。在宴飲中，除了欣賞主人的宅第，品位美味的佳肴之外，士大夫們往往通過進(jìn)行詩(shī)歌酬唱和欣賞婢女歌舞來釋放自己的壓力，同時(shí)也以此來激發(fā)自己藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。

宴飲這種交游方式主要是士大夫中的有閑階級(jí)的享樂活動(dòng)，與前代相比，這種活動(dòng)有自身的一些特點(diǎn)，他們有更多的休閑時(shí)光來享受生活，也有更多的佳肴來款待友人，從而折射出了士大夫階層的享樂意識(shí)問題。同時(shí)也向我們清晰的展示了士大夫在朝堂之外的多重形象。

第四章：考察的是北宋東京士人的雅集活動(dòng)

作者通過考察戚里之家、書香門第、功臣之后這三種類型的私人宅第，描述了以上三種類型的雅集活動(dòng)。對(duì)于戚里之家的雅集活動(dòng)，作者考證了一副圖集，即《西園雅集圖》，對(duì)于圖中所出現(xiàn)的人物，舉辦宴會(huì)的地點(diǎn)，宴會(huì)的主辦人等作了一系列考證，進(jìn)而為我們呈現(xiàn)了戚里之家舉辦雅集活動(dòng)的奢華場(chǎng)面。接下來考察了書香門第的雅集活動(dòng)。作者首先考證了春明坊的地理位置。通過考證發(fā)現(xiàn)，其優(yōu)越的地理位置再加上優(yōu)美動(dòng)人的景致吸引了眾多的社會(huì)名流、達(dá)官顯貴到此游覽、賦詩(shī)。此外，在春明坊附近，居住著一些書香門第之家，他們于閑暇之余?？惫偶胄奘窌?，接待朝廷人員及招待友人，還熱衷于收藏古籍、鑒賞書畫，為書香門第的雅集活動(dòng)增添了更多的人文氣息。最后考察了功臣之后的雅集活動(dòng)。在北宋中后期的時(shí)候，士人之間的雅集活動(dòng)已經(jīng)漸趨沒落了，主要是由于朝廷通過推行王安石變法，將《三經(jīng)義》作為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)，禁錮了士人的思想，同時(shí)由于北宋后期接連不斷的黨爭(zhēng)，士子之間不敢有更多的私相往來，人人謹(jǐn)言慎行，從而留下的交游詩(shī)也就不多了。這就與北宋東京市井的繁榮形成了強(qiáng)烈的反差。

雅集也是士人群體特有的文化活動(dòng)，他們聚濟(jì)一堂，或飲酒賞花，或鑒賞古物，營(yíng)造出了東京社會(huì)濃郁的人文氣息。作為一種文化活動(dòng)，折射到社會(huì)中，這恰恰是一個(gè)朝代政治安穩(wěn)、經(jīng)濟(jì)繁榮的寫照。

第五章：主要考察北宋東京士人的送別活動(dòng)

作者根據(jù)離京者的身份、地位以及送別的組織者及參與者，將送別活動(dòng)分為私人送別和公共送別。首先講私人送別，其帶有日常性和私人性，而且發(fā)生的次數(shù)較為頻繁，相關(guān)史實(shí)記載也比較多。私人送別分為士子返鄉(xiāng)和游宦外任。士子返鄉(xiāng)、或喜或悲。游宦外任，有升遷，亦有貶黜。士子在離京前幾日，往往會(huì)互相賦詩(shī)送別，詩(shī)中寄予者對(duì)彼此的感情，也為日后的聯(lián)絡(luò)做了鋪墊。接下來講述了公共送別。公共送別具有公共性或組織性等特征。作者將公共送別分為三種情形，分別是：館閣祖餞、朝廷宴餞、后生相送。探討了不同情形下，士人社會(huì)的送別習(xí)俗與科舉任官制度以及朝廷禮儀之間的關(guān)系。

士子返鄉(xiāng)、游宦外任、告老返鄉(xiāng)，是大部分士人一生中所要經(jīng)歷的多重人生境遇。私人送別與公共送別彼此之間也是互有交叉的，而且不同層次的送別活動(dòng)在等級(jí)秩序與階級(jí)制度下也反映了社會(huì)分層關(guān)系。

三、本書的特色

總的來說，《朝堂之外》這本書在行文的具體把握上，是非常流暢的。在閱讀本書之前，縱觀本書的目錄就可以發(fā)現(xiàn)，每一節(jié)的標(biāo)題都以一句詩(shī)來概括，后面在以簡(jiǎn)短的幾個(gè)字說明本節(jié)所要講述的內(nèi)容。節(jié)標(biāo)題的下面的小標(biāo)題，除第三章節(jié)外，其他章節(jié)下的小標(biāo)題都以八個(gè)字來對(duì)仗。從中就可以看出作者的文學(xué)功底是非常深厚的。歷史學(xué)人在寫作時(shí)，并不要求一定要像中文系的寫作，生動(dòng)形象，語(yǔ)言優(yōu)美。但本書的作者無疑做到了這一點(diǎn)。本書的絕大部分史料是以詩(shī)人的文集為依托，書中引用了大量詩(shī)作來證明自己的論點(diǎn)。作者選取了“朝堂之外”作為研究視角，是因?yàn)橄啾扔诔弥畠?nèi)的政治事件，朝堂之外的生活顯然更為廣闊，更有發(fā)掘的空間，從而也就為我們展現(xiàn)了士人在朝堂之外的生活狀態(tài)。整本書體例嚴(yán)密，面面俱到，主旨明確，讀之暢然。而且該書借鑒微觀史學(xué)研究路徑的方法也值得我們注意。讀這本書時(shí)，不由得想起了史景遷先生的《王氏之死》這本書，兩者在研究路徑這方面有異曲同工之妙。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 梁建國(guó).朝堂之外：北宋東京士人交游[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016.

[2] 梁建國(guó).朝堂之外：北宋東京士人的走訪與雅集[J].歷史研究，2009（2）.

[3] 徐習(xí)文.“崇雅黜俗”：北宋東京士人交游圈的審美風(fēng)尚——以蘇軾為中心[J].江漢論壇，2014（9）.

【作者簡(jiǎn)介】

張琴詩(shī)（1996—）女，河南沁陽(yáng)人，湖南科技大學(xué)人文學(xué)院歷史學(xué)專業(yè)碩士在讀，研究方向：專門史.