博物館敘事研究綜述
——兼論展覽敘事核心議題

李明倩

一、導(dǎo)論：敘事學(xué)的發(fā)展歷程與基本問題

敘事學(xué)，或稱敘述學(xué)(Narratology)，發(fā)端于20世紀(jì)早期的西方文學(xué)研究。1928年，俄國學(xué)者弗拉基米爾·雅可夫列維奇·普羅普(Vladimir Propp)在《故事形態(tài)學(xué)》中闡述了俄羅斯民間童話故事的深層結(jié)構(gòu)，為現(xiàn)代敘事學(xué)的誕生奠定基石。1968年，法國學(xué)者茨維坦·托多羅夫(Tzvetan Todorov)發(fā)表《詩學(xué)》，對(duì)敘事學(xué)中的關(guān)鍵概念，如視角、文本結(jié)構(gòu)、敘述句法等進(jìn)行探討。稍后，他在《“十日談”語法》中正式確立了“敘事學(xué)”這一學(xué)科名稱。1972年，法國學(xué)者熱拉爾·熱奈特(Gerard Genette)發(fā)表了《辭格之三》，建構(gòu)出一套可以應(yīng)用于文學(xué)敘事作品分析的系統(tǒng)理論，為完善敘事學(xué)體系做出了重要貢獻(xiàn)。1975年，法國學(xué)者羅蘭·巴特(Roland Barthes)的《敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》一文問世，在結(jié)構(gòu)主義敘事理論中具有里程碑意義[1]。1980年，美國學(xué)者西摩·查特曼(Seymour Chatman)的《故事與話語：小說和電影的敘事結(jié)構(gòu)》進(jìn)一步拓展了研究領(lǐng)域，為電影敘事作品提供了有力的闡釋工具[2]。

之后，敘事學(xué)迅速從法國延伸至歐美，開始重視文本與外在的關(guān)聯(lián)。1989年，美國批評(píng)家沃爾特·費(fèi)希爾(Walter Fisher)提到在人類文化活動(dòng)中，“故事”是最基本的[3]。由此，敘事學(xué)開始延展到各個(gè)領(lǐng)域，從單一走向多元，呈現(xiàn)出90年代異彩紛呈的學(xué)術(shù)面貌。1999年，美國學(xué)者大衛(wèi)·赫爾曼(David Herman)在出版的《敘事學(xué)：敘事分析的新視野》中使用了敘事學(xué)的復(fù)數(shù)形式“Narratologies”以反映這一發(fā)展趨勢(shì)[4]；2009年，德國學(xué)者安思佳·紐寧(Ansgar Nuning)從不同的語境意義出發(fā)，提出了“諸語境敘事學(xué)”(Contextualist Narratologies)，將浩繁的研究總結(jié)為16個(gè)類型，基本涵蓋了目前所有的研究范疇，包括：女性主義敘事學(xué)(Feminist Narratology)、社會(huì)敘事學(xué)(Socio-Narratology)、認(rèn)知敘事學(xué)(Cognitive Narratology)、新歷史敘事學(xué)(New Historical Narratology)、歷時(shí)敘事學(xué)(Diachronic Narratology)等[5]。

在幾十年來對(duì)“敘事”(Narrative)的豐富探討中，學(xué)者們基本對(duì)其核心概念取得了一定共識(shí)。熱奈特將敘事界定為一個(gè)事件或一系列事件的表征[6]；西班牙學(xué)者蘇珊娜·奧涅加(Susana Onega)和何塞·蘭達(dá)(José Angel García Landa)認(rèn)為敘事乃是對(duì)一系列具有時(shí)間和因果聯(lián)系事件的符號(hào)表征[7]；美國學(xué)者波特·艾伯特(H. Porter Abbott)定義敘事由故事和敘事話語組成，是對(duì)事件的表征，故事即一個(gè)事件(行動(dòng))或事件的序列，敘事話語則是被表征的這些事件[8]。通過這一系列經(jīng)典的定義我們可以看出，“事件”及其所處的序列是敘事的核心。

