淺析新時(shí)代演員樹立正確價(jià)值觀的重要性

牛雁

【摘? ?要】 沸沸揚(yáng)揚(yáng)的吳秀波-陳昱霖事件（以下簡(jiǎn)稱“吳-陳事件”）落幕了，新時(shí)代，我國(guó)正處于全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的新時(shí)期。演藝人員所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任及其行為結(jié)果對(duì)全社會(huì)的思想政治教育和價(jià)值觀的樹立會(huì)產(chǎn)生極大的影響，“吳-陳事件”發(fā)生在演藝界，演藝人員藝德的培養(yǎng)就成為新時(shí)代文化建設(shè)的一個(gè)重要問題。

【關(guān)鍵詞】 新時(shí)代演員;三觀樹立;思想政治教育

The importance that actor should establish correct values in the new

era —Take Wu Xiubo and Chen Yuin for an example

Niu Yan

（Culture Course? Teaching? Department? ?Shan xi? Art? Vocational? Institute? Taiyuan? 030012）

[Abstract] China is in the new era of building a socialist power with? Chinese characteristics .The social responsibility and the result of the actors′ behavior will have a great influence on the political education and the establishment of values .The event of Wu occurred in the performance industry ，so the important problem of cultural construction in the new era is how to cultivate the medical ethics of performance staff.

[Keywords] the actor values in the new era; three views set up; ideological and political education

1? “吳-陳事件”分析

前段時(shí)間，每天只要打開手機(jī)，首先看到的就是吳秀波和陳昱霖糾紛事件，這場(chǎng)事件的結(jié)果是一場(chǎng)沒有贏家的戰(zhàn)爭(zhēng)，該逮捕的逮捕，該崩塌的崩塌，百姓所言，傷人一千，自損八百。事已至此，吳秀波絕不會(huì)撤訴，但是自身的演藝事業(yè)也到此為止了。陳昱霖敲詐未遂，落個(gè)身敗名裂，身陷囹圄。

這場(chǎng)鬧劇發(fā)生在現(xiàn)今這個(gè)多元化價(jià)值取向的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代雖然對(duì)待女性有了相當(dāng)?shù)膶捜?，女性可以走出家門，讀書、學(xué)習(xí)充實(shí)自己，進(jìn)而在更大程度上實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。然而，寬容并不意味著縱容。改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，多元價(jià)值觀讓時(shí)代女性的頭腦受到了更大的沖擊，面對(duì)這些沖擊，樹立正確的三觀對(duì)于女性個(gè)人發(fā)展繼而提升自身個(gè)人價(jià)值具有相當(dāng)?shù)囊饬x。

