我所理解的“松緊結(jié)合，動(dòng)靜相兼”

宋金蓯

健身氣功·八段錦是通過(guò)肢體、呼吸、意念的綜合鍛煉，從而達(dá)到增進(jìn)體質(zhì)健康、強(qiáng)化臟腑功能、防治慢性疾病、延緩機(jī)體衰老，乃至有提升心理健康、修養(yǎng)心性的功效。

其功法的主要特點(diǎn)是：形與神合，氣蘊(yùn)其中；質(zhì)樸端莊，行易效宏；松緊結(jié)合，動(dòng)靜相兼；舒展柔和、圓活連貫。

這其中，“松緊結(jié)合、動(dòng)靜相兼”是健身氣功·八段錦功法的主要特征。功法的動(dòng)作始終是在松與緊的交替變化中完成，“松貫始末，緊為一瞬”，主要體現(xiàn)在動(dòng)作的節(jié)分之處。功法中的動(dòng)與靜主要是指身體動(dòng)作的外在表現(xiàn)。

松，是指習(xí)練時(shí)肌肉、關(guān)節(jié)以及中樞神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)臟器官的放松。在意識(shí)的主動(dòng)支配下，逐步達(dá)到呼吸柔和、心靜體松，同時(shí)松而不懈，保持正確的姿態(tài)，并將這種放松程度不斷加深；緊，是指習(xí)練中適當(dāng)用力，且緩慢進(jìn)行，主要體現(xiàn)在前一動(dòng)作的結(jié)束與下一動(dòng)作的開(kāi)始之前。八段錦中的“雙手托天理三焦”的上托、“左右彎弓似射雕”的馬步拉弓、“調(diào)理脾胃須單舉”的上舉與下按、“五勞七傷往后瞧”的轉(zhuǎn)頭旋臂、“兩手攀足固腎腰”俯身后閉氣塌腰形成的反背弓、“攢拳怒目增氣力”的沖拳與抓握、“背后七顛百病消”的腳趾抓地與提肛等，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！熬o”，在動(dòng)作中只在一瞬間，而放松須貫穿動(dòng)作的始終。

“松”與“緊”的體現(xiàn)，既表現(xiàn)在肌肉用力的松緊上，還體現(xiàn)在人的精神活動(dòng)強(qiáng)度的高低上。

功法中人體肌肉力量和精神活動(dòng)強(qiáng)度的變化，都遵循傳統(tǒng)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本理論，反映出健身氣功外在動(dòng)作導(dǎo)引和內(nèi)在精神活動(dòng)的完美。因?yàn)?，?dòng)作力量的大小變化，和力量在或大或小中的動(dòng)作持續(xù)，能夠使人體相應(yīng)的部位受到一定強(qiáng)度的力量刺激，起到松解粘滯、滑利關(guān)節(jié)、強(qiáng)筋壯骨、增強(qiáng)體質(zhì)的作用；精神的放松，則可使身體的導(dǎo)引，做到輕松自如，舒展大方。

體現(xiàn)在動(dòng)作導(dǎo)引中的“松”與“緊”，即是指動(dòng)作的放松與緊張。動(dòng)作的放松，是指在動(dòng)作用力過(guò)程中，肌肉的工作處在最小的用力狀態(tài)。即肌肉在沒(méi)有任何負(fù)重或阻力下，身體的關(guān)節(jié)能自由地做伸、縮等運(yùn)動(dòng)。動(dòng)作的用力緊張，則是指在某個(gè)動(dòng)作過(guò)程中，因關(guān)節(jié)的充分開(kāi)合，使收縮拉動(dòng)關(guān)節(jié)的肌肉緊張用力；伸展的肌肉因被拉長(zhǎng)或做抗阻，也呈相應(yīng)的緊張；其他的輔助肌，在偕同中自然用力而緊張，這種狀態(tài)即所謂用力緊張。

動(dòng)作導(dǎo)引中的“松”是相對(duì)的，不是絕對(duì)的松到底，疲軟無(wú)力，如同癱瘓一般的狀態(tài)?！八伞?，是功法中各定式動(dòng)作間的漸漸轉(zhuǎn)換，或銜接的動(dòng)作導(dǎo)引，均為相對(duì)緩慢、輕松的動(dòng)作過(guò)程，沒(méi)有突發(fā)性的用力和瞬間性的放松。

如，“兩手托天理三焦”的兩掌上托之后的兩臂下落；就表現(xiàn)了身體動(dòng)作輕、柔、圓、慢的運(yùn)動(dòng)特征。肌肉緊張用力后的放松，利于精神的放松或心理上的寧?kù)o，可調(diào)節(jié)人體神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)，改善或平衡人體各系統(tǒng)器官的生理機(jī)能。