關(guān)于敘事的研究對(duì)象——敘事文本(Narrative text)，荷蘭學(xué)者米克·巴爾(Mieke Bal)的定義受到廣泛認(rèn)可。她提出敘事文本是敘述行動(dòng)者(Narrative agent)用一種特定媒介，諸如語言、形象、聲音、建筑或其它混合媒介向敘述接受者傳遞故事的文本。其中，故事(Story)指的是這一文本的內(nèi)容，它使素材具有特定的表現(xiàn)形式，以特定方式呈現(xiàn)。其中素材(Fabula)指按邏輯和時(shí)間先后順序串聯(lián)起來的一系列由行為者引起或經(jīng)歷的事件[9]。

對(duì)敘事成立的條件，法國學(xué)者克里斯汀·麥茨(Christian Metz)提煉了五項(xiàng)要素：一個(gè)開頭和結(jié)尾，一個(gè)雙重的時(shí)間段落，任何敘述都是一種話語，敘事的感知使被講述的事件非現(xiàn)實(shí)化，一系列事件的整體。另一位法國學(xué)者亞當(dāng)·讓·邁克爾(Adam Jean-Michael)則歸納出更為嚴(yán)格的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：連續(xù)發(fā)生的事件，主題上的統(tǒng)一，經(jīng)歷轉(zhuǎn)變的謂語，過程中行動(dòng)的完整，情節(jié)構(gòu)造建立因果關(guān)系，一個(gè)(內(nèi)隱或外現(xiàn)的)最終評(píng)價(jià)[10]19-38。

二、國外博物館敘事研究的發(fā)展概況

從宏觀上而言，國外學(xué)者對(duì)敘事的論述主要集中在兩個(gè)方向：一支由結(jié)構(gòu)主義激發(fā)，強(qiáng)調(diào)敘事結(jié)構(gòu)，闡釋敘述的性質(zhì)、形式和功能；另一支由熱奈特奠基，關(guān)注敘述話語，聚焦故事與文本、敘事過程與文本之間的關(guān)系[11]。但在具體的研究個(gè)案里，討論的邊界在逐漸模糊，探索的范疇也在不斷延展。

羅蘭·巴特曾提出“世界上有無數(shù)形式的敘事……敘事出現(xiàn)在神話、傳奇、寓言、傳說、短篇小說、史詩、歷史、悲劇、懸疑劇、喜劇、啞劇、繪畫、彩窗玻璃、電影、當(dāng)?shù)匦侣?、談話中。敘事以無限的形式，存在于所有時(shí)間、所有地方、所有社會(huì)中”[1]。2003年，美國學(xué)者杰拉德·普林斯(Gerald Prince)具象化了這一詩意的言論，認(rèn)為敘事學(xué)在探析敘事的性質(zhì)、形式和功能時(shí)，并不考慮表現(xiàn)的媒介[12]。米克·巴爾更進(jìn)一步，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把敘事學(xué)視為一種“關(guān)于敘述、敘述文本、形象、事項(xiàng)、事件以及敘述故事文化產(chǎn)品的理論”[9]。因此，存在內(nèi)在敘事的博物館，可以歸為敘事學(xué)的研究對(duì)象。

然而，真正對(duì)博物館的敘事展開探究始于20世紀(jì)90年代前后，相較于文學(xué)、電影、互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域取得的豐碩成果，敘事理論在博物館中的應(yīng)用顯得相對(duì)薄弱。1991年，美國學(xué)者杰羅姆·布魯納(Jerome Bruner)率先指出了敘事在博物館教育中的重要意義[13]。1992年，米克·巴爾首次將敘事理論中的敘述聚焦、敘事聲音和時(shí)間等概念運(yùn)用于分析美國自然歷史博物館的展覽，提出了一種新的博物館閱讀方式。后來，她還將展覽與電影比對(duì)，認(rèn)為可以將敘事研究引入到觀眾參與的層面[14-16]。2000年后，英國學(xué)者托尼·本尼特(Tony Bennett)在他的著作中闡述了在民族敘事和殖民治理的維度下，公共博物館作為政治和知識(shí)的表征空間，如何在澳大利亞的殖民體系中開展進(jìn)化論的管制實(shí)踐以及如何在新的民族敘事中書寫歷史[17,18]。

