佛山祖廟靈應(yīng)牌坊建筑研究

劉奇俊

（佛山市祖廟博物館，廣東 佛山 528000）

1 歷史沿革[1-3]

佛山“肇跡于晉，得名于唐”，史稱“東粵之雄，莫先穗石之岑也；南海之饒，莫過禪山之潯也”。早在秦漢時(shí)期，這里便已成為頗具規(guī)模的聚居村落，史稱“季華鄉(xiāng)”。唐貞觀二年（628年），鄉(xiāng)民在城內(nèi)塔坡崗?fù)诰虺?尊佛像，遂立石榜稱“佛山”，從而得名。明正統(tǒng)十四年（1449年），廣東洪水為患，農(nóng)田失收，朝廷賦稅不減，爆發(fā)了黃簫養(yǎng)農(nóng)民起義。明景泰元年（1450年），明將領(lǐng)董興率軍鎮(zhèn)壓，黃簫養(yǎng)兵敗被擒，起義失敗。明景泰二年（1451年），朝廷論功賜賞。封冼灝通等22人為“忠義官”，建“忠義流芳祠”，佛山賜名“忠義鄉(xiāng)”，佛山祖廟敕封“靈應(yīng)祠”，永享春秋祭祀（圖1）。

佛山祖廟在歷史上是一座集神權(quán)、族權(quán)和政權(quán)于一體的供奉北方真武玄天上帝的著名廟宇。據(jù)方志記載，“祠之始建不可考，或云宋元豐年間，元末至明，皆稱祖堂，又稱祖廟。以歷歲久遠(yuǎn)，且為諸廟首也”。相傳佛山祖廟始建于北宋元豐年間，元末毀于戰(zhàn)火，明洪武五年重建。從明初至今，佛山祖廟較大的修繕、擴(kuò)建達(dá)20余次，現(xiàn)已成為一座體系完整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，最具代表性的嶺南建筑之一。佛山祖廟古建筑沿南北中軸線排列，依次為萬福臺、東西廂房、東西廡廊、靈應(yīng)牌坊、錦香池、東西碑廊、鐘鼓樓、三門（圖2）、文魁閣、武安閣、前殿、正殿、慶真樓等單體建筑，總建筑面積約3 600 m2。佛山祖廟建筑形式氣魄宏大、內(nèi)涵豐富，單體建筑采用了廡殿、歇山、硬山、卷棚等多種建筑樣式，建筑裝飾細(xì)膩考究、匠心獨(dú)具，“三雕（磚雕、木雕、石雕）兩塑（灰塑、陶塑）”將佛山祖廟古建筑群裝點(diǎn)的富麗堂皇、精美絕倫，佛山祖廟遂有“嶺南建筑藝術(shù)之宮”和“東方民間藝術(shù)之宮”的美譽(yù)。1996年，佛山祖廟被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

靈應(yīng)牌坊是佛山祖廟古建筑群南北中軸線南端第二座建筑，建于明景泰二年（1451年），是“敕封”靈應(yīng)祠的標(biāo)志，在功能上它除了旌表功德之外，又對佛山祖廟古建筑群起到了組織空間、點(diǎn)綴景觀的作用（圖3）。

明正統(tǒng)十四年（1449年），廣東爆發(fā)了黃蕭養(yǎng)農(nóng)民起義，起義軍進(jìn)攻南海、佛山等地時(shí)，佛山的鄉(xiāng)紳組織鄉(xiāng)民奮起抵御。相傳鄉(xiāng)民集結(jié)在祖廟神像前歃血為盟，禱告于神，卜問吉兇，祈求北帝保佑。在“御敵”戰(zhàn)斗中，佛山人拼死抵抗，各展其能，籌劃、籌款、鑄銃、扮演秋色故事，造成一派歌舞升平的景象，使敵人不知虛實(shí)而不敢強(qiáng)攻。起義軍久攻不下，最后以失敗告終。佛山人相信北帝在冥冥中保佑著他們，協(xié)助他們擊退了起義軍的進(jìn)攻。平亂之后，明景泰二年（1451年），朝廷敕封祖廟為靈應(yīng)祠，并修建了靈應(yīng)牌坊，額枋由景泰皇帝親書“玄靈”（后改為“靈應(yīng)”）“圣域”，令地方官員每年春秋祭祀（圖4、圖5）。

