筑牢抵御歷史虛無(wú)主義的堅(jiān)固防線

張志丹

近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義思潮在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域仍然伺機(jī)冒頭。歷史虛無(wú)主義是一種徹頭徹尾的社會(huì)政治思潮，有明確的政治主張和政治目的。習(xí)近平總書記曾一針見血地指出，歷史虛無(wú)主義以所謂“重新評(píng)價(jià)”為名，歪曲近現(xiàn)代中國(guó)革命歷史、黨的歷史和中華人民共和國(guó)歷史。歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此，我們必須頭腦清醒、立場(chǎng)堅(jiān)定、措施得當(dāng)，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。

認(rèn)清歷史虛無(wú)主義的巨大危害

歷史虛無(wú)主義的危害是多方面的，從大的方面來(lái)說(shuō)，主要有三。

其一，削弱動(dòng)搖團(tuán)結(jié)奮斗的道路自信。黨的十九大報(bào)告明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是其題中之義，是歷史之現(xiàn)實(shí)與邏輯之必然。而歷史虛無(wú)主義者竭力貶損和否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民革命，詆毀和嘲弄我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展取向乃至中國(guó)特色社會(huì)主義道路及其實(shí)踐。他們對(duì)革命的破壞性方面進(jìn)行無(wú)限放大、大肆討伐，使之妖魔化，鼓吹“革命破壞論”“革命無(wú)用論”，編造出“要告別革命，告別社會(huì)主義”“改革開放是歷史的倒退”等謬論邪說(shuō)，從根本上背離了中國(guó)近代史的歷史事實(shí)，妄圖顛倒是非、混淆視聽，解構(gòu)中國(guó)人民通過艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)來(lái)建構(gòu)社會(huì)主義政權(quán)的歷史必然性，否定開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路以及進(jìn)行改革開放偉大實(shí)踐的歷史必然性，最終動(dòng)搖中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想以及共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。如果放任歷史虛無(wú)主義泛濫蔓延，思想和價(jià)值觀完全被搞亂，我們國(guó)家的政治安全就會(huì)受到威脅。

其二，沖擊瓦解社會(huì)主義的制度自信。歷史具有不容置疑的客觀性，歷史的解讀會(huì)隨著時(shí)代的變化而變遷。但是，任何情緒化、片面化的“任性”解讀則無(wú)益于歷史真相的澄明。歷史虛無(wú)主義罔顧一些早有公論的既定史實(shí)，打著“還原真相”“反思?xì)v史”等旗號(hào)，別有用心地歪曲、抹黑、戲謔近現(xiàn)代中國(guó)的黨史、國(guó)史、革命史和軍史，對(duì)歷史細(xì)節(jié)和事實(shí)粗暴地裁剪、解構(gòu)和拼貼，有選擇性地虛無(wú)歷史進(jìn)程中的某些史實(shí)，企圖使歷史的真相變?yōu)橐粓F(tuán)混亂。實(shí)際上，歷史虛無(wú)主義熱衷于“反思”或“還原”歷史的背后，隱藏著一條邏輯主線，就是要抹殺中國(guó)共產(chǎn)黨在近現(xiàn)代中國(guó)歷史中的作用和貢獻(xiàn)，從而否定社會(huì)主義制度建立的合法性和正當(dāng)性之基石。誠(chéng)如習(xí)近平總書記所指出的：“古人說(shuō)：‘滅人之國(guó)，必先去其史。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度?！笨梢姡瑲v史虛無(wú)主義野心之大、危害之深，它與國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力沆瀣一氣，力圖分化西化中國(guó)，對(duì)社會(huì)主義制度自信的固本培元產(chǎn)生了巨大沖擊。