2010年，諾丁漢大學(xué)建筑環(huán)境系和萊斯特大學(xué)博物館研究所共同舉辦了題為“敘事空間”(Narrative Space)的國際會(huì)議，其出版物《博物館創(chuàng)造：敘事，建筑，展覽》于兩年后出版[19]。其中收錄的論文從不同層面討論了博物館中的敘事，包括景觀敘事、建筑敘事、展覽敘事、展品敘事等，探討了如何在博物館的時(shí)間與空間線索中呈現(xiàn)敘事線索、如何在展覽中有效利用戲劇、影視中的敘事技巧打動(dòng)觀眾等問題，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)界較為前沿的相關(guān)認(rèn)知。

“故事”作為敘事文本的內(nèi)容，實(shí)際上是敘事理論的主要研究對(duì)象，而在博物館中“講故事”(Storytelling)作為展覽敘事的進(jìn)一步發(fā)展，需要更多主題、結(jié)構(gòu)、話語上的巧思和創(chuàng)新，在美國博物館界受到越來越多的關(guān)注。2011年，美國學(xué)者萊斯利·貝德福德(Leslie Bedford)明確指出：“講故事是博物館的真正工作”[20]。2013年，美國博物館聯(lián)盟(AAM)以“故事的力量”為主題召開年會(huì)，邀請(qǐng)與會(huì)代表一起探索博物館中故事的力量與影響[21]。無獨(dú)有偶，2014年，北美科學(xué)中心協(xié)會(huì)(ASTC)會(huì)刊《維度(Dimensions)》設(shè)置了“故事的力量”專欄，其中的8篇文章從更為廣闊的視角闡述了在博物館、科學(xué)中心展覽和教育活動(dòng)中講故事的問題[22]。

整體而言，西方對(duì)敘事學(xué)在博物館中的研究主要經(jīng)歷了兩個(gè)階段：20世紀(jì)90年代至2000年初，文化理論學(xué)者將博物館作為敘事文本或敘事現(xiàn)象，運(yùn)用理論展開分析和闡釋；2010至今，博物館界學(xué)者認(rèn)識(shí)到展覽敘事的意義和價(jià)值，從而作為理論指導(dǎo)運(yùn)用到博物館實(shí)踐之中。

三、國內(nèi)博物館敘事研究的演進(jìn)歷程

敘事學(xué)對(duì)我國的影響大概始于20世紀(jì)80～90年代，以申丹、譚君強(qiáng)等為代表的我國學(xué)者投入了大量精力翻譯和引進(jìn)西方卓越的敘事學(xué)成果，奠定了我國敘事學(xué)的理論基礎(chǔ)。目前國內(nèi)的研究重點(diǎn)主要集中在文學(xué)領(lǐng)域，通過運(yùn)用敘事理論對(duì)國內(nèi)外文藝作品，尤其是我國獨(dú)具特色的古典詩詞、明清小說等開展了深入探究，取得累累碩果，并在空間敘事、審美文化敘事等新興領(lǐng)域做出杰出貢獻(xiàn)。

而到了2000年之后，敘事理論才慢慢進(jìn)入了我國博物館學(xué)界的視野之中。建筑學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者率先將敘事的概念與博物館相結(jié)合[23]，還就建筑空間的情節(jié)設(shè)計(jì)在博物館展示中如何實(shí)現(xiàn)展開了論述[24]。2009年，北京大學(xué)的宋向光及其學(xué)生劉佳瑩共同發(fā)表了題為《博物館的媒介優(yōu)勢(shì)——結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)視角的博物館展覽試析》一文，由此開啟了在實(shí)踐和理論層面對(duì)博物館展覽敘事的持續(xù)研究[25]。

13年來，國內(nèi)對(duì)博物館敘事的重視程度穩(wěn)步提升(見圖1)，時(shí)至今日已經(jīng)成為了重要的學(xué)術(shù)議題。據(jù)作者初步統(tǒng)計(jì)，截至2019年10月，以博物館和敘事為主題的期刊、會(huì)議、學(xué)位論文共計(jì)158篇。以發(fā)表論文數(shù)量為標(biāo)準(zhǔn)，大概可以將博物館敘事研究的發(fā)展歷程分為三個(gè)階段：

