原始森林里的和諧社會(huì)

車春英 韓冰

摘要：尼古拉·巴依科夫是一位偉大的俄羅斯僑民作家，1901年來(lái)到中國(guó)東北，前前后后在中國(guó)生活和工作了將近48年，幾乎走遍了東北的山山水水，寫(xiě)出了許多關(guān)于東北的美景與生態(tài)的作品。而小說(shuō)《大王》是巴依科夫的代表作，該書(shū)以詩(shī)意的筆調(diào)描繪了東北原始森林的美景和老虎大王的一生，極具獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：小說(shuō)《大王》 原始森林 生態(tài)文學(xué)

尼古拉· 巴依科夫是著名的中國(guó)俄羅斯僑民作家，在俄羅斯僑民文壇中占有相當(dāng)重要的地位。在眾多的俄羅斯僑民文學(xué)作品中，巴依科夫的《大王》無(wú)疑是一部最耀眼的作品?！洞笸酢访鑼?xiě)了東北的大自然生態(tài)，是東北大自然生態(tài)的史詩(shī)，是一幅美麗的大自然畫(huà)卷，是一部令人神往的交響樂(lè)。

在春秋時(shí)期，莊子就已經(jīng)闡述了“天人合一”的思想，后來(lái)漢代思想家、陰陽(yáng)家董仲舒把這一思想發(fā)展為“天人合一”的哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。尼古拉·巴依科夫深受中國(guó)儒家思想影響，主張?zhí)斓厝巳邊f(xié)調(diào)發(fā)展。尼古拉· 巴依科夫的《大王》把原始森林描寫(xiě)成一個(gè)完整的社會(huì)，在這里有著不同的階層，有著千差萬(wàn)別的個(gè)體，各種不同階層之間，千差萬(wàn)別個(gè)體之間存在著復(fù)雜的關(guān)系。

各種動(dòng)物扮演著各自不同的角色。大王是這個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治者，是金字塔頂尖上的人物，無(wú)論是飛禽還是走獸都臣服于它；鳥(niǎo)兒們是老虎大王的追隨者，也是這個(gè)社會(huì)的輿論操縱者；野豬是老虎的主食，也是這個(gè)森林的斗士；而熊胖子則是老虎大王不敢輕易招惹的對(duì)象；斑羚、馬鹿、黑貂等動(dòng)物自然都是大王的臣民。有了它們，森林里的生活才精彩紛呈，生機(jī)盎然，它們共同演繹著森林里的故事。

一、多嘴多舌的鳥(niǎo)

巴依科夫在這篇文章里描寫(xiě)了各種各樣的鳥(niǎo)兒，包括貓頭鷹、喜鵲、松鴉、灰鴉、山鷹、山雀、旋木雀、藍(lán)雀、烏鴉、野雞、雷鳥(niǎo)、沙雞、野雞、公雞、布谷鳥(niǎo)、啄木鳥(niǎo)和黑啄木鳥(niǎo)等。巴依科夫用各種浪漫手法把鳥(niǎo)兒描寫(xiě)得惟妙惟肖。鳥(niǎo)兒們經(jīng)常聚集在一起，嘰嘰喳喳地吵鬧不休，胡扯些森林中發(fā)生的事情。巴依科夫形象地稱它們?yōu)椤吧珠L(zhǎng)舌婦”。

上個(gè)世紀(jì)初，東北原始森林的和諧生態(tài)造就了美好的鳥(niǎo)之世界，為它們提供了自由飛翔的天地。在這里它們自由地聊天，想說(shuō)什么就說(shuō)什么；它們可以自由地飛翔，它們想去哪里，就去哪里；它們可以自由地選擇棲息地，到處是茂密的原始森林，沒(méi)有人類可以來(lái)到。

