現(xiàn)代陶瓷雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)探析

張超

【摘 要】陶瓷雕塑身為一類獨(dú)特的文化形體，充分展現(xiàn)了華夏文化的不同藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)。而在現(xiàn)代陶瓷雕塑中，進(jìn)一步展現(xiàn)了人們對精神文化的迫切需求。本文全面客觀地概述了現(xiàn)代陶瓷雕塑的發(fā)展歷程，同時還客觀、深入地研究了現(xiàn)代陶瓷雕塑的語言特點(diǎn)等，在此基礎(chǔ)上，歸納其所呈現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】陶瓷雕塑；現(xiàn)代；藝術(shù)特點(diǎn)

中圖分類號：J3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）14-0144-02

一、現(xiàn)代陶瓷雕塑的產(chǎn)生及發(fā)展現(xiàn)狀

從二十世紀(jì)中期開始，就有部分陶瓷雕塑藝術(shù)家們對陶藝品的創(chuàng)作引起了濃厚的興趣。歐洲各國在歷經(jīng)兩次大規(guī)模的戰(zhàn)爭之后，他們的意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等都發(fā)生了根本性變化，比如，民眾不再信奉傳統(tǒng)宗教文化，并極度渴望通過一種新的藝術(shù)形式來滿足自己的精神需求。跟歐洲國家相比，美國所存在的差異性使本國的經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭，而且經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展還為政治建設(shè)、文化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。最終使落后的意識形態(tài)跟新的文化觀念產(chǎn)生了較大的矛盾。這場思想界的斗爭不僅挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)陶瓷業(yè)的地位，而且還為現(xiàn)代陶瓷技藝的產(chǎn)生注入了充足的動力。除此以外，此次革命的爆發(fā)也為中國現(xiàn)代陶瓷業(yè)營造了良好的發(fā)展環(huán)境。受“奧蒂斯革命”的影響，國內(nèi)現(xiàn)代陶瓷雕塑突破了傳統(tǒng)思想文化的束縛，而且還依托大眾媒體等渠道展開了大范圍的文化交流，在歐美等資本主義國家的文化變革中，“現(xiàn)代陶藝”概念開始逐漸在中國流行。

從某種程度上來說，我國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)屬于新型的藝術(shù)形式，在上世紀(jì)八十年代，受市場經(jīng)濟(jì)體制改革的影響，西方文化不斷流入中國，在這種中西文化的碰撞與交融下，我國藝術(shù)家們的思想觀念發(fā)生了深刻改變，這也為陶瓷雕塑的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。這種變化也充分見證了我國近三十年來宗教文化、傳統(tǒng)文化演變的歷程。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系不斷走向成熟和完善，人們對精神文化有著更為迫切的需求，所以，現(xiàn)在陶瓷雕塑藝術(shù)獲得了社會各界人士的支持與認(rèn)可，特別是在創(chuàng)作技法等層面上，一些藝術(shù)家們不再將審美情趣局限于傳統(tǒng)意象等方面，而是在創(chuàng)作中融入了一些現(xiàn)代化的元素，比如城市熱鬧的街景等。這種創(chuàng)新方式一方面使創(chuàng)作選材的范圍得到了有效的拓展和延伸；另一方面還為鐘情于陶瓷雕塑的藝術(shù)家們提供了更為廣闊的創(chuàng)作空間。

從創(chuàng)作工藝這一層面上看，隨著科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升及藝術(shù)家們創(chuàng)作選材的多樣化，創(chuàng)作者們對新技法、新工具、新材質(zhì)的使用更為關(guān)注，這主要是為了將作品中所蘊(yùn)藏的思想情感、社會風(fēng)俗民情等全面呈現(xiàn)出來，將傳統(tǒng)陶瓷雕塑中所忽略的認(rèn)知等借助新的藝術(shù)手法展開深入挖掘，同時運(yùn)用夸張等手法使雕塑看起來更為生動、形象。在創(chuàng)作手法上，利用傳統(tǒng)陶瓷雕塑中不經(jīng)常使用的撕拉等技法，在結(jié)合現(xiàn)代社會審美需求的基礎(chǔ)上，對創(chuàng)作技藝進(jìn)行革新，從而使現(xiàn)代陶瓷雕塑更加質(zhì)樸、自然。

當(dāng)然，傳統(tǒng)與現(xiàn)代陶瓷雕塑在藝術(shù)特點(diǎn)上所存在的區(qū)別并非只局限于表現(xiàn)手法，在審美情趣等方面也有明顯差異。比如在材質(zhì)上，傳統(tǒng)陶瓷雕塑對其質(zhì)感尤為重視，而現(xiàn)代陶瓷雕塑的藝術(shù)家們卻將其作為一種展現(xiàn)作品創(chuàng)作意蘊(yùn)的工具而已，通過將不同質(zhì)量的材料有機(jī)融合在一起，繼而將創(chuàng)作者的藝術(shù)構(gòu)思巧妙呈現(xiàn)出來。從雕塑的造型上看，傳統(tǒng)陶瓷雕塑一直追求形體的塑造及其釉色的調(diào)配，突出造型的協(xié)調(diào)性、整體性等，如果出現(xiàn)變形等現(xiàn)象會被認(rèn)為是一種缺陷，進(jìn)而全盤否定雕塑品所要展現(xiàn)的創(chuàng)作情感。而在打造現(xiàn)代陶瓷雕塑時，這種不足被視為是一種藝術(shù)美，或是美的最高境界。從某種程度上來說，這是現(xiàn)代陶瓷雕塑打破傳統(tǒng)創(chuàng)作思維的展現(xiàn)。將陶瓷雕塑設(shè)計(jì)看作是藝術(shù)家們審美情趣及情感個性的延伸，能夠使其在創(chuàng)作中切實(shí)體現(xiàn)個人價值與生活樂趣。