第一階段(2006—2011年)，博物館學(xué)界對(duì)敘事的關(guān)注還相對(duì)零散，主要以個(gè)體為代表，成果由各自的興趣衍生而成。但在這寥寥數(shù)篇文章中，依然不乏極具啟發(fā)性的論述，尤以上海交通大學(xué)安琪的博士論文《博物館民族志：中國西南地區(qū)的物象敘事與族群歷史》最為引人注目(后以此為基礎(chǔ)的同名著作出版于2014年)[26]。安琪在宏觀的跨學(xué)科語境中探索博物館敘事的屬性，以國家敘事模式和族群敘事模式為線索討論西南地區(qū)的民族博物館的歷史與當(dāng)下，一定程度上引領(lǐng)了國內(nèi)博物館敘事研究。

第二階段(2012—2015年)，博物館敘事研究的數(shù)量較上一階段增長接近5倍，體現(xiàn)出博物館學(xué)界對(duì)敘事已經(jīng)形成較為廣泛的重視。在主題上，有三分之一的文章探究建筑空間的敘事設(shè)計(jì)，而一半以上的文章則從不同層面對(duì)博物館展覽的敘事進(jìn)行了論述。這一時(shí)期，涌現(xiàn)了一批理論與實(shí)踐相結(jié)合、更為細(xì)致而深入的分析[27]。特別值得注意的是，臺(tái)灣學(xué)者張婉真的《當(dāng)代博物館展覽的敘事轉(zhuǎn)向》于2014年問世[10]，該書對(duì)展覽敘事的基礎(chǔ)問題，如構(gòu)成特征、存在限制、真實(shí)性和虛構(gòu)性等展開了系統(tǒng)闡釋，是國內(nèi)第一部從敘事理論出發(fā)，針對(duì)博物館展覽敘事的學(xué)術(shù)專著，頗具價(jià)值和影響。

圖1 博物館敘事主題論文年度發(fā)表數(shù)量(單位：篇)

第三階段(2016—2019年)，期間共計(jì)發(fā)表論文108篇，在數(shù)量大幅增長的同時(shí)，其發(fā)展面貌呈現(xiàn)出以下三個(gè)特點(diǎn)：第一，博物館展覽成為研究主體。以博物館空間為題者占比20%，而以展覽為題的論文占比高達(dá)75%；第二，邊界不斷延展，開始出現(xiàn)關(guān)于博物館文創(chuàng)、課程、觀眾的敘事研究[28，29]；第三，個(gè)案愈發(fā)豐富。大約四成左右的論文采取了以小見大的切入方式，對(duì)具體案例展開詳盡論述[30，31]。浙江大學(xué)許捷的《敘事展覽的結(jié)構(gòu)與建構(gòu)研究》是國內(nèi)首篇專門聚焦于敘事展覽的博士學(xué)位論文[32]。該文通過對(duì)現(xiàn)有展覽發(fā)展策略的探索，從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面闡述了如何搭建敘事展覽框架結(jié)構(gòu)和規(guī)劃展陳空間。

縱觀整個(gè)博物館敘事研究發(fā)展歷程，展覽陳列和建筑空間[33，34]成為最為主要的研究對(duì)象，文獻(xiàn)數(shù)量分別占總發(fā)文量的66%和24%。而展覽由于其文本的復(fù)雜性、構(gòu)建的多元性日益獲得更多關(guān)注。因此，本文將對(duì)展覽敘事研究進(jìn)行更為具體的梳理和探討。

四、我國展覽敘事研究的核心議題與取得進(jìn)展

(一) 何為展覽敘事及其意義

許捷注意到展覽敘事內(nèi)涵的復(fù)雜性并闡釋了其具有的三重意義：一是用故事指代展覽框架或內(nèi)容；二是展覽中的敘事，即用展品來講故事；三是將敘事作為展覽的建構(gòu)方式，即用故事來驅(qū)動(dòng)展覽。同時(shí)，他還提出故事講述(storytelling)已經(jīng)包含了敘事的基本要素，是其在博物館中更完善的實(shí)現(xiàn)形式[32]8-9。張婉真則認(rèn)為敘事的真正成立需要滿足若干要件，通過與描述(description)、辯論(argumentation)、說明(explication)、對(duì)話(dialogue)四種其它文本類型的比鑒，思考展覽中所涵蓋的可能文本類型。同時(shí)，考慮到展覽對(duì)敘事的限制，她認(rèn)為可以把展覽中不能完全成立的敘事現(xiàn)象稱為展覽的敘事元素[10]48-56,98-99。