鳥(niǎo)兒們是這里的輿論操縱者，不停地吵吵嚷嚷，嘰嘰喳喳地討論胡扯些什么。通常，它們對(duì)干壞事的動(dòng)物進(jìn)行無(wú)情的抨擊，對(duì)正義進(jìn)行贊美。它們想批誰(shuí)就批誰(shuí)，就是森林之王也拿它們毫無(wú)辦法，誰(shuí)讓它們長(zhǎng)著翅膀飛翔在天空中呢。巴依科夫最擅長(zhǎng)用浪漫的手法來(lái)描寫(xiě)森林中這群“長(zhǎng)舌婦”。當(dāng)大王和熊胖子打架的時(shí)候，熊胖子爬到了樹(shù)頂上。一只喜鵲飛到熊胖子避難的那棵椴樹(shù)頂，口中喳喳地叫：“倒了霉啦，親愛(ài)的，真是活該！干傻事是沒(méi)有好結(jié)果的！現(xiàn)在在樹(shù)上坐著吧，就像稻草人那樣！我非常非常高興，真是蒼天有眼！去年你吞吃了我的小鳥(niǎo)，現(xiàn)在你自己要給咱們的大王當(dāng)點(diǎn)心啦！你真是活該！好??！好?。　逼渌恍╅L(zhǎng)舌的鳥(niǎo)兒也附和著叫起來(lái)，爭(zhēng)先恐后地痛罵熊胖子，往它頭上潑臟水。

原始森林里還有一個(gè)古老的傳說(shuō)，如果人被大王懲罰而死，靈魂就會(huì)化為一只小鳥(niǎo)，成為大王身邊的伴侶，伴隨后者走遍整個(gè)森林。這些長(zhǎng)舌的鳥(niǎo)兒總是追隨著森林大王，等著爭(zhēng)搶大王剩下的食物。有經(jīng)驗(yàn)的獵人都知道鳥(niǎo)兒是不會(huì)憑空亂叫的，它們的叫聲總是伴隨著大王的出現(xiàn)。俄羅斯獵人馬雷金就是根據(jù)烏鴉和喜鵲的叫聲判斷出同伴被大王殺害了，他走近事故發(fā)生地時(shí)就看見(jiàn)這群鳥(niǎo)兒叼著死者血淋淋的衣服碎片在森林里到處亂飛。野豬老首領(lǐng)聽(tīng)到喜鵲和松鴉的叫聲，也可以斷定附近的險(xiǎn)情，知道老虎大王在附近，就能及時(shí)向豬群發(fā)出警報(bào)。

眾多的鳥(niǎo)類是和諧大自然里不可缺少的一分子。

二、森林斗士——野豬

野豬笨拙、憨厚，別人不惹它，它從來(lái)也不招惹誰(shuí)，只知道默默地奉獻(xiàn)，從不向誰(shuí)索取什么。在這個(gè)森林社會(huì)中扮演的是下層人的角色。老虎把母野豬和小野豬當(dāng)作主食，總是出現(xiàn)在野豬群的附近，收取血肉貢品。

但是，野豬也并不是好惹的，特別是公豬首領(lǐng)，它們被巴依科夫形象地稱為“原始森林里的斗士”。年輕力壯的公豬，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，是野豬群的首領(lǐng)，令群豬服服帖帖。紅狼都對(duì)它敬而遠(yuǎn)之，兩條腿的人也騙不了它。

可是歲月無(wú)情，野豬首領(lǐng)也會(huì)慢慢老去，年輕公豬強(qiáng)壯起來(lái)，就要爭(zhēng)奪它的權(quán)力，破壞它的威信，最后取而代之。這些退役的老野豬們會(huì)忍痛離開(kāi)豬群，過(guò)起隱居生活。年老的公豬是原始森林里的劍客，它們火氣大，樣子兇，有著豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不過(guò)已經(jīng)變成徹底的悲觀主義者，對(duì)整個(gè)世界都不滿起來(lái)。老野豬的獠牙尖端稍稍往后彎曲，攻擊的效果不佳，刺入傷口不太深，而年輕公豬的獠牙卻像彎曲的匕首。一般情況下，老虎不是饑腸轆轆時(shí)也不去招惹這些劍客。因?yàn)閼?zhàn)斗可能出現(xiàn)三種結(jié)果：要么劍客被老虎吃掉；要么老虎和這些斗士戰(zhàn)斗時(shí)反倒負(fù)了傷，成為殘疾；要么就會(huì)不輸不贏，各自帶著搏斗留下的傷痕離開(kāi)。