義務(wù)教育實(shí)施多年，學(xué)校早就把德、智、體、美、勞五個(gè)方面納入學(xué)校教育的全部?jī)?nèi)容，其中德育和勞育作為這五個(gè)方面的統(tǒng)領(lǐng)和落腳點(diǎn)，德育即教育人們樹立正確的三觀。如果說人生就是一場(chǎng)旅行，三觀就是個(gè)人旅行的航標(biāo)，三觀不正，人生就會(huì)偏離正確的航向，最后迷失方向。樹立正確的三觀，除了老師和家長(zhǎng)的教授和引導(dǎo)外，更需要個(gè)人的思考和選擇、日常品格的培養(yǎng)和生活環(huán)境的熏陶。馬克思說過，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和[1]。當(dāng)年的陳昱霖是一名剛剛出道的演員，她活動(dòng)在演藝界，在這個(gè)價(jià)值觀多元化的時(shí)代，沒有足夠社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和正確價(jià)值觀選擇的她難免會(huì)受到一些一夜成名影星的影響，她渴望締造演藝界的神話，然而她只是看到別人的光環(huán)，卻沒有看到其背后艱辛的努力、拼命的奮斗和適當(dāng)?shù)臋C(jī)遇。心浮氣躁的她不想走尋常路，于是另辟蹊徑，靠著吳秀波這個(gè)當(dāng)紅明星成就自己的明星夢(mèng)。“靠”是需要付出代價(jià)的，在她依靠別人的同時(shí)，她也就在喪失了主動(dòng)權(quán)，一個(gè)剛剛涉足演藝界的新人對(duì)圈內(nèi)的老油條吳秀波自然是是言聽計(jì)從。長(zhǎng)期混跡于演藝圈的吳秀波自然也少不了男人的虛榮，找一個(gè)“小三”，一來可以照顧自己的生活，二來可以豐富自己的情感。有了“陳昱霖”這樣的清純少女的偶像崇拜，發(fā)展起來“關(guān)系”就是輕而易舉的事情了，兩人因此各取所需的走到一起。如果此時(shí)的陳昱霖依靠吳秀波所助的力量有所成就，她也算是沒有白白付出，然而，讓人大跌眼鏡的卻是吳為她提供了各種吃穿用度，她也因此放棄了自己的演藝事業(yè)，竟然理所應(yīng)當(dāng)?shù)刈銎鹆恕靶∪?。“小三”雖然是一個(gè)拿不出手的角色，但是可以不用那么辛苦地拍戲，坐享其成他人的勞動(dòng)果實(shí)，在她看來這是一件挺愜意的事情。雖然沒有一紙結(jié)婚證明，但是不少吃、不少穿的，或許假以時(shí)日，她也會(huì)被“扶正”，成為衣食無憂且名副其實(shí)的“吳太太”，結(jié)果卻是“南柯一夢(mèng)”，被人拋棄。陳昱霖錯(cuò)就錯(cuò)在沒有樹立一個(gè)正確的價(jià)值觀，在當(dāng)下一個(gè)多元價(jià)值觀念的社會(huì)中，人們對(duì)待“做小三”、“包二奶”之類的事情雖然是嗤之以鼻，但是還是比較包容的。選擇做“小三”就是陳昱霖好逸惡勞價(jià)值觀選擇的重要體現(xiàn)，同時(shí)，也為她以后的徹底敗落埋下了伏筆。

2? ?“吳-陳事件”所承載的現(xiàn)實(shí)意義

2.1? “好壞并存“的時(shí)代下女性樹立正確價(jià)值觀的重要性

這是一個(gè)最好的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，女性擁有和男性一樣的走出家門、充實(shí)自己的機(jī)遇，這個(gè)時(shí)代為女性努力和發(fā)展提供了各種機(jī)遇，多少女性流著淚、咬著牙，逆襲生活的不幸，實(shí)現(xiàn)了自己生活的理想，也因此過上了理想的生活。這也是一個(gè)最壞的時(shí)代，在這個(gè)價(jià)值觀多元化取向的社會(huì)里，人心浮躁，多少人在價(jià)值觀的選擇上稍有不慎就走向了深淵。浮躁看似是一個(gè)人的品質(zhì)，但是仔細(xì)分析，不難發(fā)現(xiàn)，這種品質(zhì)背后隱藏的就是急功近利、不勞而獲、好逸惡勞的思想意識(shí)。正是受這種思想的驅(qū)使，讓涉世未深的年輕人忘記了初心、迷失了方向、喪失了自我，走上了一條沒有前途、沒有希望的道路。有些藝術(shù)圈內(nèi)的女演員因?yàn)闆]有樹立一個(gè)正確的價(jià)值觀而違反國(guó)家各項(xiàng)法律法規(guī)，忘記了多年砥礪奮進(jìn)的艱辛，甚至有的女演員被曝光性丑聞，因而，走到了人民的對(duì)立面。也許您會(huì)說“趨利避害”是人的本性，但是人不是憑借本能生存的動(dòng)物，而是唯一行走于世間，會(huì)思考，會(huì)進(jìn)行正確價(jià)值選擇的精靈?！白鲆粋€(gè)不滿足的人好過于做一頭滿足的豬，做一個(gè)不滿足的蘇格拉底比做一個(gè)傻子好?！比祟愒谧非蟾泄倏鞓返耐瑫r(shí)，更要追求理性的快樂。在這個(gè)多元價(jià)值觀的社會(huì)里，女性于工作而言，要堅(jiān)守職業(yè)道德，做到勤也敬業(yè)。于個(gè)人修為而言，要自尊自重，自珍自愛，講品味、講格調(diào)、講責(zé)任。