劉佳瑩和宋向光從傳播媒介的層面探究了展覽敘事的研究意義，提出敘事行為的直觀性和邏輯性滿足了博物館媒介對(duì)文化信息的感性表達(dá)和理性追求, 從而讓博物館的媒介優(yōu)勢(shì)得到了有效發(fā)揮[25]。2011年,臺(tái)北歷史博物館的張譽(yù)騰明確表示博物館應(yīng)學(xué)會(huì)“講故事”，這是建立展品與觀眾之間聯(lián)系，吸引觀眾、感動(dòng)觀眾的最佳方式[35]。中國科技館的朱幼文則著眼于科技類博物館，認(rèn)為“講故事”恰好與科學(xué)教育中揭示和傳播“科學(xué)精神、科學(xué)思想、科學(xué)價(jià)值觀”相呼應(yīng)，并且能夠深化展覽的文化內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)更有效的知識(shí)傳播[36]。

(二) 展覽如何敘事

大量文章圍繞這一問題展開論述，是目前展覽敘事的主流研究方向，討論主題可分為兩個(gè)方面：一是展覽的敘事內(nèi)容，即內(nèi)容文本的結(jié)構(gòu)、主題、視角、模式等；二是展覽的敘事話語，即呈現(xiàn)展覽的形式表現(xiàn)、空間布局、數(shù)字交互設(shè)計(jì)等。相較而言，前者取得的成果更為豐富，角度更加多元且闡釋更加深入。

在對(duì)展覽敘事內(nèi)容的研究中，選擇聯(lián)系當(dāng)下、強(qiáng)調(diào)人物作為敘事主題成為吸引公眾的有效方式。復(fù)旦大學(xué)的鄭奕提出博物館展覽需要保持與當(dāng)代社會(huì)的相關(guān)性，從而進(jìn)一步引發(fā)觀眾共鳴，以激勵(lì)其同理心，才能真正企及觀眾[37，38]。吳爽和馬之恒則站在科技展覽的角度，論述了重新詮釋科技史人物、運(yùn)用“小人物”“小故事”展現(xiàn)“大時(shí)代”“大主題”的價(jià)值和方法[39]。而在敘事結(jié)構(gòu)上，突破線性敘事，采取“二元敘事”在學(xué)界獲得了一定共識(shí)。浙江大學(xué)的王思怡從地方性歷史展切入，認(rèn)為“主題—?dú)v史二元敘事”較之傳統(tǒng)的學(xué)科分類型和編年史型展覽，能夠在展示傳播中更有效地突出重點(diǎn)、激發(fā)興趣，并分析了在這種結(jié)構(gòu)支撐下如何進(jìn)行藏品更新、故事展示和情境塑造[40]。宋向光和劉佳瑩從歷史陳列著手，提煉出古代社會(huì)史類、近現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)史類、近現(xiàn)代人物史類、科技發(fā)展史類四種敘事模式，從展覽的素材選擇、結(jié)構(gòu)與層次、敘述者、展線和文本闡釋各自特征[41]。

對(duì)敘事話語的探索是從文本走向空間的過程，代雨桐把敘事展示空間歸納為“平鋪直敘式”“復(fù)合交叉式”“折子戲式”“開門見山式”“蒙太奇式”五類[42]。而在展覽空間中如何設(shè)計(jì)情節(jié)成為熱點(diǎn)之一，莊元在碩士論文中系統(tǒng)地闡述了情節(jié)設(shè)計(jì)的三個(gè)要素：注重空間連貫、情節(jié)點(diǎn)的表現(xiàn)和情節(jié)線的設(shè)計(jì)[24]。東華大學(xué)的吳云一和同濟(jì)大學(xué)的項(xiàng)秉仁提出當(dāng)下的展覽敘事設(shè)計(jì)已經(jīng)從展示知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗(yàn)“漫游”[43]，廣州美術(shù)學(xué)院的童小明進(jìn)一步細(xì)化了這一認(rèn)識(shí)，將情節(jié)、編排、場(chǎng)景、語言載體和編碼總結(jié)為構(gòu)建展示空間情感體驗(yàn)的必然條件[44]。

