新世紀(jì)壯鄉(xiāng)儺舞的藝術(shù)特色探析

趙冰

【摘 要】?jī)鑳畱蜃怨乓詠砭团c人們的勞作生活息息相關(guān)，也是一個(gè)民族性格的集中體現(xiàn)。本文所要講述的內(nèi)容是在廣西壯族地區(qū)存在的一些儺舞藝術(shù)特色的情況，從儺舞自身普遍的特性和在壯鄉(xiāng)的生存?zhèn)€性角度入手通，過實(shí)地實(shí)際的考察專訪，將儺舞在壯鄉(xiāng)的存在現(xiàn)狀及今后的發(fā)展趨勢(shì)作一個(gè)探究。

【關(guān)鍵詞】民間舞蹈；壯鄉(xiāng)儺舞；“生”與“再生”；流變

一、儺之源起說

儺，是與巫關(guān)系最為緊密的，原始社會(huì)先民對(duì)待這一文化現(xiàn)象沒有能力去總結(jié)或表達(dá)，那些生命情調(diào)的宣泄和功利性目的的表露都是通過“跳儺”來實(shí)現(xiàn)的，到了漢代，這種風(fēng)氣就更加明顯了。

漢代是一個(gè)重儺的朝代，這時(shí)期的人們普遍崇拜民族圖騰，也非常迷信一些地鬼天神，這就造成了人們的心理特點(diǎn)是想借助某些意識(shí)上的事物來表達(dá)自己的內(nèi)心。儺舞是這一時(shí)期的儀式性舞蹈，對(duì)于它的起源學(xué)術(shù)界有很多觀點(diǎn)，眾所周知，我們的兩大母親河——長(zhǎng)江、黃河是中華文明的發(fā)祥地，在這兩條河流上出現(xiàn)了許許多多的文藝形式，有學(xué)者認(rèn)為漢代時(shí)期在江西南豐縣就最先出現(xiàn)了儺舞，這與早期的巫舞、魔術(shù)等民間藝術(shù)形式有很大的聯(lián)系，那么我們現(xiàn)在所說的儺舞儺戲就是以江西南豐儺舞為討論依據(jù)，看其他地區(qū)在這一藝術(shù)形式的影響下出現(xiàn)的儺舞新變化情況。

二、壯鄉(xiāng)儺舞的幾點(diǎn)藝術(shù)特性

在中國(guó)的西部和南部聚居著眾多的民族和同胞，廣西壯族自治區(qū)就是其中的一個(gè)很重要的地理范疇，在這里世居著諸如苗、瑤、壯、佤等等多個(gè)民族，我們今天要說的不是這里的山水風(fēng)貌，而是與當(dāng)?shù)厝嗣裆罹o密相關(guān)的藝術(shù)形式，看看傳統(tǒng)的儺舞表演在壯鄉(xiāng)的情況是怎樣的。

（一）“生”與“再生”特性

所謂“生”的特性，指的是自有了儺舞后其本身被人們賦予的文化內(nèi)涵，“再生”性說的是儺舞在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展變化后被時(shí)代或被人們賦予的新的藝術(shù)特性內(nèi)涵，這也說明了儺舞是順應(yīng)時(shí)代變化而存在的，我們可以從以下兩個(gè)點(diǎn)來說明壯鄉(xiāng)陽朔地區(qū)儺舞的藝術(shù)“生”性和“再生性”。

儺舞“生”的特性可以從其舞蹈演出情況來說，首先是舞蹈動(dòng)作，儺舞的演出不同于專業(yè)舞蹈比賽的劇目。舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)多以圍圈、緩慢為主，動(dòng)作以腳上的移動(dòng)居多，比如轉(zhuǎn)圈舞蹈時(shí)，雙腳會(huì)交替抬起，配以雙臂的前后上下擺動(dòng)，由于演出人員手中有時(shí)需要拿道具，故手上的動(dòng)作就被弱化了一些。第二是隊(duì)形變換，相對(duì)比較簡(jiǎn)單，主要有兩橫排、圍圈、兩豎排等等形式，在做圍圈隊(duì)形時(shí)所有的演員有時(shí)前后跟隨，一前一后跳舞，有時(shí)全體面朝中間，雙手抬起上揚(yáng)，身體再俯沖下去，這些隊(duì)形變化雖然簡(jiǎn)單，卻可以讓更多的人融入其中。