2.2? “好壞并存”時(shí)代下演員樹立正確價(jià)值觀的重要性的剖析

這是一個(gè)最好的時(shí)代。演員，在舊社會(huì)被人戲謔為戲子，是專門供達(dá)觀貴人娛樂消遣之用，社會(huì)地位低下，被列為“下九流”。為生存，他們風(fēng)餐露宿，受人歧視。有些色藝雙絕的女戲子或許被納妾、被收為姨太太。從此走出演藝圈，進(jìn)入達(dá)官顯貴的家庭。而有一些戲子由于得不到應(yīng)有的社會(huì)保護(hù)，被流氓、被權(quán)勢(shì)所霸占而無地伸冤、終老一生。在21世紀(jì)的今天，社會(huì)的文明進(jìn)步，百姓人文素質(zhì)的提高，演員不再被稱之為戲子，取而代之的是民間藝人、演員、表演藝術(shù)家等非常尊重的稱謂，演員無論收入，還是社會(huì)地位，被人們視為一個(gè)高大上的職業(yè)，甚至某些德藝雙馨的演員與社會(huì)科學(xué)家、自然科學(xué)家齊名，被選為人大代表。演員不但肩負(fù)著豐富百姓精神生活的重任，而且承擔(dān)著為社會(huì)傳播正能量的作用，他們以其優(yōu)秀的作品去鼓舞人民，幫助人民提高思想境界，成為人民有口皆碑的靈魂偶像、精神楷模。這又是一個(gè)最壞的時(shí)代。近些年來，演藝界不斷爆料各種丑聞，許多明星在鏡頭前形象光鮮亮麗，飾演著傳播社會(huì)正能量、激發(fā)人們熱情的正面形象，但是私生活卻是混亂不堪。原本受影視作品中正能量角色的演員，影響甚至左右著一些人的思想，隨著社會(huì)媒體和自媒體的廣泛應(yīng)用不斷地被人曝光出各種丑聞，除了與當(dāng)今社會(huì)金錢至上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)有關(guān)外，更多的是演藝界的人們長(zhǎng)期注重專業(yè)訓(xùn)練和藝術(shù)水平的提高，缺乏正確的三觀教育和學(xué)習(xí)。

2.3? 新時(shí)代背景下，培育演藝人員思想道德修養(yǎng)的重要性的思考

筆者也是一名在藝校從教多年的教師，以筆者多年來對(duì)藝術(shù)類學(xué)生的了解，許多人對(duì)待藝術(shù)抱有急功近利的學(xué)習(xí)態(tài)度，因此過分注重專業(yè)課學(xué)習(xí)，忽視藝術(shù)產(chǎn)生的土壤——科學(xué)和人文的專研。他們拒絕各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的講座，拒絕與同輩群體交流思想、討論問題，甚至不去圖書館讀書。加之，藝術(shù)類學(xué)生入學(xué)時(shí)文化課成績(jī)普遍要求偏低，入學(xué)后文化課學(xué)習(xí)熱情和氛圍較差，人文素養(yǎng)不高。殊不知，科學(xué)求真、人文求善、藝術(shù)求美，真善美是相輔相成的。

