用好統(tǒng)編教材的“七個(gè)意識(shí)”

柯孔標(biāo)

聚焦語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的閱讀類課型研討

2019年浙江省小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)活動(dòng)評(píng)審于10月13日至15日在臺(tái)州舉行。本次活動(dòng)的內(nèi)容為“聚焦語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的閱讀類課型研討”。來(lái)自全省各設(shè)區(qū)市及義烏市的12位教師分3個(gè)半天針對(duì)4篇課文做了相關(guān)的課堂展示，共同研究不同學(xué)段的目標(biāo)與內(nèi)容、不同文體的教學(xué)價(jià)值與策略、轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的有效舉措等。本期特刊發(fā)相關(guān)文章，供讀者學(xué)習(xí)借鑒。

本次評(píng)審是我省全面實(shí)施統(tǒng)編教材后舉辦的第一次語(yǔ)文教學(xué)觀摩展示活動(dòng)。本次活動(dòng)展示的12節(jié)優(yōu)質(zhì)課，都較好地體現(xiàn)了統(tǒng)編教材的編排意圖，上出了各自的教學(xué)特色和風(fēng)格，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)文教學(xué)研究的最新成果。12位上課老師基本功扎實(shí)、課堂表現(xiàn)力強(qiáng)、教學(xué)能力突出。能到省級(jí)平臺(tái)參加展示，很不容易，每位上課老師都是成功者。希望大家不要太在意結(jié)果，注重過(guò)程參與和深度研究，虛心學(xué)習(xí)借鑒每一節(jié)課的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，一起探討用好統(tǒng)編語(yǔ)文教材的策略和途徑，為全面提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量貢獻(xiàn)自己的智慧。這次教學(xué)活動(dòng)的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)是公開的。這五條標(biāo)準(zhǔn)既是評(píng)課議課的依據(jù)，也是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的根本方向。下面我結(jié)合本次活動(dòng)的典型課例，就用好統(tǒng)編教材談七點(diǎn)體會(huì)。

一、依標(biāo)施教的意識(shí)

新時(shí)代基礎(chǔ)教育必須把立德樹人放在首位，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定：語(yǔ)文學(xué)科是工具性與人文性的統(tǒng)一。語(yǔ)文學(xué)科在致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的同時(shí)，必須注重提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)，為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)，為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。通俗地說(shuō)，教語(yǔ)文，除了教會(huì)學(xué)生說(shuō)話、讀書和寫作，還要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和行為習(xí)慣，發(fā)展學(xué)生的思維能力，傳承古今中外優(yōu)秀文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)周圍世界的美好感情。

編寫和使用統(tǒng)編語(yǔ)文教材，是黨和國(guó)家高度重視基礎(chǔ)教育的集中體現(xiàn)，即強(qiáng)化義務(wù)教育的國(guó)家意志，強(qiáng)化義務(wù)教育教材的國(guó)家事權(quán)，突出語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的權(quán)威性和價(jià)值導(dǎo)向的統(tǒng)一性。本人認(rèn)為，明確的教學(xué)目標(biāo)和統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)范，是一門學(xué)科走向成熟的標(biāo)志。統(tǒng)編教材是嚴(yán)格按照課程標(biāo)準(zhǔn)的精神編寫的，編寫者首先考慮如何實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的高度統(tǒng)一。無(wú)論是選擇課文，還是編寫課后習(xí)題和單元練習(xí)，都要努力做到既訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言基本功，又引導(dǎo)學(xué)生的思想和生活，全面提高學(xué)生的素養(yǎng)。小學(xué)教材執(zhí)行主編陳先云說(shuō)，統(tǒng)編教材應(yīng)做到“老師好教、學(xué)生愛學(xué)、學(xué)了有用”。近幾年實(shí)施反饋意見表明，這個(gè)理想基本實(shí)現(xiàn)了。當(dāng)然，教材是否好教易學(xué)、是否有效，編寫者有責(zé)任，教師也有責(zé)任。如果教師的教學(xué)觀念沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，再好的教材也是擺設(shè)。從原先的浙教版教材、人教版教材，到如今的統(tǒng)編教材，觀念和教法都有很大的變化。改變觀念是很難的，需要邊實(shí)踐邊理解，有個(gè)內(nèi)化的過(guò)程。我作為教材編寫者之一，有個(gè)樸素的愿望：全國(guó)有那么多的語(yǔ)文教師，教學(xué)水平參差不齊，如果教師都能認(rèn)真解讀教材，并按教材設(shè)定的目標(biāo)，讓每個(gè)學(xué)生把該認(rèn)的字都認(rèn)了，該寫的字都寫了，該讀該背的都讀了背了，課后的習(xí)題也認(rèn)認(rèn)真真做了，這樣的語(yǔ)文課至少是合格的。語(yǔ)文教師一定要樹立依標(biāo)施教的意識(shí)，嚴(yán)格按照課程標(biāo)準(zhǔn)和教材編寫意圖確定教學(xué)目標(biāo)，嚴(yán)格參照課后習(xí)題和作業(yè)本設(shè)計(jì)課堂練習(xí)。