靈應(yīng)牌坊自景泰二年（1451年）建成后，歷經(jīng)多次重修。據(jù)史志記載，明正德八年（1513年）和清康熙二十三年（1684年）兩次重修靈應(yīng)牌坊。明正德八年重修時(shí)，加建了東西兩側(cè)“延秋”“長春”翼門，牌坊便成了現(xiàn)在的樣子。兩翼門與原來的“玄靈、圣域”額枋聯(lián)成一體，既豐富了牌坊的構(gòu)成元素，又增強(qiáng)了牌坊的穩(wěn)定性（圖6）。

清康熙二十三年維修時(shí)，為避諱清圣祖“玄燁”的名諱，把正面額枋“玄靈”改為“靈應(yīng)”，在額枋正面兩旁書“明景泰辛未仲冬旦鼎建，皇清康熙甲子上元吉旦重修”。頂層正背面分別有“圣旨”“諭祭”匾額，表明牌坊是明景泰皇帝敕封建造（圖7）。

2007年佛山祖廟修繕工程正式動工，2010年10月主體工程竣工，2013年通過了國家文物局驗(yàn)收。本次修繕對靈應(yīng)牌坊屋面進(jìn)行全面揭瓦維修，對風(fēng)化、變形、破損、缺失的建筑構(gòu)件進(jìn)行修復(fù)和更換，陶塑構(gòu)件表面噴涂B72丙烯酸樹脂文物修復(fù)黏結(jié)劑阻止其進(jìn)一步風(fēng)化，增加耐久性，延長期使用壽命。木構(gòu)件進(jìn)行防腐防蟲后，表面用生漆進(jìn)行修復(fù)（圖8、圖9）。

2 牌坊演變[4-6]

牌坊是古代官方稱呼，老百姓俗稱牌樓。作為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)象征，牌坊的歷史源遠(yuǎn)流長，在周朝的時(shí)候就已經(jīng)存在了，《詩.陳風(fēng).衡門》：“衡門之下，可以棲遲”?！对娊?jīng)》編成于春秋時(shí)代，大抵是周初至春秋中葉的作品，由此可以推斷，“衡門”至遲在春秋中葉即已出現(xiàn)。衡門是以兩根柱子架一根橫梁的結(jié)構(gòu)存在的，舊稱“衡門”也就是現(xiàn)在所說的牌坊最原始的形態(tài)。

牌坊與牌樓是有顯著區(qū)別的，牌坊沒有“樓”的構(gòu)造，即沒有斗拱和屋頂；而牌樓有屋頂，它有更大的烘托氣氛。但是由于它們都是我國古代用于表彰、紀(jì)念、裝飾、標(biāo)識和導(dǎo)向的一種建筑物，而且又多建于宮苑、寺觀、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方，再加上長期以來老百姓對“坊”“樓”的概念辨識不清，所以到最后兩者也就成為一個(gè)互通的稱謂了。

唐代，我國城市都采用里坊制，城內(nèi)被縱橫交錯的棋盤式道路劃分成若干塊方形居民區(qū)，這些居民區(qū)，唐代稱為“坊”。坊是居民居住區(qū)的基本單位，“坊”與“坊”之間有墻相隔，坊墻中央設(shè)有門，以便通行，稱為坊門。后來因?yàn)殚T沒有太大的作用，所以就只剩下這種形式，于是百姓逐漸地稱這種坊門為牌坊（圖10）。

