優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入地方高校思政課教學(xué)探索

徐洪軍

摘 要 高校思政課教育的重要使命與傳統(tǒng)文化獨特的教化功能具有高度契合性，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入到高校思政課教育教學(xué)中，能更好地實現(xiàn)思想政治教育的育人功能。而當(dāng)前國際形勢、思政課改革、大學(xué)生心理健康需求都決定思政課引入傳統(tǒng)文化的必要。傳統(tǒng)文化融入地方高校思政課中，綏化學(xué)院在教學(xué)路徑探索上堅持做到五個結(jié)合，著重處理好四個關(guān)系，以保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能有效增強(qiáng)思政課教學(xué)的實效性。

關(guān)鍵詞 地方高校;傳統(tǒng)文化;大學(xué)生;思政課;教學(xué)

中圖分類號 G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1008-3219（2019）05-0072-04

我國高校思政課的重要任務(wù)之一，就是要通過開展馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀等三觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，樹立體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和時代精神的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范[1]。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是極為豐富的，傳統(tǒng)文化還具有獨特的教化功能，而高校思政課教學(xué)的重要使命與傳統(tǒng)文化的這種功能恰恰具有極大的契合性。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有關(guān)的內(nèi)容融入到高校思政課教育教學(xué)中，能夠有效增強(qiáng)高校思政課的實效性，更好地實現(xiàn)思想政治教育的育人功能。

一、思政課引入傳統(tǒng)文化的必要性

（一）當(dāng)前國際形勢的需要

高校大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀等三觀逐步確立鞏固的人生階段。當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)全球化的同時多元文化也帶來了多元價值取向。大學(xué)生對現(xiàn)代人文精神整體表現(xiàn)出缺乏的狀態(tài)，如果也缺乏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，那么大學(xué)生群體極易受到不良思想與文化的沖擊。

（二）思政課改革的需要

知識經(jīng)濟(jì)時代對人才有著越發(fā)苛刻的知識、能力和素質(zhì)需求。大學(xué)生要想適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時代需求就要儲備至少包括人文、思想道德、專業(yè)和心理等四個方面的整體素質(zhì)。其中最為重要的是人文素質(zhì)，人文素質(zhì)是成才的基礎(chǔ)。人文素質(zhì)是一種綜合體現(xiàn)，其通過吸納優(yōu)秀文化，受優(yōu)秀文化的熏陶，從而反映出一種精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)。人文素質(zhì)對于大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的提升具有積極促進(jìn)作用。人文素質(zhì)教育的素材取材于多方面，而傳統(tǒng)文化是人文素質(zhì)教育最自然且最豐富的天然資源。

（三）大學(xué)生心理健康提升的需要

近年來大學(xué)生退學(xué)、自殺甚至犯罪的現(xiàn)象不但沒有減少還有增加的趨勢，究其原因多是因為心理原因造成的。這也說明高校存在心理問題的大學(xué)生的數(shù)量不在少數(shù)且持續(xù)增多[2]，加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育已然是迫在眉睫。高校思政課能夠合理地對大學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生形成良好的心靈素質(zhì)。對心靈的研究一直是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。儒家提倡寬厚、容忍、忠恕的人際交往，要求人們要懂得悅納自己;道家教導(dǎo)人們對精神的寧靜與自由的追求，要求人們放棄功名利祿，講求返樸歸真，強(qiáng)調(diào)自然無為。儒道之說對人心靈境界的描繪與追求，對當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育無疑提供了豐富的借鑒素材。

（四）培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的需要

傳統(tǒng)文化對于大學(xué)生現(xiàn)代人格的塑造和養(yǎng)成具有積極作用。充分挖掘傳統(tǒng)文化中獨特的文化內(nèi)容，將這些被挖掘出的優(yōu)秀文化與大學(xué)生對現(xiàn)代民主、正義等價值追求相結(jié)合，最大限度地使傳統(tǒng)文化魅力在現(xiàn)代大學(xué)生人格塑造中切實發(fā)揮積極能動作用?，F(xiàn)實情況是大學(xué)生迎合西方利己主義，對傳統(tǒng)文化的不重視甚至拋棄，這無疑加劇了道德的集體滑坡趨勢[3]。所以，大學(xué)生應(yīng)該追求當(dāng)代理想的人格，加強(qiáng)對公平、正義、善良、果敢等道德理念的吸收。

