地方紅色文化資源融入《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)路徑研究

【摘 要】 本文闡釋了地方紅色文化資源融入《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，分析了地方紅色文化資源融入《綱要》課程教學(xué)的內(nèi)容選擇，提出了地方紅色文化資源融入《綱要》課程教學(xué)的路徑構(gòu)建：依托地方紅色場(chǎng)館，構(gòu)建“立體化”現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)模式;挖掘地方紅色民歌，探索“民族性”情感教學(xué)方法;弘揚(yáng)地方紅色精神，融合“多樣性”課堂教學(xué)內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】 地方紅色文化;《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué);教學(xué)效果

紅色文化資源是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史階段艱苦奮斗歷史進(jìn)程的文化凝練，具有深刻的教育價(jià)值?！俺浞终J(rèn)識(shí)和挖掘紅色資源的教育價(jià)值，努力推進(jìn)紅色資源在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》實(shí)踐教學(xué)中的應(yīng)用，對(duì)于提高教學(xué)的吸引力、感染力有著十分積極的作用和意義。”[1]

一、地方紅色文化資源融入《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

1、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)精神

在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）課程的教學(xué)過(guò)程中，由于教學(xué)案例發(fā)生的年代較久，空間較遠(yuǎn)，與當(dāng)代大學(xué)生生活的現(xiàn)實(shí)世界存在較為久遠(yuǎn)的時(shí)間空間距離，難以調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)《綱要》課程的積極性與主動(dòng)性，導(dǎo)致教學(xué)效果較差。多數(shù)高校附近都存在一些具有地方特色的紅色文化資源。學(xué)生在入校后，長(zhǎng)期生活在學(xué)校所在地，對(duì)學(xué)校所在的文化具有天然的親切性。這些地方性紅色資源與歷史資源，在地理空間上拉近了與學(xué)生的空間距離，在文化傳承上也能夠是學(xué)生產(chǎn)生一種情感的親切性，可以說(shuō)地方文化資源與《綱要》課程中的教學(xué)案例相比，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。深入挖掘地方紅色資源，將其融入日常的課堂教學(xué)中去，有利于增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的代入感與親切感，拉近課堂教學(xué)與學(xué)生的距離。

2、構(gòu)成理論觀點(diǎn)的內(nèi)容支撐

《綱要》課程教學(xué)不僅僅是通過(guò)歷史事件的講述，使學(xué)生了解、熟悉中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中各類(lèi)歷史故事的過(guò)程，更重要是培養(yǎng)學(xué)生歷史唯物主義價(jià)值觀、幫助學(xué)生學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)歷史，把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律的活動(dòng)。這一教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，僅僅依靠理論的灌輸無(wú)疑是緣木求魚(yú)，必然難以達(dá)成。要使大學(xué)生理解歷史規(guī)律，塑造正確歷史觀，必須掌握大量鮮活的歷史教學(xué)資源。只有大量鮮活歷史教學(xué)資源支撐的歷史觀點(diǎn)才能夠說(shuō)服人、才能教育人、才能夠感動(dòng)人。地方紅色文化資源豐富多彩，千姿百態(tài)，既有革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的歷史遺跡，又有群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的紅色文藝作品，更有充滿(mǎn)傳奇色彩的地方革命人物。這些地方紅色都能夠成為 《綱要》課程的內(nèi)容支撐 。

3、培養(yǎng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的愛(ài)國(guó)情感

地方性的紅色文化資源，往往具有較強(qiáng)的具象性，是中國(guó)近現(xiàn)代歷史事件的見(jiàn)證者，可能打破歷史事件時(shí)間維度的局限性、空間距離的遙遠(yuǎn)感，使學(xué)生穿越在歷史遺跡中，進(jìn)入歷史事件的真實(shí)情境中，切身感受歷史、觸摸歷史，進(jìn)一步拉近了歷史事件與現(xiàn)實(shí)生活之間的距離，增強(qiáng)了學(xué)生真實(shí)性、直接性與具象性的學(xué)習(xí)體驗(yàn)感?；诘胤郊t色資源的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，顯然要比枯燥乏味的理論灌輸教育具有更為鮮明的教學(xué)效果。此外，地方性紅色文化資源具有較強(qiáng)的地域性。地方性的革命歷史人物往往在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，作為地方的精英人物參與重大歷史事件，為國(guó)家民族的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，成為地方的英雄人物，成為家鄉(xiāng)的驕傲。將地方性的歷史人物、歷史事件與歷史遺跡帶入《綱要》課程的教學(xué)，不僅有助于增強(qiáng)歷史與學(xué)生的距離感，更有能夠激發(fā)學(xué)生的自豪感與自信心，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)乃至熱愛(ài)民族、國(guó)家的愛(ài)國(guó)熱情。