壯鄉(xiāng)陽朔地區(qū)的儺舞表演還具有“再生”性特點(diǎn)，主要是與時(shí)代的關(guān)系層面，早期的儺舞表演形式比較單一，這勢(shì)必會(huì)給儺舞的發(fā)展帶來一定的發(fā)展阻力，所以它需要順應(yīng)時(shí)代潮流，自身要做出一些改變。所謂的“再生”指的是儺舞在形式上的變化或與其他藝術(shù)的結(jié)合，拿現(xiàn)代舞來說，在其出現(xiàn)的初期與傳統(tǒng)芭蕾舞是針尖對(duì)麥芒的對(duì)立關(guān)系，二者互不承認(rèn)各自的科學(xué)性，然而經(jīng)過長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，二者逐漸走上了“合作”的道路，開始了“你中有我、我中有你”的發(fā)展趨勢(shì)。

壯鄉(xiāng)儺舞的“再生”性特點(diǎn)是我們研究的重點(diǎn)之一，舞蹈與舞蹈之間存在一種模糊的地帶，即舞蹈可與雜技、武術(shù)結(jié)合，但并不能夠與所有的藝術(shù)形式進(jìn)行交融，儺舞也是如此，在其發(fā)展演變的過程中必須根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行藝術(shù)間的融合。儺舞表演與祭祀祈禱的社會(huì)風(fēng)俗有很大的關(guān)聯(lián)，所以可與具有這種特點(diǎn)的某些舞蹈形式結(jié)合，如表現(xiàn)祈雨的“雩舞”、表現(xiàn)家丁興旺的“祀高媒”等等民間舞蹈形式。

壯鄉(xiāng)儺舞的“再生”性還可以從其演出過程中進(jìn)行研究，廣西毛南族自治縣的儺戲表演稱為“肥套”，有“還愿”的意思，這種形式在演出時(shí)有很強(qiáng)的“幕表戲”特點(diǎn)，演出時(shí)根據(jù)劇情的大致情況由演員自由發(fā)揮，具有較強(qiáng)的即興性。陽朔地區(qū)的儺舞可以借鑒這種形式，由原來單一的部分模塊表演向幕表戲形式靠攏，如此可以讓觀眾感覺觀看演出猶如閱讀劇本書目一般。

（二）沖破多面墻的束縛特點(diǎn)

藝術(shù)表演存在著多種欣賞模式，主要是針對(duì)觀眾來說的，從觀眾觀看藝術(shù)表演的過程中看觀眾如何與藝術(shù)、人物角色等元素產(chǎn)生共鳴。我們可以將舞臺(tái)劃分為四個(gè)方向，即前后左右的“四面墻”，壯鄉(xiāng)儺舞的表演風(fēng)格也具有這種欣賞特點(diǎn)。

世界戲劇“三大體系中”的著名戲劇體系代表人物斯坦斯尼斯拉夫斯基對(duì)藝術(shù)在表演時(shí)的狀況作過解析，他認(rèn)為演員在演出的過程中應(yīng)當(dāng)和在自己排練時(shí)一樣，不必考慮舞臺(tái)前觀眾的存在，也不必考慮他們的心理感受，發(fā)揮正常演出水平即。中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇表演是要和觀眾聯(lián)系在一起的，這一點(diǎn)我們可以從梅蘭芳先生的藝術(shù)風(fēng)格中體會(huì)到，他認(rèn)為藝術(shù)可以采用夸張的手法去表現(xiàn)生活中的事理，目的就是讓觀眾也融入到表演中。梅蘭芳先生的藝術(shù)表演理念說明了演員應(yīng)當(dāng)在通透的舞臺(tái)上向觀眾表演，這就是掙脫固有的“三面墻”的思維，讓觀眾能夠從不同的方位和方向欣賞藝術(shù)。

