民國時期美術(shù)人才培養(yǎng)研究

郝兵

在民國那個“盛產(chǎn)”大師的時代，一大批思想深刻、技藝精湛的藝術(shù)家們從傳統(tǒng)美術(shù)教育體系中脫離出來，主動了解、學習西方美術(shù)流派，并將美術(shù)教育制度“移植”到民國教育體制中來，這不僅培養(yǎng)出一大批具有近代思想的美術(shù)人才，更是為現(xiàn)代美術(shù)視野發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。

一、民國時期美術(shù)人才培養(yǎng)的社會背景

1912年首任教育總長的蔡元培先生于4月發(fā)表《對新教育之意見》，并特別強調(diào)道德教育，而美感教育則是實現(xiàn)道德教育的主要途徑，這是中國近代首次明確提出美術(shù)教育的理念；10月教育部頒發(fā)《專門學校令》將美術(shù)院校列為專門學校；1922年11月政府頒布《學校系統(tǒng)改革案》，引入美國教育制度，即歷史上的“壬戌學制”。從思想認識開化到具體制度的制定與完善，民國時期的美術(shù)教育逐漸完成了從封閉落后到開放兼容的轉(zhuǎn)型，而美術(shù)人才的培養(yǎng)在這一政策背景下也更具優(yōu)勢。

民國時期的美術(shù)教育政策極大地刺激了國立美術(shù)院校、私立美術(shù)院校以及美術(shù)社會團體的形成，這些組織機構(gòu)是近代美術(shù)人才培養(yǎng)的搖籃。這一時期中國美術(shù)教育狂飆突進，各個畫種、流派、風格相互交織，形成了欣欣向榮的美術(shù)氛圍，并實現(xiàn)了美術(shù)教育從“技”到“藝”的轉(zhuǎn)變，例如在教育部頒布中小學政令中，圖畫成為了學生的必修課，而課程宗旨為：“在使祥審物體，能自由繪畫，兼練習意匠，涵養(yǎng)美感。”由此可見讓學生在欣賞物體的過程，能夠形成自由創(chuàng)作的思想，并理解藝術(shù)美感，成為美術(shù)人才培養(yǎng)的主要目標，并將美育與德育融合起來，體現(xiàn)了美術(shù)對個人的思想價值培養(yǎng)。

1932年10月國民政府頒布的各級各類學校的《課程標準》中，對美術(shù)教育的人才培養(yǎng)目標進一步明確，并要求通過欣賞、發(fā)表、研究這三個主要途徑實現(xiàn)對學生的培養(yǎng)。此外，在民國時期美術(shù)教育理論研究也取得了巨大的成就，如蔡元培的《美育實施的方法》、李石岑的《美育之原理》、雷學駿的《藝術(shù)教育學》、豐子愷的《學生漫畫》等。這些美術(shù)教育研究成果思想開放，研究范圍廣闊，充分體現(xiàn)了民國時期思想多元的社會背景，而正是由于這種相對自由開放的美育教育環(huán)境，民國時期的美術(shù)人才才得以成長。

二、民國時期美術(shù)人才培養(yǎng)的主要途徑

民國時期特殊的歷史環(huán)境，造就了開放包容的思想，因此，私立、國立、美術(shù)社會團體等紛紛出現(xiàn)，并在美術(shù)教育思想上別具一格，為民國時期美術(shù)人才培養(yǎng)創(chuàng)造了良好的環(huán)境。私立美術(shù)學校產(chǎn)生于民國初期，發(fā)展壯大于民國中期。民國私立美術(shù)學院主要得益當時的“留洋潮”，這些東渡日本，西赴歐洲的美術(shù)先驅(qū)，不僅學習了國外先進的美術(shù)思想理論，更是將現(xiàn)代化的美術(shù)教育體制帶到中國，并通過“移植”“嫁接”等方式形成具有中國本土特色的私立美術(shù)學校。廣東是中國近代看世界的“窗口”，也是民主革命的主要根據(jù)地，這一地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、思想活躍，在美術(shù)教育方面能夠獲得更多的政府以及社會資助，因此，這里也產(chǎn)生了民國時期第一個私立美術(shù)學校——赤社，赤社創(chuàng)始人開辦畫展、招收學生，一時引起廣泛關(guān)注。在赤社成功經(jīng)驗的刺激下，廣東地區(qū)出現(xiàn)了大批私立美術(shù)學校，如廣州美專、香港藝專、香港美學院等，這些私立學校不僅培養(yǎng)了大批近代美術(shù)人才，更是造就了在中國近代美術(shù)史上具有深刻影響的“嶺南畫派”。

在民國政府美術(shù)教育的推動下，國立美術(shù)院校的建立也是順理成章的。相較于私立美術(shù)學校，國立美術(shù)學校能夠在資金、政策、師資力量上獲得更大優(yōu)勢。在人才培養(yǎng)過程中，蔡元培先生“兼容并包”的辦學理念得以滲透，國立藝術(shù)院校人才濟濟，林風眠、潘天壽等大師級畫家均在此任教，為民國時期美術(shù)人才培養(yǎng)提供了雄厚的師資力量。這些國立美術(shù)院校是民國時期美術(shù)人才培養(yǎng)的主要根據(jù)地，完善的教育體系、規(guī)范的教學制度、包容的教學思想，為美術(shù)人才培養(yǎng)提供了良好的環(huán)境。