佛山祖廟靈應(yīng)牌坊（應(yīng)為牌樓，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱之z為牌坊）建造于明景泰二年（1451年），牌坊原是佛山祖廟大門，在佛山祖廟古建筑群中占有非常重要的地位。當(dāng)時(shí)人們進(jìn)入祖廟時(shí)，先經(jīng)過靈應(yīng)牌坊，跨過錦香池石橋，再進(jìn)入廟內(nèi)。又因?yàn)樗恰半贩狻膘`應(yīng)祠的標(biāo)志，在某種意義上說也是佛山被“敕封”為“忠義鄉(xiāng)”的標(biāo)志，所以靈應(yīng)牌坊建造得非常富麗堂皇（圖11）。

3 建筑形制

靈應(yīng)牌坊為3間4柱4樓牌坊，坊東西寬10.96 m，南北深4.91 m。明樓寬5.01 m，次樓寬2.12 m。明樓兩側(cè)的次樓坐落在花崗巖臺基上，臺基長4.91 m、寬3.83 m、高0.82 m。平面與常見的單排柱3間4柱4樓牌坊的做法不同，在每一柱位用3根柱子形成一排，即在中柱兩側(cè)再加設(shè)兩排檐柱，牌坊共計(jì)使用12根柱子。中柱采用木柱，其中明樓中柱直徑55 cm，次樓邊柱直徑48 cm，柱子底部有類似卷殺的收邊，即柱腳稍有收圓、俗稱倒角的做法。中柱兩側(cè)倚抱鼓石，雕刻龍鳳、仙鶴、蓮花等圖案，雕刻手法蒼勁有力，增強(qiáng)了牌坊的裝飾效果。檐柱采用石柱，截面為八角形，檐柱側(cè)角6 cm，檐口升起3 cm（圖12、圖13）。

側(cè)角為了加強(qiáng)建筑的整體穩(wěn)定性，建筑最外一圈柱子的下腳通常要向外側(cè)移一定尺寸，使外檐柱子的上端略向內(nèi)側(cè)傾斜，這種做法叫作“側(cè)角”，又稱為“掰升”。清代建筑柱子的側(cè)腳尺寸與收分尺寸基本相同，如柱高3 m，收分3 cm，側(cè)腳也為3 cm，即“溜多少，收多少”。由于外檐柱的柱腳中線按原設(shè)計(jì)尺寸向外側(cè)移出柱高的1/100，并將移出后的位置作為柱子下腳中軸線，而柱頭位置仍保持原位不動，這樣，在平面上就出現(xiàn)了柱根、柱頭兩個(gè)平面位置的情況（圖14）。

升起是建筑檐柱的角柱比當(dāng)心間的兩柱高2～12 cm，其余檐柱也依勢逐柱升高。因而宋代建筑的屋檐僅當(dāng)心間為直線段，其余全由曲線組成。屋脊也因此而用生頭木將脊椽的兩端墊高，形成曲線，使之與檐口相呼應(yīng)。其他各椽的生頭木則使屋面形成雙曲面。清代建筑無升起（圖15）。

靈應(yīng)牌坊同時(shí)存在著歇山屋頂和廡殿屋頂兩種屋頂形式，明樓為重檐廡殿頂（宋代稱四阿頂或廡殿頂、清代稱五脊殿），次樓為歇山頂（宋代稱九脊殿、清代稱九脊頂）。廡殿屋頂在中國各類屋頂樣式中是等級最高的屋頂，在封建社會是皇權(quán)、神權(quán)等統(tǒng)治階級的象征，多用于宮殿、壇廟、重要門樓等高等級建筑屋頂，明清時(shí)只有皇家和孔廟才可以使用，其他建筑禁止使用。靈應(yīng)牌坊是佛山祖廟古建筑群中唯一一處使用重檐廡殿屋頂?shù)慕ㄖ?，足以說明其歷史地位之高（圖16）。

4 建筑結(jié)構(gòu)