壯鄉(xiāng)陽朔地區(qū)的儺舞表演也具有如此的特點(diǎn)，在一個(gè)面積較大的演出場(chǎng)地中間是表演者，場(chǎng)地的四周則坐滿了觀眾，這種演出場(chǎng)地樣式是圓性的，不同于矩形形狀的劇場(chǎng)模式，這就使得演出更具視覺穿透效果，觀眾不用擔(dān)心某個(gè)地方出現(xiàn)欣賞死角，因?yàn)檠輪T在表演過程中不會(huì)只朝著一個(gè)方向表演，這就能讓觀眾看到演員的每個(gè)動(dòng)作。從演出道具來看，陽朔地區(qū)儺舞所使用的舞臺(tái)道具有很多種，包括面具、手鼓、類似棒槌的長(zhǎng)條等等，這些道具與演員角色融合在一起，給人一種神秘感，向觀眾傳遞著當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)圖騰的深刻崇拜。

三、儺舞在壯鄉(xiāng)的流變趨勢(shì)

近些年來，我們國(guó)家一直致力于對(duì)儺文化的保護(hù)，2013年，北京舞蹈學(xué)院開始挖掘儺文化并進(jìn)行了一系列的藝術(shù)創(chuàng)作，原創(chuàng)作品有《MASK》、《儺·面》、《儺·情》等，這些作品在許多地方都進(jìn)行了展演，之所以能夠獲得成功就是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)儺文化的認(rèn)知感，根據(jù)實(shí)際的儺舞文化深入有儺舞藝術(shù)的地區(qū)，真實(shí)、客觀地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這些藝術(shù)活動(dòng)意在通過舞者的親身經(jīng)歷，向人們闡述中國(guó)古老的儺之文化。

壯鄉(xiāng)儺舞在今后的發(fā)展道路上也應(yīng)“引進(jìn)來”和“走出去”，傳統(tǒng)的儺戲表演模式已經(jīng)趨向程式化和套路化的特征，發(fā)展到一定程度其文化內(nèi)涵會(huì)被壓縮，這就要求當(dāng)?shù)氐奈幕块T認(rèn)識(shí)到這一現(xiàn)狀后要作出相應(yīng)的保護(hù)措施。在演員方面，陽朔地區(qū)儺舞的表演者大多是本地人，有著豐富分經(jīng)驗(yàn)，那么，我們可以招募一些新學(xué)員進(jìn)入團(tuán)體之中，有擅長(zhǎng)舞蹈的學(xué)員或舞蹈專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生都可以作為招募對(duì)象，為今后新的演出作品的創(chuàng)作融入新的血液。在宣傳方面，壯鄉(xiāng)儺舞應(yīng)當(dāng)將本地的儺舞特色推向社會(huì)，儺舞的發(fā)展可以說是同宗不同支，這應(yīng)是儺舞發(fā)展的分流趨勢(shì)。

相信有壯鄉(xiāng)本土氣息的儺舞與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合，其自身能夠得到進(jìn)一步發(fā)展的力量，也能使其得到延續(xù)發(fā)展，在不破原有藝術(shù)結(jié)構(gòu)和形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，這也是我們保護(hù)儺文化的一種方式。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 呂藝生.舞蹈學(xué)導(dǎo)論.上海：上海音樂出版社.2013.1重印

[2] 明文軍.從民間自然形態(tài)走向科學(xué)化傳承之自覺.上海，上海音樂出版社.2015.12

[3] 袁禾.中國(guó)古代舞蹈史教程.上海，上海音樂出版社.2004.5