民國時期美術(shù)領(lǐng)域人才濟濟，這些美術(shù)人才為表達自我藝術(shù)觀念，紛紛組建美術(shù)社團。在社團中與志同道合者討論中西方美術(shù)思想、切磋繪畫技巧，組織繪畫展覽，一時間成為社會發(fā)展的風尚。相較于專門的美術(shù)教育，美術(shù)社團形式更加自由，思想更加開放，并且在與社會的融合過程中，促進了近代美育教育思想的推廣與普及。民國時期影響較大的美術(shù)社團主要有中華獨立美術(shù)協(xié)會、現(xiàn)代版畫創(chuàng)作協(xié)會、上海繪畫社團、藝風社等。這些社團不僅展現(xiàn)了民國時期美術(shù)教育的活躍性，也體現(xiàn)了民國畫家的責任感，進而推動了美術(shù)人才的教育與培養(yǎng)。

三、民國時期美術(shù)人才培養(yǎng)對現(xiàn)代美術(shù)教育的啟示

所謂“以史為鑒，可以知興替”，雖然當前我國美術(shù)人才培養(yǎng)環(huán)境、條件與民國時期已經(jīng)截然不同，但是從美術(shù)教育轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新的角度講，其面臨的挑戰(zhàn)與問題存在一定的共性，因此，從民國時期美術(shù)人才培養(yǎng)中所體現(xiàn)的歷史智慧和歷史經(jīng)驗，探索利于現(xiàn)代美術(shù)人才培養(yǎng)的線索是十分必要且重要的。

民國美術(shù)教育人才培養(yǎng)，由于處于“數(shù)千年未有之變局”這一宏觀歷史背景下，因此，人才培養(yǎng)過程中不可避免要蒙上時代變革的色彩，其中體現(xiàn)最為明顯的就是中西方美術(shù)理念、教育思想的矛盾沖突，而在這一社會背景下，民國時期美術(shù)教育先驅(qū)們，從單純的學習西方繪畫思想、教育理念，到促進中西方美術(shù)思想的融合，不僅實現(xiàn)了西方美術(shù)教育在中國的“移植”，更是在中西合璧中拓寬了美術(shù)流派，促進了民國時期美術(shù)人才的教育與培養(yǎng)。

反觀當下，在經(jīng)濟全球化背景下，中西方文化交流逐漸深入，美術(shù)教育交流不斷擴大，我國經(jīng)過長期發(fā)展也形成了相對系統(tǒng)的美術(shù)人才培養(yǎng)體系，但是從目前我國美術(shù)教育人才培養(yǎng)目標驅(qū)動、培養(yǎng)機制、課程體系、培養(yǎng)方式等方面來看，其中西方美術(shù)教育理念占據(jù)主導，美術(shù)人才培養(yǎng)的包容性不強，美術(shù)教學側(cè)重于技術(shù)培養(yǎng)忽視藝術(shù)內(nèi)涵等問題普遍存在，針對此，我們可以通過對民國時期的美術(shù)人才培養(yǎng)獲得反思與啟示。

民國美術(shù)教育中之所以人才輩出一個關(guān)鍵的經(jīng)驗就是教育思想的包容性。對于民國時期美術(shù)教育改革，蔡元培先生都在不遺余力地推動美術(shù)教育。林風眠受到蔡元培先生的提攜，任職國立藝術(shù)學院首任院長，在任職期間，林先生不僅邀請了木匠出身的齊白石先生登臺授課，也邀請了法國教授克羅多講授西方繪畫。從這一經(jīng)驗出發(fā)，在我國當前美術(shù)教育人才培養(yǎng)中，應(yīng)積吸收西方繪畫經(jīng)驗，不拘一格，包容創(chuàng)新探索，讓不同的美術(shù)思想在創(chuàng)作中碰撞、交流，這樣才能突破美術(shù)人才的培養(yǎng)局限，提高人才的包容性與創(chuàng)新性。

在西學東漸的大背景下，學習西方先進美術(shù)教育理念是時代發(fā)展的主流，但是一些思想深刻的美術(shù)家，在反思中國傳統(tǒng)美術(shù)教育的過程中，也沒有一味地“崇洋媚外”，而是從中國傳統(tǒng)美術(shù)思想中找到可取之處，并在西方教育制度“嫁接”的過程中融入本土元素，讓西方美術(shù)教育于中國社會現(xiàn)實相結(jié)合。從這一經(jīng)驗中我們應(yīng)反思現(xiàn)代美術(shù)人才培養(yǎng)中對西方繪畫流派、技巧的盲目推崇，從傳統(tǒng)教育理念中汲取精華，并積極發(fā)揚中國繪畫、建筑、工藝美術(shù)等藝術(shù)形式，讓學生在美術(shù)滲透中樹立文化自信，以提高美術(shù)人才培養(yǎng)的民族性。

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