在媒體和網(wǎng)絡(luò)空前發(fā)達(dá)的今天，影視更成為百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式。在新時(shí)代，國(guó)家非常注重意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和文化事業(yè)建設(shè)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革多年奮斗成功的經(jīng)驗(yàn)有力地證明：黨的思想政治工作，是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，是團(tuán)結(jié)全黨全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家各項(xiàng)任務(wù)的中心環(huán)節(jié)，是我們黨和社會(huì)主義國(guó)家的重要政治優(yōu)勢(shì)[2]。

現(xiàn)階段，我國(guó)正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的攻堅(jiān)階段，思想政治教育的重要性由此可見一斑。歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在我國(guó)，百姓對(duì)枯燥的思想政治理論教育是不感興趣的，而中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)就是要以百姓喜聞樂見的形式對(duì)人民進(jìn)行當(dāng)代思想政治教育宣傳，影視作品通過演員塑造形象，國(guó)家以藝術(shù)的形式讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育進(jìn)入人們的頭腦和心靈，潛移默化地提升人們的思想道德素質(zhì)和家國(guó)情懷并成為指導(dǎo)人們自覺行動(dòng)的精神指南。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中寫道：教育的本質(zhì)意味著，一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。藝術(shù)求美，實(shí)為大道，它看起來深?yuàn)W，其實(shí)最大眾、最生活，它具有讓人們“感受”和“放光”的能力。在強(qiáng)調(diào)文化自信的新時(shí)代，扮演正面角色的演員更是在演戲的同時(shí)身兼?zhèn)鞑ド鐣?huì)主義精神文明建設(shè)的重任，如果演員自身都沒有因角色的飾演而提高思想境界，成為觀眾行為上的楷模，而是臺(tái)上臺(tái)下兩張皮，如何要求觀眾真正地將作品宣傳的內(nèi)容內(nèi)化于心，外化于行？有些演員因?yàn)榻巧某晒λ茉?，成為大眾的精神偶像，但在?shí)際生活中，走向了偶像的反面，有違國(guó)家的培養(yǎng)，浪費(fèi)了國(guó)家的藝術(shù)資源，在某種程度上辜負(fù)了社會(huì)的期望和信任，傷害了人民的情感。

3? 結(jié)語

如果說教師教育的對(duì)象是學(xué)生，那么演藝人員就是全體社會(huì)大眾靈魂的工程師，當(dāng)今社會(huì)，由于百姓生活水平的提高，百姓更是對(duì)精神生活的追求更為強(qiáng)烈。一批批優(yōu)秀的影視作品被搬上熒屏，熒屏上的形象也成為百姓心中的偶像而被追逐和熱捧。社會(huì)上也有許多人因?yàn)橐徊坑耙曌髌范淖兞巳^，走向了光明。在自媒體如此發(fā)達(dá)的今天，演員作為公眾人物，其形象會(huì)隨時(shí)會(huì)被納入公眾視野，人們不但會(huì)關(guān)注他在舞臺(tái)的形象，更會(huì)關(guān)注他在生活中的示范效應(yīng)。因此，于演藝人員個(gè)人而言應(yīng)做到自律，于社會(huì)而言，更要加大對(duì)演藝界人士的藝德宣傳和教育。馬克思在《論費(fèi)爾巴哈的提綱》中提到：環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。演藝人員作為全社會(huì)思想政治教育的講師之一，演藝界更是要加強(qiáng)對(duì)演員的思想政治教育，蕩滌演藝界的一切污泥濁水，使演藝界更加風(fēng)清氣正。加強(qiáng)演員的藝德培養(yǎng)，讓樹立正確的三觀于演員個(gè)人而言成為一種習(xí)慣，于演藝群體而言成為一種風(fēng)氣，要在新時(shí)代培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)牡滤囯p馨的人民藝術(shù)家。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思、恩格斯，《馬克思恩格斯選集》第1卷第54─57頁，北京：人民出版社，1995年6月第2版.

[2] 江澤民，《在中央思想政治工作會(huì)議上的講話》 [M]. 《十五大以來重要文獻(xiàn)選編》北京：人民出版社，2000版.