其三，顛覆消解中華民族的文化自信。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。中華民族的文化自信不是空洞無(wú)物的抽象之物，文化自信的充實(shí)和建立離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，同樣離不開英雄人物。英雄人物、革命領(lǐng)袖是標(biāo)注歷史的最好精神坐標(biāo)，是一個(gè)民族“集體記憶”的重要組成部分，也是一個(gè)國(guó)家蓬勃發(fā)展的重要精神支柱和力量源泉。郁達(dá)夫曾說(shuō)：“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國(guó)家，是沒有希望的奴隸之邦?！睔v史虛無(wú)主義者恰如世界上“最可憐的生物之群”，對(duì)待英雄人物毫無(wú)溫情和敬意。他們從抽象人性論出發(fā)，不講社會(huì)性和階級(jí)性，脫離于歷史的時(shí)空?qǐng)鼍?，?duì)歷史人物特別是革命領(lǐng)袖、英雄人物的光輝形象用調(diào)侃、譏笑、挪揄的語(yǔ)言加以矮化、丑化、妖魔化。另一方面，他們又毫不忌諱地為歷史反面人物露骨翻案、歌功頌德、評(píng)功擺好。這些顯然是對(duì)歷史的顛倒和虛構(gòu)。這種歷史虛無(wú)主義的目的，就是要用所謂“人性化”的觀點(diǎn)來(lái)重新解讀是非黑白、善惡忠奸，企圖詆毀國(guó)人心中引以為傲的革命領(lǐng)袖和英雄人物，從文化源頭上動(dòng)搖中華民族生存和發(fā)展的理論根基，瓦解中華民族的自尊心和自信心。

消除歷史虛無(wú)主義的存在根源

在歷史唯物主義看來(lái)，不是人們的意識(shí)決定人們的存在，而是人們的存在決定人們的意識(shí)。當(dāng)然，這種意識(shí)并非只是單向的被決定者，它一經(jīng)產(chǎn)生，就具有了特殊的能動(dòng)性與相對(duì)的獨(dú)立性。任何思想文化的誕生都具有其特定的社會(huì)歷史和文化背景，歷史虛無(wú)主義亦是如此。其在當(dāng)代中國(guó)的出現(xiàn)，存在著復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景和多種思想史根源。

從思想根源來(lái)講，其主要哲學(xué)傾向是歷史形而上學(xué)、唯心主義、相對(duì)主義，否定馬克思主義世界觀、方法論和價(jià)值觀。在方法論上，歷史虛無(wú)主義對(duì)史學(xué)研究中最為基本的唯物辯證法的方法論置若罔聞、視而不見，要么把某些史料“脫域”于與之相應(yīng)的社會(huì)歷史背景，任意“穿越”于歷史時(shí)空做出主觀隨意的詮釋，從而扭曲或編造所謂的“歷史事實(shí)”;要么只相信狹隘的局部的“細(xì)小敘事”，否定“宏大敘事”得出的總體性結(jié)論，從而片面孤立靜止地夸大某些“歷史事實(shí)”而不及其余。在歷史觀上，歷史虛無(wú)主義深受后現(xiàn)代史學(xué)與哲學(xué)上的懷疑主義影響，它奉行“懷疑一切”“解構(gòu)一切”“否定一切”“摧毀一切”等，過分夸大歷史的斷裂，否定歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯和源流關(guān)系，以個(gè)別的現(xiàn)象遮蔽深層的本質(zhì)，無(wú)限放大對(duì)中國(guó)階段性“失誤”的解讀而否定總體成績(jī)，以偏概全、一葉障目。事實(shí)上，在馬克思主義看來(lái)，人類歷史不是作為已經(jīng)發(fā)生的、僵死的事實(shí)的匯集，而是一種“世世代代活動(dòng)的結(jié)果”，它是人們?cè)谶B續(xù)不斷的實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的。歷史是發(fā)展變化的，也是有規(guī)律的，而規(guī)律又是可以被人們認(rèn)識(shí)和掌握的，進(jìn)而人類可以在正確歷史認(rèn)識(shí)的指引下，厚植當(dāng)下并開辟未來(lái)。所以，只有堅(jiān)持好歷史唯物主義，才能把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，進(jìn)而清醒地開辟歷史發(fā)展的新境界。