二、地方紅色文化資源融入《綱要》課程教學(xué)的內(nèi)容選擇

1、地方紅色民歌

民歌是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)形式，是人們表達(dá)情感、歌頌生活的載體。中國(guó)共產(chǎn)黨十分重視民歌在群眾動(dòng)員中的作用，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代改造與創(chuàng)作了眾多膾炙人口的紅色民歌。川陜革命根據(jù)地建立后，紅軍改編四川地方民間歌謠，傳播革命真理、動(dòng)員群眾革命，形成了獨(dú)具風(fēng)格的四川革命民歌。四川革命民歌主要有三種類(lèi)型，一是“盼紅軍”主題民歌，如《放牛娃兒盼紅軍》《紅軍早早來(lái)》《尖尖山》等，二是“迎接紅軍”與“鬧革命”主題民歌，如《紅軍進(jìn)川來(lái)》《勸郎當(dāng)紅軍》《我隨紅軍鬧革命》《革命要靠老百姓》等，三是“送紅軍”主題民歌，如《送情哥》《紅軍不久要?dú)w來(lái)》等。四川民歌具有鮮明的地方特色，“歌詞運(yùn)用四川方言，生動(dòng)、形象地反映了當(dāng)時(shí)革命人民的思想感情和斗爭(zhēng)生活情景;曲調(diào)與當(dāng)?shù)氐拿耖g歌曲聯(lián)系緊密……。”[2]群眾“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的革命歷史民歌也為《綱要》課程教學(xué)提供大量生動(dòng)活波的教學(xué)素材。

2、地方紅色場(chǎng)館

紅色紀(jì)念館、博物館是革命文化的集中載體，作為《綱要》課程教學(xué)的重要場(chǎng)所具有獨(dú)具魅力的優(yōu)勢(shì)。紅色場(chǎng)館具有獨(dú)特的環(huán)境元素、珍貴的歷史文物，構(gòu)成了直觀性與臨場(chǎng)感的教育場(chǎng)所，因而具有強(qiáng)烈的情感感染力與事實(shí)說(shuō)服力。四川作為川陜革命根據(jù)地的重要組成部分以及抗日大后方，具有大量的革命歷史文物，較為著名的紅色場(chǎng)館由“建川博物館聚落”、廣安鄧小平紀(jì)念館、樂(lè)至陳毅紀(jì)念館、儀隴朱德紀(jì)念館、宜賓趙一曼紀(jì)念館、華鎣游擊隊(duì)紀(jì)念館、巴中川陜革命根據(jù)地紀(jì)念館、紅軍四渡赤水紀(jì)念館、紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館等。這些紅色紀(jì)念館從歷史階段上涵蓋了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在類(lèi)型上，既有革命人物紀(jì)念館，又有革命戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館，既有綜合性的博物館，又有專(zhuān)題性的紀(jì)念館?？梢哉f(shuō)四川的紅色場(chǎng)館數(shù)量多、類(lèi)型全、質(zhì)量高，為《綱要》課程的教學(xué)提供豐富的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)資源。

3、地方紅色精神

紅色精神是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)展革命、建設(shè)和改革等各個(gè)階段形成和凝練的精神文化遺產(chǎn)。如“長(zhǎng)征精神”、“延安精神”、“西柏坡精神”、“抗洪救災(zāi)精神”等等。四川人民在革命與建設(shè)的不同時(shí)期，也形成了具有地方特色的紅色精神，如中國(guó)工程物理研究院的科學(xué)家在攻克原子彈、氫彈技術(shù)、艱苦創(chuàng)業(yè)的偉大征程中形成的“兩彈精神”、在抗擊512特大地震災(zāi)難、重建家園時(shí)期形成的“抗震救災(zāi)精神”。這些紅色精神深深鐫刻在四川人的血脈中，成為激勵(lì)四川人民不斷奮勇前行的精神食糧。將“兩彈精神”、“抗震救災(zāi)精神”融入《綱要》課程教學(xué)，對(duì)提供課堂教學(xué)效果、塑造社會(huì)主義新人具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、地方紅色文化資源融入《綱要》課程教學(xué)的路徑構(gòu)建

1、依托地方紅色場(chǎng)館，構(gòu)建“立體化”現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)模式