靈應(yīng)牌坊采用抬梁式和穿斗式混合結(jié)構(gòu)體系。明間檐柱和次間檐柱采用抬梁式結(jié)構(gòu)，在平板枋上置平身科斗拱。抬梁式結(jié)構(gòu)又稱為“疊梁式結(jié)構(gòu)”是中國古代建筑中最為普遍的木構(gòu)架形式，它以設(shè)置在沿開間進(jìn)深方向列柱上的梁為主體結(jié)構(gòu)，為適應(yīng)坡屋頂?shù)男问?，最底層梁上放短柱，短柱上放短梁，層層疊落至屋脊，各個(gè)梁頭上再架檁條以承托屋椽的形式。抬梁式結(jié)構(gòu)體系復(fù)雜，結(jié)實(shí)牢固，經(jīng)久耐用，空間大、耗材多，有利于抗震（圖17）。

明間中柱和額枋小柱采用穿斗式結(jié)構(gòu)，在柱子頂部置柱頭科斗拱。穿斗式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是柱子較細(xì)、密、沿開間進(jìn)深方向每列柱子與柱子之間用枋木串接，連成一個(gè)整體。采用穿斗式結(jié)構(gòu)，可以用較小的材料建造較大的房屋，而且其網(wǎng)狀的構(gòu)造也很牢固。穿斗式結(jié)構(gòu)體系簡單，柱、枋較多，空間小、耗材少，有利于抗風(fēng)（圖18）。

靈應(yīng)牌坊采用七踩三翹斗拱，斗與升的做法具有很明顯的地方特色，沿正縫向上每個(gè)斗和升逐漸縮小1 cm，到第4個(gè)斗和升又大起來，有利于支撐檐枋。明樓和次樓的柱頭科斗拱均有不同，次樓為半邊平身科加上麻葉頭組合而成，明樓則由柱身出翹承斗組成，角科中只有次樓才有45°斜翹，明樓省去不用，用枋組成四邊形，除四角外沒變都有拱和翹伸出承重。明樓不使用45°拱，減少童柱和中柱上榫口數(shù)量，方便使用。同時(shí)，還增加了木柱承載面積，提高了柱子的結(jié)構(gòu)強(qiáng)度（圖19）。

5 建筑藝術(shù)

從外觀造型上來看，靈應(yīng)牌坊立面為3間4柱4樓形式，明樓為廡殿頂，次樓為歇山頂，屋頂覆蓋綠色琉璃瓦。3層屋檐逐層收進(jìn)，造型精巧細(xì)膩。靈應(yīng)牌坊一般在3間4柱3樓牌坊的基礎(chǔ)上，在明樓頂部加建重樓，以展示象征皇帝敕封的“圣旨”和“諭祭”匾額。中部額枋則簇?fù)怼办`應(yīng)”和“圣域”匾額，從而體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無上。靈應(yīng)牌坊在建筑裝飾上以夔龍紋、螭龍紋、纏枝紋狀琉璃瓦脊為主，加上脊上的陶塑鰲魚，充分體現(xiàn)了嶺南風(fēng)格的建筑裝飾藝術(shù)特色（圖20、圖21）。

6 結(jié)束語

靈應(yīng)牌坊將抬梁式與穿斗式結(jié)構(gòu)完美地結(jié)合在一起，組成了混合式結(jié)構(gòu)體系，打破了平面式牌坊的建造模式，開創(chuàng)了立體式牌坊的建造先河。牌坊既具有柔性的抗震能力，又具有剛性的抗臺風(fēng)能力。抬梁式與穿斗式結(jié)構(gòu)的使用增大了牌坊的建筑空間、同時(shí)又節(jié)約建筑材料。牌坊在建造技法上采用了卷殺、側(cè)角、升起等傳統(tǒng)施工技法，使得建筑結(jié)構(gòu)更為穩(wěn)定，建筑造型富于變化。靈應(yīng)牌坊歷經(jīng)500多年風(fēng)雨仍然屹立不倒，實(shí)為中華歷史文化遺產(chǎn)之瑰寶，對于研究中國古代建筑歷史、技術(shù)及藝術(shù)具有重要意義。