從社會(huì)歷史根源來(lái)講，其具有復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景。馬克思主義認(rèn)為，任何意識(shí)都不可能憑空產(chǎn)生或莫名湮滅，它只是社會(huì)存在在特定歷史階段的反映，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程。正是顛倒的現(xiàn)實(shí)世界，使得一種顛倒的世界意識(shí)得以產(chǎn)生。同樣道理，歷史虛無(wú)主義作為“顛倒的意識(shí)”，既與經(jīng)濟(jì)全球化及其“資本推手”，以及世界政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系新變化新動(dòng)向相關(guān)聯(lián)，又與當(dāng)代中國(guó)改革開放進(jìn)程中還未完全化解的深層次矛盾有關(guān)。從這一意義上說(shuō)，社會(huì)實(shí)踐中的問題是歷史虛無(wú)主義在當(dāng)代中國(guó)蔓延泛濫的“病根”所在。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中曾深刻指出，唯物史觀與唯心史觀的不同之處，就在于唯物史觀并不是從觀念出發(fā)來(lái)理解實(shí)踐，而是始終從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋觀念。要消滅意識(shí)的一切形式和產(chǎn)物，也絕不是僅通過“精神的批判”就可完成，“而只有通過實(shí)際地推翻這一切唯心主義謬論所產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系”，才能真正實(shí)現(xiàn)。同樣，要徹底消滅歷史虛無(wú)主義，不能局限于理論上的批判和回?fù)?，還要消除掉歷史虛無(wú)主義得以滋生的現(xiàn)實(shí)根源，著力解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大現(xiàn)實(shí)問題，在不斷實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的過程中彰顯社會(huì)主義的優(yōu)越性，以巨大的發(fā)展成就使歷史虛無(wú)主義不攻自破、灰飛煙滅。

找準(zhǔn)拒斥歷史虛無(wú)主義之策

歷史雄辯地證明，真金不怕火煉，真理越辯越明。面對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮，需要堅(jiān)持正確的方法論原則，認(rèn)清其實(shí)質(zhì)，多措并舉找準(zhǔn)拒斥歷史虛無(wú)主義之策。

第一，要夯實(shí)“四個(gè)自信”，堅(jiān)持以馬克思主義來(lái)指導(dǎo)歷史研究。歷史虛無(wú)主義從多個(gè)方面否定中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史，其主攻方向就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化進(jìn)行質(zhì)疑和否定。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”“四個(gè)自信”的提出，從道路、理論、制度和更深厚的文化層面對(duì)歷史虛無(wú)主義進(jìn)行了有力反擊，為我們拒斥和超越歷史虛無(wú)主義提供了重要抓手和關(guān)鍵利器。要切實(shí)教育引導(dǎo)廣大黨員干部和群眾，認(rèn)清歷史虛無(wú)主義的政治實(shí)質(zhì)和現(xiàn)實(shí)危害，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)方法和歷史思維來(lái)認(rèn)識(shí)和研究歷史，以歷史唯物主義為指導(dǎo)構(gòu)建科學(xué)的史學(xué)理論、推進(jìn)史學(xué)研究。要牢牢堅(jiān)定“四個(gè)自信”，以唯物史觀和辯證法來(lái)客觀認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的發(fā)展歷程，增強(qiáng)抵御歷史虛無(wú)主義的理論勇氣和實(shí)踐底氣，自覺樹立起捍衛(wèi)馬克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的必勝信念，練好意識(shí)上的“金鐘罩”，把穩(wěn)思想上的“定風(fēng)珠”。