但是，從總體上看野豬們吃的是草和果實(shí)，貢獻(xiàn)的卻是肉。它們畢竟是老虎的主要食物來(lái)源，是和諧生態(tài)鏈中的重要一環(huán)，維護(hù)著大自然的生態(tài)平衡。

三、森林勇士——熊胖子

熊在俄羅斯深受人們的喜愛(ài)，在俄羅斯文化中有著不可替代的地位。熊也是俄羅斯民族的圖騰，深受俄羅斯人擁戴，其地位不亞于中國(guó)的國(guó)寶大熊貓。國(guó)際上稱俄羅斯人為“俄羅斯熊”，把俄羅斯人叫熊，俄羅斯人也是樂(lè)意接受這個(gè)昵稱的。

俄羅斯很多諺語(yǔ)都與熊有關(guān)，如殷勤的傻瓜（熊）比敵人更危險(xiǎn)等。

俄羅斯人常把熊作為各種大型活動(dòng)的吉祥物，如1980年莫斯科夏季奧運(yùn)會(huì)的吉祥物就是一只名叫“米沙”的棕熊，而2006年“俄羅斯年”和2007年“中國(guó)年”的吉祥物，則是裹著中俄國(guó)旗、挽手同行的中國(guó)熊貓和俄羅斯棕熊的卡通形象。

作為俄羅斯人的巴依科夫在《大王》中對(duì)熊的描寫(xiě)也融入了民族的感情。

熊是森林社會(huì)中最不可小視的力量，它體型龐大，肌肉厚實(shí)，有很強(qiáng)的體力，通常支著兩條后腿直立起來(lái)，有幾分像人。熊也是強(qiáng)大力量的代表。如果說(shuō)老虎是森林中的“大王”，那么它就是森林中的“二王”。就是一般老虎見(jiàn)到它也是敬而遠(yuǎn)之的，一般情況下都不會(huì)招惹這個(gè)憨厚的家伙。只有在饑餓難耐的時(shí)候，虎才會(huì)算計(jì)這個(gè)難纏的家伙。熊的體力和靈活程度遠(yuǎn)非野豬可比，虎與它打架是驚天動(dòng)地的，只有死神才能把它們分開(kāi)。

其次它親切可愛(ài)，聰明憨厚。有一次，饑餓難熬的大王設(shè)計(jì)把熊騙進(jìn)了它的圈套。熊胖子發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)后，轉(zhuǎn)身就跑，平時(shí)看起來(lái)笨拙的熊胖子像貓一樣敏捷地爬到最近的一棵椴樹(shù)上，它舒舒服服地坐在椴樹(shù)的大樹(shù)干上了。坐在大樹(shù)上的熊胖子開(kāi)始嘲笑起老虎大王來(lái)：把嘴臉往前一伸，把厚厚的嘴唇噘成一個(gè)圓筒，鼻子里發(fā)出呼哧呼哧的抗議聲，嘴里咕嚕咕嚕地向大王不停地吐著口水。當(dāng)大王離開(kāi)時(shí)，熊胖子高興得手舞足蹈起來(lái)，熊胖子鼻子呼哧地響著，連聲地吼叫著，詛咒著，用最難聽(tīng)的話語(yǔ)來(lái)罵大王。此時(shí)熊的可愛(ài)形象體現(xiàn)得淋漓盡致。