“雙手攀足固腎腰”，起身時(shí)脊柱的對(duì)拉拔長(zhǎng)，肌肉的緊張是相對(duì)的，適當(dāng)?shù)挠昧?，不可用蠻力而使動(dòng)作僵硬，動(dòng)作僵硬不能使筋肉等軟組織充分舒展，達(dá)不到預(yù)期的效果。

因此，動(dòng)作中的“緊”與“松”，是一個(gè)相互逐漸變化的過(guò)程，也就是說(shuō)伸展關(guān)節(jié)的用力，是由相對(duì)的小逐漸發(fā)展到具有一定松的較大用力收縮關(guān)節(jié)的力量，又是由相對(duì)松“緊”，緩緩放松到相對(duì)“松”，要能做到用力而不僵，放松而不懈，也就是做到張馳有度，達(dá)到陰陽(yáng)相兼，應(yīng)避免過(guò)之或不及的現(xiàn)象。

“松”與“緊”還體現(xiàn)在練功時(shí)的精神意識(shí)中。動(dòng)作過(guò)程中，人的意念、意守、關(guān)注、意存等各種心理活動(dòng)及其強(qiáng)度的大小，反應(yīng)的是精神意識(shí)的“松”與“緊”。其中，精神意識(shí)的“松”，是指功法習(xí)練中，導(dǎo)引動(dòng)作意識(shí)強(qiáng)度的弱化，或?qū)δ承┎课坏囊饽顝?qiáng)度弱化。精神意識(shí)的“緊”則指功法習(xí)練中，人的精神意識(shí)活動(dòng)強(qiáng)度的高度化。

習(xí)練時(shí)，精神意識(shí)的“松”，既要精神上放松和安寧，動(dòng)作意識(shí)上也要放松，切忌刻意、執(zhí)著于意識(shí)。即使功法動(dòng)作中，精神、意識(shí)的活動(dòng)強(qiáng)度需要高度化，那也是相對(duì)于精神的寧?kù)o，以及動(dòng)作意識(shí)的淡化，而表現(xiàn)出的相對(duì)高度化。

如“左右彎弓似射雕”的馬步拉弓，“調(diào)理脾胃須單舉”的上舉與下按，“攢拳怒目增氣力”中沖拳與抓握等，其動(dòng)作的“緊”，均是相對(duì)于“松”的一瞬間，而放松應(yīng)貫穿動(dòng)作的始終。松緊配合得適度，有助于平衡陰陽(yáng)、疏通經(jīng)絡(luò)、分解粘滯、滑利關(guān)節(jié)、活血化淤、強(qiáng)筋壯骨、增強(qiáng)體質(zhì)。

功法的動(dòng)靜相兼，動(dòng)與靜主要是指身體動(dòng)作的外在表現(xiàn)。動(dòng)，就是在意念的引導(dǎo)下，動(dòng)作輕靈活潑、節(jié)節(jié)貫穿、舒適自然。靜，是指在動(dòng)作的節(jié)分處做到沉穩(wěn)，特別是在動(dòng)作的緩慢用力之處，在外觀上看略有停頓之感，但內(nèi)勁沒(méi)有停，肌肉繼續(xù)用力，保持牽引抻拉。適當(dāng)?shù)挠昧脱娱L(zhǎng)作用時(shí)間，能夠使相應(yīng)的部位受到一定的強(qiáng)度刺激，有助于提高鍛煉效果。

也就是說(shuō)，八段錦的動(dòng)作用力時(shí)的“緊”是適度的，對(duì)片刻的用力要做到有意無(wú)心。如此，則益于運(yùn)動(dòng)的陰陽(yáng)平衡和身體健康，避免精神意識(shí)的緊張?jiān)斐蓪?duì)身體的傷害?？傊?，身體的“緊”與思想意識(shí)的“松”，既是相對(duì)的，也是相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一、張馳有度的。當(dāng)身體某部位在適當(dāng)用力，人的肌肉、關(guān)節(jié)等相對(duì)緊張時(shí)，人的精神意識(shí)必須要做到放松。動(dòng)作技術(shù)上，則要充分地放松其他部位的肌肉，決不能隨某部位的用力而一道用力。唯有如此，才可避免因用力不當(dāng)，致使氣血運(yùn)行不暢，起到勞身而傷氣，身心失養(yǎng)的不良效果。

動(dòng)與靜，是運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)方面，是辯證的、高度的統(tǒng)一體?！皠?dòng)”是絕對(duì)的，“靜”是相對(duì)的，宇宙間一切事物都是在不斷運(yùn)動(dòng)變化中發(fā)展的。