第二，要提高防范歷史虛無(wú)主義的鑒別力和批判力。當(dāng)前，歷史虛無(wú)主義不斷翻新花樣、變換形式，以柔性方式巧妙地滲透和傳播。如披著“學(xué)術(shù)研究和反思”的外衣去大肆散布種種虛無(wú)主義的觀點(diǎn)，想方設(shè)法地利用個(gè)別學(xué)術(shù)刊物、研討會(huì)和學(xué)術(shù)著作等平臺(tái)，抑或通過反映歷史題材的影視劇作品，憑借微信、微博等互聯(lián)網(wǎng)載體，來(lái)灌輸其價(jià)值觀和思想觀點(diǎn)。而這些“隱性”的歷史虛無(wú)主義思潮不僅難以被普通民眾察覺和鑒別，甚至是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和學(xué)術(shù)研究者，稍有不慎也會(huì)不加區(qū)分簡(jiǎn)單接受。因此，一方面要積極開展黨史、國(guó)史、革命史和軍史的研究與教育工作。科學(xué)地研究和宣傳黨史、國(guó)史、革命史和軍史，整體推進(jìn)其時(shí)代創(chuàng)新，以老百姓喜聞樂見的形式和方法將其傳播出去。另一方面，我們要加大組織學(xué)術(shù)界、思想界對(duì)歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)現(xiàn)象的收集、分析、研判，主動(dòng)出擊、精準(zhǔn)應(yīng)對(duì)，對(duì)其中有代表性的新觀點(diǎn)和出現(xiàn)的新形態(tài)要有針對(duì)性地展開批判和駁斥。同時(shí)，要在全社會(huì)廣泛深入開展唯物史觀的學(xué)習(xí)教育，使廣大黨員和群眾牢牢掌握觀察和分析歷史的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”，增強(qiáng)對(duì)歷史虛無(wú)主義的鑒別力和免疫力。

第三，要斬?cái)鄽v史虛無(wú)主義的傳播路徑，占領(lǐng)思想陣地?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展為人們獲取和交流信息提供了極大便利，同時(shí)也給歷史虛無(wú)主義等異質(zhì)思潮的泛濫傳播提供了重要途徑。當(dāng)下，歷史虛無(wú)主義的大多數(shù)言論都是在互聯(lián)網(wǎng)上散布和傳播開來(lái)的。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，“我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)”，“過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)”。因此，要加大力量投入，占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的網(wǎng)絡(luò)陣地，斬?cái)鄽v史虛無(wú)主義傳播泛濫的主要路徑，構(gòu)建起防范歷史虛無(wú)主義滲透的“防火墻”。為此，首先需要理念重構(gòu)，從戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的必要性。其次需要媒體融合，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，著力打造一批形態(tài)多樣、手段先進(jìn)、具有競(jìng)爭(zhēng)力的新型主流媒體和傳播載體，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)輿論戰(zhàn)場(chǎng)上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。再次需要制度建設(shè)，要抓緊制定互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的立法規(guī)劃，完善互聯(lián)網(wǎng)信息內(nèi)容管理、關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施保護(hù)等法律法規(guī)，以立法和法律手段為網(wǎng)絡(luò)發(fā)展保駕護(hù)航。

第四，要把握歷史虛無(wú)主義發(fā)聲的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，建好防范歷史虛無(wú)主義的預(yù)警系統(tǒng)。近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義的傳播呈現(xiàn)出一個(gè)重要特征，就是表現(xiàn)出時(shí)機(jī)上的“順勢(shì)而為”，時(shí)常在一些特定的時(shí)間點(diǎn)，集中探討與之相關(guān)的歷史人物和歷史事件，妄圖制造聲勢(shì)。如2018年是中國(guó)改革開放40周年，歷史虛無(wú)主義正好利用這個(gè)節(jié)點(diǎn)進(jìn)行造勢(shì)，提出“改革開放過頭論”和“改革開放不足論”等觀點(diǎn)，本質(zhì)上都是要質(zhì)疑和否定改革開放。今年是新中國(guó)成立70周年，歷史虛無(wú)主義思潮可能會(huì)沉渣泛起，或者花樣翻新，出現(xiàn)各種新的變種。因此，必須充分研判、提前預(yù)測(cè)和預(yù)防重要節(jié)點(diǎn)的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，提前站位思考可能出現(xiàn)何種意識(shí)形態(tài)輿情和意識(shí)形態(tài)事件，做到未雨綢繆，防患于未然。同時(shí)，要培育和打造政治過硬、作風(fēng)優(yōu)良、黨和人民放心的網(wǎng)絡(luò)信息“把關(guān)人”隊(duì)伍，有力抵御防范錯(cuò)誤思潮的傳播滲透。

（作者系上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授）

責(zé)任編輯：蘇勝利