強(qiáng)調(diào)依標(biāo)施教并不意味著限制教師的創(chuàng)新。依標(biāo)施教主要指教師在教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容上不要偏離教材的設(shè)定。在這個(gè)大前提下，在情境的創(chuàng)設(shè)、內(nèi)容的組合、資源的選擇、教學(xué)和評(píng)價(jià)方法的改進(jìn)上，都給一線教師留出了巨大的創(chuàng)新空間。我們反對(duì)為創(chuàng)新而創(chuàng)新、形式主義的創(chuàng)新、沒(méi)有實(shí)效的創(chuàng)新，倡導(dǎo)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科有著獨(dú)特理解的創(chuàng)新、有教學(xué)研究成果支撐的創(chuàng)新、體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的創(chuàng)新。

二、目標(biāo)導(dǎo)向的意識(shí)

教學(xué)是有目標(biāo)、有方向的活動(dòng)。教學(xué)目標(biāo)應(yīng)統(tǒng)籌整個(gè)教學(xué)過(guò)程和所有教學(xué)環(huán)節(jié)，教學(xué)目標(biāo)也是評(píng)價(jià)的依據(jù)。本次活動(dòng)中，目標(biāo)模糊、過(guò)程游離的現(xiàn)象基本消失。教學(xué)目標(biāo)的表述具體、明確、有可操作性。每一次語(yǔ)言實(shí)踐、每一個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，目標(biāo)指向清晰，反饋評(píng)價(jià)及時(shí)。在目標(biāo)導(dǎo)引下，學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)歷了從不知到知、從不會(huì)到會(huì)、從不熟練到熟練的過(guò)程。學(xué)生參與面比較廣，每個(gè)孩子都有所收獲。

三、以生為本的意識(shí)

聯(lián)合國(guó)教科文組織編寫的《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》一書中，對(duì)“教學(xué)”是這樣定義的：教學(xué)可以理解為有計(jì)劃、有意識(shí)、有目的和有組織的學(xué)習(xí)。相比于自主學(xué)習(xí)和課外學(xué)習(xí)，學(xué)校教學(xué)的最大優(yōu)勢(shì)是更有計(jì)劃、更有組織。教學(xué)，就是教師幫助學(xué)生學(xué)習(xí)或者師生一起來(lái)完成學(xué)習(xí)任務(wù)。一堂好課，一定是以生為本的，一定要把學(xué)生的問(wèn)題、學(xué)生的起點(diǎn)放在首位。課堂上，教師想方設(shè)法找到學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)和興趣點(diǎn)，尊重學(xué)生的認(rèn)知起點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生探究課文的內(nèi)涵，開展深度思考。“以生為本”一方面的含義是面向全體、因材施教;另一方面的含義就是關(guān)注起點(diǎn)、關(guān)注過(guò)程、關(guān)注學(xué)習(xí)的有效性。

四、注重實(shí)效的意識(shí)