二、傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的可行性

（一）思想政治教育具有文化屬性

思想政治教育是特定的階級、政黨以一定的思想觀念、政治規(guī)范、道德準(zhǔn)則對其社會成員施加有組織、有計劃的影響，要求該社會的人們按照思想品德的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行符合階級、政黨和社會所需要的思想品德的社會實踐活動。思想政治教育是一項意識形態(tài)宣傳的活動，教育者通過傳播、踐行特定文化成果，完成受教育者由一個自然生物人向社會政治人和文化人的發(fā)展轉(zhuǎn)變。所以思想政治教育是文化化人現(xiàn)象的特殊表現(xiàn)形式。這種文化化人過程受到文化環(huán)境的影響和制約。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義具有通約性

馬克思主義學(xué)說是建立在超越民族和區(qū)域基礎(chǔ)上的以改造世界為己任的學(xué)說，但馬克思主義的世界性體現(xiàn)卻是不能離開具體的民族發(fā)展歷史的。這就決定了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合具有哲學(xué)基礎(chǔ)。當(dāng)前高校思想政治教育的創(chuàng)新實踐中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，其實就是將馬克思主義學(xué)說的基本原理與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中資源，特別是蘊(yùn)含的時代氣息資源進(jìn)行整合和梳理。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義的結(jié)合，既滿足了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)現(xiàn)代化的客觀需要，更能滿足馬克思主義現(xiàn)實發(fā)展的訴求。承擔(dān)著思想政治教育任務(wù)的思政課必然是一個優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化不斷交流、碰撞、融合和與時俱進(jìn)發(fā)展的過程。

三、傳統(tǒng)文化融入地方高校思政課教學(xué)路徑

地方高校思政課引入傳統(tǒng)文化教學(xué)需要梳理諸多問題，本文以定位于地方應(yīng)用型大學(xué)的綏化學(xué)院為例進(jìn)行說明。在調(diào)查的基礎(chǔ)上，綏化學(xué)院在教學(xué)路徑上堅持做到五個結(jié)合，在結(jié)合過程中理清四個關(guān)系，以此來保證傳統(tǒng)文化融入思政課教育教學(xué)的實際效果。

（一）綏化學(xué)院大學(xué)生人文素質(zhì)情況調(diào)查

現(xiàn)今在憲政等西方文化的沖擊下，在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)文化的全面滲透下，在媚俗文化的持續(xù)攻擊下，一部分大學(xué)生明顯出現(xiàn)了自我意識膨脹、生活行為失范等問題，也導(dǎo)致誠信意識和道德觀念的淡薄。對此部分學(xué)生不去爭取教育，不去及時進(jìn)行正確思想的引導(dǎo)，他們很容易就被徹底西化。2017-2018年，面對全校選取近5000名學(xué)生和大部分思政課教師進(jìn)行了《大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀》問卷調(diào)查，調(diào)查問卷包含文、史、哲、經(jīng)、法等內(nèi)容。調(diào)查結(jié)果顯示，對傳統(tǒng)文化知識內(nèi)容準(zhǔn)確回答正確率為51. 22%，勉強(qiáng)過半，這說明學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識的儲備存在不足。學(xué)生希望教師運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政課教學(xué)的占70.3%，不希望的占19.1%，無所謂的占11.6%。學(xué)生對思政課教學(xué)運(yùn)用傳統(tǒng)文化的期望很高。調(diào)查也顯示出超過六成的學(xué)生和九成以上的教師對目前思政課教學(xué)效果不滿意，學(xué)生認(rèn)為思政課乏味，做的是表面文章走過程，思政課教師幾乎都能夠飽含熱情致力于思政課教學(xué)，但是苦于沒有更好的辦法明顯改變現(xiàn)狀。