(三) 展覽敘事與政治、歷史

南京大學(xué)的殷曼楟總結(jié)了30年間國有博物館敘事范式轉(zhuǎn)變的三個(gè)階段，在由物、形象至景觀的轉(zhuǎn)變背后實(shí)際上體現(xiàn)了國有博物館的體制立場(chǎng)：信任“見證之物”的純自然性，對(duì)藏品作為“見證之物”及“形象”這一矛盾未察或含糊化立場(chǎng)，有意識(shí)地利用這一矛盾以及視覺敘事策略的大眾化[45，46]。武漢大學(xué)的劉春陽則深入探究了地方博物館展覽敘事同質(zhì)化的成因，提出地方性敘事被整合進(jìn)民族國家的敘事中實(shí)際上是國家政治權(quán)力合法性的表述[47]。安琪以中國西南地區(qū)的民族博物館為研究對(duì)象，闡述了其既受制于特定歷史時(shí)期的國家主流話語——社會(huì)達(dá)爾文主義、五族共和理論、民族平等政策，乃至中華民族多元一體理論，自身又動(dòng)態(tài)地進(jìn)行對(duì)“西南族群”自主表述的復(fù)雜歷程[26]。

將博物館與政治相聯(lián)結(jié)，源自于西方從?？碌酵心帷け緝?nèi)特的理論體系。而進(jìn)一步把展覽敘事放到這個(gè)更為宏觀的語境下去認(rèn)知其發(fā)展和動(dòng)因是非常重要的研究視角，希望未來能出現(xiàn)更多富有啟發(fā)性的真知灼見。

余論：博物館敘事研究的存在問題與未來展望

時(shí)至今日，敘事研究已經(jīng)成為當(dāng)之無愧的博物館學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。然而，在新的成果不斷涌現(xiàn)的同時(shí)，還需要冷靜看待其中存在的問題。

首先，對(duì)部分概念的盲目使用反映出對(duì)敘事理論的認(rèn)識(shí)不足。舉例而言，很多對(duì)博物館建筑空間展開論述的文章套用了“空間敘事”這一概念。但實(shí)際上，空間敘事并非就是字面意義上的內(nèi)涵空間中進(jìn)行敘事或?qū)臻g進(jìn)行敘事性地設(shè)計(jì)。在敘事學(xué)理論中，“空間敘事”指的是一個(gè)抽象的研究維度，是與時(shí)間相對(duì)的空間框架[48]。這一概念與特定的感知點(diǎn)相關(guān)聯(lián)，在故事中既可以以“靜態(tài)” 的地點(diǎn)存在，表現(xiàn)為敘事描述的背景；也可以作“動(dòng)態(tài)”的描述對(duì)象本身，容納行動(dòng)和事件的發(fā)生。

其次，很多文章中提出的觀點(diǎn)策略、對(duì)案例的闡釋大多出于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，體現(xiàn)出理論知識(shí)、宏觀思考的相對(duì)欠缺。在現(xiàn)已發(fā)表的論文中，僅有不足兩成的文章真正引入了敘事學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)教育學(xué)或其它理論[49]；而從宏觀著眼，對(duì)博物館展覽或其它主題進(jìn)行思考、具有理論建樹的成果則不足10篇。因此，目前對(duì)于敘事展覽的定義邊界、本質(zhì)特征等基本的理論性問題尚未達(dá)成廣泛共識(shí)。

2019年“博物館展覽策劃理論與實(shí)踐學(xué)術(shù)研討會(huì)暨第三屆科博論壇”以“主題與敘事”作為會(huì)議主題之一，2019年第二屆博物館人類學(xué)研討會(huì)則擬定“族群表征與博物館敘事”“敘事策略、價(jià)值詮釋與展陳邏輯”作為分會(huì)場(chǎng)議題。在這其中，我們可以看到對(duì)理論的回歸、對(duì)歷史的反思、對(duì)“物”的檢視、對(duì)個(gè)體的關(guān)注……這些方向在不斷更新與填補(bǔ)著博物館敘事研究的歷史，也在逐漸書寫與建構(gòu)著它的未來。