本次活動(dòng)中的12節(jié)課，無(wú)論是教學(xué)方法、教學(xué)媒體、教學(xué)形式的選擇，還是拓展材料的使用，都從服務(wù)教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，非常合理，注重實(shí)效。多數(shù)教師注意到課后習(xí)題、作業(yè)本與課文教學(xué)要求的有機(jī)聯(lián)系，直接把作業(yè)本上的題目作為課堂訓(xùn)練材料，并及時(shí)反饋學(xué)生的作答情況，教學(xué)效果非常好。實(shí)際上，作業(yè)本上的題目就是具體化、可操作化的課后習(xí)題，可以幫助教師解決課堂教學(xué)的訓(xùn)練設(shè)計(jì)問(wèn)題。有的教師放著現(xiàn)成的好資源不用，費(fèi)盡心思自行編寫和設(shè)計(jì)練習(xí)題、曲線圖、心理圖，有時(shí)不一定適合。

五、面向全體的意識(shí)

本次活動(dòng)中的12節(jié)課，基本上以講讀法為主，較少采用情境式、啟發(fā)式、探究式教學(xué)。講讀法以教師講解和師生對(duì)話為主要特征，在大班額背景下有其突出的優(yōu)點(diǎn)和特定的使用場(chǎng)合。但是，一味使用講讀法，容易導(dǎo)致教師主導(dǎo)課堂，只有少數(shù)學(xué)生參與，多數(shù)學(xué)生淪為看客，課堂看上去是很熱鬧，課后學(xué)生忘得一干二凈。每當(dāng)教師和站起來(lái)那位學(xué)生對(duì)話時(shí)，多數(shù)學(xué)生不會(huì)仔細(xì)傾聽，因?yàn)閷?duì)話跟他們無(wú)關(guān)。如果能創(chuàng)設(shè)更多生生之間的合作和交流的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都說(shuō)一遍，都練一遍，每個(gè)學(xué)生都必須動(dòng)腦筋，這樣課堂就會(huì)是面向全體的高效課堂。

用好統(tǒng)編教材，必須重視學(xué)習(xí)方式的多樣化，讓所有學(xué)生參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中，開展深度閱讀和思考，合作解決問(wèn)題，多形式展示和交流閱讀所得。當(dāng)前最要緊的是把傳統(tǒng)以“聽”“講”為主的課堂變成以“練”“做”為主的課堂，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的多元化和個(gè)性化。默寫、聽寫、朗讀、背誦、批注、默讀、快速閱讀、作業(yè)交流等，看上去很傳統(tǒng)，卻是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法，用得恰當(dāng)都是非常有效的。

六、文本解讀的意識(shí)

文本解讀首先要認(rèn)清課文的文體特征。這篇課文是虛構(gòu)的，還是真實(shí)的？是客觀的，還是想象的？假如一位教師教完《盤古開天地》，學(xué)生說(shuō)“宇宙是盤古創(chuàng)造的，世界是盤古的血肉變成的”，一定是這位教師把神話想象當(dāng)成科學(xué)事實(shí)了，科學(xué)教師肯定會(huì)有意見。文學(xué)不是科學(xué)，文學(xué)寫的是主觀、想象、虛構(gòu)的世界。語(yǔ)文教師可以講文學(xué)和科學(xué)的關(guān)聯(lián)，但不可以把文學(xué)當(dāng)科學(xué)來(lái)教。

《橋》這篇課文太生動(dòng)形象了，比真實(shí)還要真實(shí)，于是很多教師大談情節(jié)、人物、環(huán)境、沖突、巧合，其實(shí)這些要素真實(shí)故事中也有。如果用“真實(shí)”的要求去探究課文，你會(huì)發(fā)現(xiàn)好多不合實(shí)際、不合情理的地方。是不是這篇小說(shuō)沒(méi)寫好？不是，小說(shuō)的第一追求是感人，不是真實(shí)。假設(shè)這是一篇新聞報(bào)道，記者就不會(huì)寫老人的語(yǔ)言和動(dòng)作，也不會(huì)寫老人和孩子對(duì)話，因?yàn)橛浾吣呐戮驮诂F(xiàn)場(chǎng)，也不可能看得如此清楚、聽得如此清晰。《橋》的作者就像飄在天空的幽靈，冷眼旁觀人間發(fā)生的一切，最后眼睜睜地看著父子倆被洪水吞沒(méi)。本文結(jié)尾也可以這樣寫：最后幾秒，兩人跳上岸，橋斷了！那就成了喜劇。作者之所以一定要父子犧牲，是因?yàn)楸瘎「苷鸷橙诵摹Ｓ械慕處煕](méi)有意識(shí)到虛構(gòu)和真實(shí)的不同，常把小說(shuō)教得跟真實(shí)故事一樣，一一推敲細(xì)節(jié)，結(jié)果學(xué)生疑問(wèn)更多了。