（二）傳統(tǒng)文化融入思政課做到五個結(jié)合

以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體進(jìn)行思政課教學(xué)，既是學(xué)生的內(nèi)在需要，也是創(chuàng)新思政課教育教學(xué)模式的需求。綏化學(xué)院是一所地方應(yīng)用型普通高校，地緣、經(jīng)濟(jì)、資源都沒有優(yōu)勢可言。學(xué)校的學(xué)生與大城市高校學(xué)生相比，多來自小城鎮(zhèn)和農(nóng)村，這些學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識掌握情況也相對不足，但對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)愿望比較強(qiáng)烈。學(xué)校對此以“仁愛、孝道、和合、修身”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體建立了思政課內(nèi)外聯(lián)動機(jī)制，配合實踐模塊，開展關(guān)愛留守兒童、關(guān)愛空巢老人、關(guān)愛殘疾人、關(guān)愛大自然、關(guān)愛自我等活動，進(jìn)一步提升了大學(xué)生人文素質(zhì)和社會責(zé)任感。

1.學(xué)校重視與學(xué)生重視相結(jié)合

從學(xué)校層面來看，綏化學(xué)院從政策導(dǎo)向、師資培訓(xùn)、經(jīng)費(fèi)等方面提供支持，充分肯定以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新思政課教學(xué)模式研究工作，并把思政課教學(xué)改革落實到學(xué)校的育人目標(biāo)、育人思路、課程設(shè)計、效果評價之中去。同時注重培訓(xùn)師資，給教師從事傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)、實踐和研究的經(jīng)費(fèi)，組織教師和聘請校外專家來校進(jìn)行傳統(tǒng)文化的系列講座等。從學(xué)生層面來看，組織、引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與，利用各種場合和機(jī)會使學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化與發(fā)展專業(yè)之間的密切關(guān)系，倡導(dǎo)學(xué)生成立傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)社團(tuán)，委派教師指導(dǎo)學(xué)生開展競賽等活動。

2.課內(nèi)與課外兩個課堂相結(jié)合

課內(nèi)方面，采取靈活多樣的授課模式，創(chuàng)建“動式教學(xué)法”，通過思想政治理論課堂和選修課堂，構(gòu)建運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)模式。開展課前讀《論語》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等活動普及國學(xué)，潛移默化地進(jìn)行思政教育。課外方面，充分利用網(wǎng)絡(luò)對課內(nèi)教學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充，在網(wǎng)上掛課件，指導(dǎo)學(xué)生讀國學(xué)，互動交流釋疑解惑。另外，學(xué)校充分利用應(yīng)用型院校學(xué)生的專業(yè)特點，如農(nóng)業(yè)與水利工程專業(yè)學(xué)生下田野、去企業(yè)與社會接觸聯(lián)系較多的有利條件，充分利用社會這個大課堂對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化及思政教育。

3.思政理論課教學(xué)與專業(yè)課教學(xué)相結(jié)合

普通地方高校在教學(xué)中存在專業(yè)課教學(xué)與思政課教學(xué)相分離、相對立的情況。個別專業(yè)教師甚至擠占思政課的教學(xué)時間[4]。實際上，不論是專業(yè)教學(xué)還是思政課教學(xué)，首先都要教會學(xué)生先做人后做事的道理。教書和育人是專業(yè)教學(xué)與思政課教學(xué)的共同天職和使命。綏化學(xué)院認(rèn)識到思政教育是思政教師、輔導(dǎo)員和專業(yè)教師的共同責(zé)任，思政課教學(xué)與專業(yè)課教學(xué)理應(yīng)互相結(jié)合、相互配合。

4.必修課與選修課相結(jié)合

必修課中選取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富課程教學(xué)，比如《馬克思主義基本原理概論》教學(xué)中融入中國哲學(xué)的內(nèi)容，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中運(yùn)用儒家倫理解讀問題等。引入傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容能極大提高思政課教學(xué)的吸引力，但必修課自身的教學(xué)大綱、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)是相對固定的。僅靠必修課還是不夠，綏化學(xué)院面向全校學(xué)生開設(shè)了傳統(tǒng)文化方面的選修課和中華傳統(tǒng)美德專題講座，將其作為思政課教學(xué)必要的補(bǔ)充和延伸。對完成學(xué)習(xí)的學(xué)生給予學(xué)分獎勵，學(xué)生選修的熱情高漲。同時思政部教師編寫了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列教材，不僅受到學(xué)生的好評，更為當(dāng)?shù)匾恍┢笫聵I(yè)單位采用。