紅色場(chǎng)館作為重要的紅色文化資源，其承載著豐富的歷史記憶與深厚的革命文化，蘊(yùn)含了革命、建設(shè)及改革時(shí)期的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。以紅色場(chǎng)館中陳列的革命文物、講解的革命故事、營(yíng)造的環(huán)境氛圍為載體，將紅色場(chǎng)館中的歷史資源轉(zhuǎn)換為《綱要》課程教學(xué)的鮮活內(nèi)容，將有助于提升思想政治理論課的教學(xué)效果。依托紅色場(chǎng)館進(jìn)行《綱要》課程教育不能僅僅停留在“走馬觀花式”的參觀方式，否則將可能使參觀流于形式?；诩t色場(chǎng)館的《綱要》課程現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)應(yīng)當(dāng)包含以下幾個(gè)部分：一、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)準(zhǔn)備?，F(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的前期準(zhǔn)備涵蓋兩個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容。一是根據(jù)教材內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)，選擇合適的紅色場(chǎng)館，在講解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)內(nèi)容是可以選擇“建川博物館聚落”;二是做好紅色場(chǎng)館的背景梳理工作，如參觀“朱德紀(jì)念館”之前，應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生閱讀相關(guān)文獻(xiàn)閱讀，了解朱德同志生平;二、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)要注意兩個(gè)問(wèn)題。一是對(duì)場(chǎng)館的講解應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確生動(dòng)，二是做好參觀后的互動(dòng)，邀請(qǐng)紀(jì)念館的研究人員或講解人員與學(xué)生進(jìn)行座談。三、要求學(xué)生做好參觀后的個(gè)人感受的寫(xiě)作及反饋。

2、挖掘地方紅色民歌，探索“民族性”情感教學(xué)方法

地方紅色民歌是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的產(chǎn)物，充滿(mǎn)時(shí)代氣息、民族風(fēng)格、地方特點(diǎn)的歌聲能夠引人入勝，將聽(tīng)眾帶入特定的氛圍情境之中，直觀的感受到強(qiáng)烈的歷史氣息與愛(ài)國(guó)主義的熱情。以紅色民歌為歷史教學(xué)載體，將《綱要》課程教學(xué)與紅色民歌結(jié)合起來(lái)，有助于吸引學(xué)生的注意力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)性融入，提高教學(xué)效果。將地方紅色民歌融入《綱要》課程教學(xué)，應(yīng)當(dāng)把握好以下原則：一是要依據(jù)課程教學(xué)需要選擇合適的紅色民歌，正確處理好內(nèi)容與載體的關(guān)系，要避免將《綱要》課程上成音樂(lè)課。如在講解“中國(guó)革命道路”時(shí)可以選擇《革命要靠來(lái)百姓》作為教學(xué)導(dǎo)入，讓學(xué)生在聆聽(tīng)歌曲的同時(shí)，感受創(chuàng)設(shè)的歷史情境。二是要選擇學(xué)生較為熟悉的歌曲，并積極鼓勵(lì)學(xué)生參與。教師要提高學(xué)生的參與積極性，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)查閱歷史資料，了解歌曲的歷史背景，選擇與教學(xué)內(nèi)容相匹配的紅色民歌，并通過(guò)演唱民歌，拉近學(xué)生與革命歷史事件的情感聯(lián)系。

3、弘揚(yáng)地方紅色精神，融合“多樣性”課堂教學(xué)內(nèi)容

紅色精神是中國(guó)人民革命、建設(shè)、改革奮斗史的精神升華，將紅色精神融入《綱要》課程教學(xué)，既是課程教學(xué)的基本要求，也是課程教學(xué)改革的有效路徑。“抗震救災(zāi)精神”是中國(guó)共產(chǎn)黨在512特大地震之后，領(lǐng)導(dǎo)人民在抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建過(guò)程中，百折不撓、奮勇拼搏的精神的凝練。四川作為“5.12”特大地震的重災(zāi)區(qū)，四川人民是災(zāi)難的親歷者，也是家園的重建者，對(duì)在災(zāi)難中形成的“抗震救災(zāi)精神”刻骨銘心。在《綱要》課程教學(xué)中，從歷史的角度重讀“抗震救災(zāi)”的偉大歷程，重溫“抗震救災(zāi)”的偉大精神，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解、讀懂、銘記“抗震救災(zāi)精神”的重要意義與時(shí)代價(jià)值，能夠使學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，在精神上獲得深化。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 李偉民.論紅色資源在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》實(shí)踐教學(xué)中的價(jià)值及應(yīng)用[J].黨史文苑（下半月學(xué)術(shù)版），2010（9）.

[2] 匡天齊.四川革命歷史民歌簡(jiǎn)介[J].音樂(lè)探索.四川音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1985（04）34-38.

【作者簡(jiǎn)介】

譚曉旭（1991—）女，重慶巫溪人，四川文化藝術(shù)學(xué)院教師，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史.