健身氣功所共有的特征及其固有的規(guī)律更是如此。其中，動(dòng)有肢體外在的動(dòng)，思想意識(shí)的動(dòng)；靜有思想意識(shí)的寧?kù)o，肢體的靜止。

動(dòng)為陽(yáng)，靜為陰。陰陽(yáng)兩者，相互交感、互根互用、消長(zhǎng)平衡、相互轉(zhuǎn)換。因此，健身氣功的動(dòng)與靜，也是一個(gè)有機(jī)的整體，不可分割，相互促進(jìn)和利用。

動(dòng)與靜又是不可分割的，是“動(dòng)”中有“靜”

肢體的“動(dòng)”，是指在意識(shí)作用下，軀干、四肢等部位的屈、伸、旋、轉(zhuǎn)、開(kāi)、合等；身體的“靜”，是指動(dòng)作過(guò)程中，外觀看似略有停頓，然其動(dòng)作內(nèi)勁沒(méi)有停，肌肉在繼續(xù)用力，保持牽引抻拉。肢體的動(dòng)與靜，是不可能絕然分開(kāi)的，且相互兼容，相互轉(zhuǎn)化。如，“兩手托天理三焦”，當(dāng)兩掌五指腹前交叉，上托至胸前時(shí)，表現(xiàn)為手動(dòng)身靜；在兩臂內(nèi)旋向上托起時(shí)，表現(xiàn)為節(jié)節(jié)連貫的動(dòng)；當(dāng)胸腹展開(kāi)，兩肘關(guān)節(jié)伸直時(shí)，在下頦緩緩內(nèi)收，兩眼目視前方過(guò)程中，肩臂動(dòng)作表現(xiàn)為靜止的狀態(tài)，但內(nèi)在的肌肉，仍處在用力牽拉的伸舉當(dāng)中。

同樣，“動(dòng)”與“靜”間的相互兼容或轉(zhuǎn)換，在功法動(dòng)作中均有所體現(xiàn)?！办o”中體現(xiàn)“動(dòng)。所謂思想意識(shí)的活動(dòng)，是指在動(dòng)作導(dǎo)引過(guò)程中，人的意念、意守等各種心理活動(dòng)，或心理活動(dòng)相對(duì)較強(qiáng)的精神狀態(tài)。思想意識(shí)的寧?kù)o，則是指在功法習(xí)練中人的思想意識(shí)活動(dòng)的靜止，精神意識(shí)的平靜和安寧，或動(dòng)作導(dǎo)引中心理活動(dòng)相對(duì)較弱的精神狀態(tài)。

健身氣功初始練功時(shí)，要求人的精神意識(shí)集中在身體的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，做到身心合一。也就是說(shuō)，在思想意識(shí)中，不宜出現(xiàn)與當(dāng)下習(xí)練健身氣功不相關(guān)的事或物的念頭，而表現(xiàn)出胡思亂想，意識(shí)漂移不定。

然而，陰陽(yáng)的屬性總是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)陰性或陽(yáng)性的事物。因此，某些動(dòng)作姿勢(shì)中，為了強(qiáng)化動(dòng)作的導(dǎo)引，以及調(diào)整氣的運(yùn)行，要進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊庾R(shí)或意念某一身體部位。但是，意念、意守、意識(shí)導(dǎo)引等心理活動(dòng)不能過(guò)強(qiáng)，而只不過(guò)是將意識(shí)關(guān)注或停駐于某一部位。

如，“背后七顛百病消”的腳趾抓地與提肛的動(dòng)作意識(shí)；“收式”中的意守丹田等，都反映出習(xí)練健身氣功中，意識(shí)活動(dòng)的相對(duì)性。

總體來(lái)說(shuō)，八段錦的動(dòng)作導(dǎo)引中，思想意識(shí)的活動(dòng)是意寓形中，即不以意識(shí)來(lái)導(dǎo)引動(dòng)作，而思想意識(shí)以相對(duì)“靜”的狀態(tài)，隨已建立的動(dòng)作條件反射運(yùn)動(dòng)，呈現(xiàn)出“動(dòng)”的狀態(tài)，做到形意相合，意氣相隨，自然地達(dá)到強(qiáng)身健體的作用。

“松緊結(jié)合，動(dòng)靜相兼”，貫穿健身氣功·八段錦動(dòng)作導(dǎo)引始終，掌握了其要領(lǐng)，就會(huì)更好地展示出八段錦的功法特點(diǎn)，也即是領(lǐng)會(huì)練功要領(lǐng)，進(jìn)而以達(dá)到祛病延年、強(qiáng)健身心的練功宗旨。