二、現(xiàn)代陶瓷雕塑語言及形態(tài)的產(chǎn)生

在借鑒和引入傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)美的基礎(chǔ)上打造現(xiàn)代陶瓷雕塑，能夠更為全面地展現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作理念。藝術(shù)家們在塑造物象的過程中，會將自己視為是一個與外界沒有任何聯(lián)系的個體，在立足于自由創(chuàng)作的視角上以恰當(dāng)、新穎的藝術(shù)表現(xiàn)形式來體現(xiàn)陶瓷雕塑品的創(chuàng)意?，F(xiàn)代陶瓷雕塑帶給人的視覺沖擊及其獨(dú)特的審美情趣基本上會從藝術(shù)表現(xiàn)手法中展現(xiàn)出來，現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)家們將藝術(shù)創(chuàng)作的美感及其構(gòu)思擺在突出的位置上，同時還傾向于根據(jù)個人的社會閱歷與情感領(lǐng)悟來完善整幅作品。這樣就可以客觀把握現(xiàn)代陶瓷雕塑品的意蘊(yùn)和本質(zhì)。

現(xiàn)代陶瓷雕塑所使用的特殊化語言及其所呈現(xiàn)出的豐富形態(tài)，歸根到底是創(chuàng)作者情感意志及其創(chuàng)作才華的展現(xiàn)。藝術(shù)家們在創(chuàng)造現(xiàn)代陶瓷雕塑時，一方面會充分聯(lián)系個人所處的社會環(huán)境；另一方面還會將個人的思想蘊(yùn)藏在創(chuàng)作中，以體現(xiàn)陶制品自身的不同特征。為此，他們更加注重對創(chuàng)作素材的挑選和分析，這樣就可以根據(jù)技法、材料的差異性而搭配出最佳的畫面。所以，在這種狀況下構(gòu)造的作品可以將創(chuàng)作者的藝術(shù)才華、審美風(fēng)格等全面展現(xiàn)出來。

三、現(xiàn)代陶瓷雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）功用的審美性和雕塑空間的相對自由性。中國早期的陶瓷雕塑基本上與宗教文化存在著緊密的聯(lián)系。其中有一部分雕塑只是作為室內(nèi)外陳設(shè)的點(diǎn)綴性物品。為此，有些工藝品是純手工打造。比如小件的陶瓷雕塑等。除外，還有一部分是用來裝飾建筑物，重點(diǎn)是皇族墓穴的殉葬物。之后，通過社會的不斷演變和發(fā)展，社會對陶瓷雕塑的藝術(shù)審美性更為關(guān)注，不再只是用以滿足日常生活所需。一直到現(xiàn)代陶瓷雕塑的產(chǎn)生，審美性跟現(xiàn)代人所追求的古樸、典雅、清新、自然高度相符。而單單從陶瓷雕塑的形象體積這方面來看，一類如同寺廟中的宗教形象，其形體十分高大，主要是因?yàn)樘沾傻袼艽嬖诳臻g上的限制，是為特殊環(huán)境而打造的，在設(shè)計(jì)中必須要結(jié)合具體要求而做出改進(jìn)；另一類是現(xiàn)實(shí)生活中的擺件、飾品等，這些物品的體積都較小，同時不受空間需求的限制。盡管在制造前一類陶瓷雕塑時有特定的空間標(biāo)準(zhǔn)，但是，其空間結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)出一定的靈活性。在現(xiàn)實(shí)生活中，工藝陶瓷雕塑往往需要的空間更大。這一特征充分展現(xiàn)了國內(nèi)陶瓷雕塑的不同功能。其在制作中，更傾向于使陶瓷雕塑跟人們的實(shí)際生活需求相近，這也展現(xiàn)了現(xiàn)代陶瓷雕塑所呈現(xiàn)出的理性化認(rèn)知。

（二）寫意性和表現(xiàn)性?，F(xiàn)代陶瓷雕塑與傳統(tǒng)雕塑進(jìn)行對比發(fā)現(xiàn)，前者并不重視物象的塑造，而是傾向于展現(xiàn)作品的氣韻。單從整個創(chuàng)作過程分析來看，藝術(shù)家們根據(jù)個人的思想情感及其對創(chuàng)作形體的感知，使作品看起來生動、形象，并帶給人無限的遐想和充分的視覺體驗(yàn)。這其中對真實(shí)物象的展現(xiàn)并非是創(chuàng)作的核心，但是不能將其歸咎為因藝術(shù)手法存在不足而導(dǎo)致的，而是將創(chuàng)作者對作品主題的領(lǐng)悟以更為藝術(shù)的手法呈現(xiàn)給大眾，其所蘊(yùn)藏的藝術(shù)審美同樣值得關(guān)注。栩栩如生的造型、精簡的語言，再輔之以具有較強(qiáng)渲染力的藝術(shù)手法，無不展現(xiàn)出物象的精美與逼真。

（三）動態(tài)美與平實(shí)美的風(fēng)格。與傳統(tǒng)陶瓷雕塑進(jìn)行對比發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代陶瓷雕塑所呈現(xiàn)出的藝術(shù)美感存在較大的差異性。結(jié)合創(chuàng)作的意象及其所使用的表現(xiàn)手法，現(xiàn)代陶瓷雕塑能夠帶給人強(qiáng)烈的視覺沖擊，同時還為欣賞者留下了廣闊的想象空間。另外，不管是創(chuàng)作素材的選擇還是結(jié)構(gòu)布局，都貼近人們的生活。這種簡約、大氣、質(zhì)樸的風(fēng)格更易得到社會的認(rèn)可與肯定。

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