文本解讀還要準(zhǔn)確把握課文的情感色彩。本次活動(dòng)的4篇課文都非常適合朗讀?！饵S山奇石》是寫風(fēng)景的，朗讀時(shí)要用紀(jì)錄片或?qū)в卧~的語(yǔ)調(diào)?！秷A明園的毀滅》的情感基調(diào)是惋惜、痛心。課文開頭“圓明園的毀滅是中國(guó)文化史上不可估量的損失”，點(diǎn)明了這是一篇圓明園的“悼詞”。文中寫道“金碧輝煌”，寫道“玲瓏剔透”，朗讀時(shí)也不應(yīng)該自豪和高興?！侗P古開天地》是代代相傳的神話故事，就用講故事的語(yǔ)調(diào)來(lái)朗讀?！稑颉穼懙氖且粋€(gè)緊張、悲壯的故事，就不能用輕松聊天的方式來(lái)展開，應(yīng)采用莊重、敬仰的語(yǔ)調(diào)進(jìn)行教學(xué)。朗讀指導(dǎo)一定要尊重文本的特點(diǎn)，把握課文的情感主色調(diào)，否則就會(huì)“失之毫厘，謬以千里”。

七、德育融合的意識(shí)

語(yǔ)文課一定要重視文化熏陶和德育融合，這是語(yǔ)文學(xué)科立德樹人的根本體現(xiàn)。語(yǔ)文課不是思政課，也不是少先隊(duì)課，不能離開文本空喊口號(hào)和進(jìn)行道德宣講。語(yǔ)文閱讀課應(yīng)把課文的價(jià)值觀和學(xué)生的真實(shí)生活有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)朗讀和涵泳、體驗(yàn)和探究、合作與交流，讓學(xué)生潛移默化地受到德育的熏陶。

例如，《盤古開天地》講的是“創(chuàng)世”的故事，如果教師把這個(gè)故事看得過(guò)于神圣，過(guò)于理性，反而拉開了課文和兒童的距離。細(xì)讀文本，你會(huì)發(fā)現(xiàn)課文歌唱了祖先面對(duì)大自然的英勇無(wú)畏，贊美了先人的力量、擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)。能開天劈地、頂天立地的男子漢去哪里找呢？到盤古身上找！這樣的德育是否更貼近兒童的生活呢？

又如，《圓明園的毀滅》一課，旨在用中華民族屈辱的歷史，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)、振興中華。課后有道習(xí)題明確要求：反復(fù)朗讀，體會(huì)作者情感的變化。如果教師通過(guò)情感朗讀指導(dǎo)，讓學(xué)生體會(huì)作者從惋惜、嘆息、痛惜到痛恨的情感變化，學(xué)生讀完課文后，就會(huì)眼中飽含淚水，心中五味雜陳。此時(shí)不用喊口號(hào)，不用表決心，學(xué)生自然就會(huì)明白“弱國(guó)無(wú)外交”“落后就要挨打”的道理。

語(yǔ)文教學(xué)要立足文本，順應(yīng)童心。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把課文朗讀到位，理解到位，并毫無(wú)顧忌地表達(dá)自己的真實(shí)想法，再適當(dāng)加以點(diǎn)撥和教育。有機(jī)滲透，相機(jī)引導(dǎo)，多點(diǎn)語(yǔ)文味，少點(diǎn)說(shuō)教味，語(yǔ)文學(xué)科的德育會(huì)更有成效。

（浙江省教育廳教研室 ? 310012）