5.校內(nèi)資源與校外資源結(jié)合

地方高校首先應(yīng)立足本校實際，充分挖掘校內(nèi)資源，針對學(xué)生的特點，運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政課教學(xué)的創(chuàng)新;同時借助校外資源，借鑒和利用其他高校開展中華傳統(tǒng)文化教育、思政教育方面好的經(jīng)驗和資源。如聘請臺灣著名文化學(xué)者來校講學(xué)，還與企業(yè)、綜合型高校建立合作關(guān)系，既增長了學(xué)生人文素養(yǎng)，又?jǐn)U大了學(xué)校知名度。

（三）傳統(tǒng)文化融入思政課處理好四個關(guān)系

1.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系

傳統(tǒng)文化的育人思想和今天的思政教育都面臨著一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代的問題。在傳統(tǒng)文化中，精華與糟粕并存，三綱五常等糟粕觀點理應(yīng)摒棄，重德、修身、孝道等思想在現(xiàn)代依然有學(xué)習(xí)價值。在將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融進(jìn)現(xiàn)代思政教育時，要處理好傳統(tǒng)文化中育人內(nèi)容的借鑒方法問題，要保證在傳承的同時，必須有創(chuàng)新。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思政教學(xué)，就必須重新審視傳統(tǒng)文化與當(dāng)下思想政治教育的結(jié)合問題，探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的有效路徑。

2.專業(yè)教學(xué)與傳統(tǒng)文化、思政教育的關(guān)系

在高校搞專業(yè)教學(xué)的不一定重視傳統(tǒng)文化和思政教育，搞思政教育的也不一定懂得專業(yè)教育。專業(yè)教育與思政教育結(jié)合培養(yǎng)新時期德才兼?zhèn)淙瞬攀秦酱鉀Q的難題。因此，專業(yè)課教師和思政課教師必須共同探索專業(yè)教學(xué)與傳統(tǒng)文化、思政教育的結(jié)合問題，指導(dǎo)學(xué)生的生活與教育教學(xué)實踐，實現(xiàn)專業(yè)教育、傳統(tǒng)文化教育和思政教育的良性互動。

3.才與德的關(guān)系

在當(dāng)前，重才輕德在學(xué)生中還占有一定市場，也有學(xué)生認(rèn)為思政課教育教學(xué)對從事政治有用，對其就業(yè)基本沒有實質(zhì)用處[5]。實際上，道德修養(yǎng)是有利于自身成就事業(yè)的，不重視德才兼?zhèn)?，發(fā)展必會受到很大限制。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)思政課就是讓學(xué)生明白，職業(yè)生涯的成功不是單純的專業(yè)素質(zhì)決定的，道德素質(zhì)的高低更具有決定性。因此要摒棄對思政課的偏見和反感，提高學(xué)習(xí)思政課的主動性、積極性，只有這樣才能成為德才兼?zhèn)渲恕?/p>

4.知與行的關(guān)系

傳統(tǒng)的知行觀一直主張道德認(rèn)知與道德踐行的統(tǒng)一，特別是對道德踐行的強(qiáng)調(diào)。所以傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的成效，不僅在于知更在于行。高校思政課教學(xué)的最大困境也正是在于如何讓學(xué)生做到知行統(tǒng)一，如何把教師所教落實到生活實踐中。所以地方應(yīng)用型高校的思政課教學(xué)絕不能僅停留在書本上，必須落實到實踐行動中去。

（四）傳統(tǒng)文化融入思政課的效果

一是增強(qiáng)了思政課教學(xué)的實效性。傳統(tǒng)文化拓展了思想政治教育的空間，彌補(bǔ)了大學(xué)生傳統(tǒng)教育方面的不足，還改善了大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，提升了大學(xué)生的人文素養(yǎng)，切實增強(qiáng)了思政教育的整體實力和教育的實效性，避免大學(xué)生出現(xiàn)迷茫和思想混亂，對大學(xué)生的信仰進(jìn)行了正面影響。二是增強(qiáng)了思政課教學(xué)的針對性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值選擇幫助大學(xué)生樹立和諧的心態(tài)，積極傳播正能量。對學(xué)生的抗挫折能力有所助力，減少了摩擦和極端事件的發(fā)生。三是增強(qiáng)了思政課內(nèi)容的豐富性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“信”“忠”“敬”“誠”等教育資源，不僅豐富了思政課的內(nèi)容，而且增強(qiáng)了大學(xué)生馬克思主義信仰教育的說服力。

參 考 文 獻(xiàn)

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