沒(méi)有了大王，原始森林將不再是原始森林。如果沒(méi)有熊，原始森林的污染程度也將達(dá)到最嚴(yán)峻的警戒線。

四、森林中的小人物

馬鹿、斑羚、黑貂及其他小動(dòng)物是原始森林社會(huì)中的小人物，它們雖然不是社會(huì)的主流，但卻是這個(gè)社會(huì)中的重要群體，為這個(gè)生機(jī)盎然的社會(huì)增加了不少色彩。馬鹿就像一個(gè)妻妾成群的蘇丹，斑羚為了保護(hù)自己的下一代不惜犧牲自己的生命，而原始森林中唯一能讓虎大王妒忌的卻是小小的黑貂。

（一）森林中的蘇丹——馬鹿

巴依科夫在《大王》中塑造了一個(gè)叫“老角”的公馬鹿，住在老爺嶺的山隘里。它就像人類社會(huì)中的土耳其蘇丹，時(shí)刻守護(hù)著自己的一群母馬鹿，不允許美女們離開(kāi)后宮半步。老角擁有至高無(wú)上的權(quán)力，溫順的母馬鹿毫無(wú)反抗地服從它，若是誰(shuí)膽敢不服從，公馬鹿往往會(huì)將它殺死。

老角還時(shí)時(shí)刻刻提防著嬪妃們出軌，不停地圍著后宮走來(lái)走去，及時(shí)地把離群的母鹿趕回去。老角又是個(gè)貪心不足的家伙，雖然自己嬪妃眾多，還總是想搶奪別人的嬪妃。有一次，老角發(fā)現(xiàn)一頭帶著嬪妃的五歲公馬鹿。老角決定挑戰(zhàn)對(duì)方，占有對(duì)方的母鹿們。年輕的公馬鹿缺少經(jīng)驗(yàn)，很快便落荒而逃了，年輕公馬鹿的妻妾都?xì)w老角了。

俗語(yǔ)說(shuō)“螳螂捕蟬，黃雀在后”。老角把別人的妻妾搶來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己一個(gè)心愛(ài)的妻妾沒(méi)了蹤影。這位妻妾變節(jié)而與情夫私奔了。老角便憑著自己靈敏的嗅覺(jué)，根據(jù)留下來(lái)的痕跡去尋找。夜色下，老角追趕那頭拐走它小妾的公馬鹿的時(shí)候，聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)公馬鹿的叫聲。老角以為這是拐走它姬妾的那頭公馬鹿。殊不知，這是老虎大王在模仿馬鹿的叫聲，在設(shè)計(jì)騙它呢。當(dāng)老角跑過(guò)大王埋伏的樹(shù)干時(shí)，大王一躍而起，向它撲去。就這樣，曾經(jīng)讓自己熱情的召喚響徹山林的老角成了情欲的犧牲品。

茂密的森林為馬鹿提供了生存環(huán)境，讓馬鹿家族生生不息。同時(shí)，馬鹿又作為生物鏈中的一環(huán)，為頂級(jí)統(tǒng)治者提供了食物，體現(xiàn)了自身的價(jià)值。

（二）斑羚

與嬪妃滿園的馬鹿相比，斑羚以愛(ài)孩子而著稱。

巴依科夫稱斑羚為山中隱士，它們生活在大禿頂子山的嶙峋怪石和懸崖峭壁之間，在懸崖孔或山洞里棲息。它們時(shí)刻保持著警惕，一發(fā)現(xiàn)有任何危險(xiǎn)，便會(huì)即刻消失在懸崖峭壁的迷宮中。它們十分愛(ài)孩子，父母常常奮不顧身地保護(hù)孩子，為了讓子女一代逃跑甚至犧牲自己。擔(dān)任警衛(wèi)的公斑羚一發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)，便跺起前腳，發(fā)出呼哨一般的警告聲，等第二聲呼哨響起時(shí)，小斑羚便撒腿就跑，老斑羚殿后，若某個(gè)小斑羚一時(shí)發(fā)蒙，沒(méi)有來(lái)得及逃跑，便會(huì)有一頭老斑羚像閃電一樣向敵人沖去，低著頭給敵人致命的一擊，其兇猛的氣勢(shì)就是狡猾敏捷的豹子也難以抵擋。

在森林的社會(huì)中，斑羚父母的愛(ài)顯得高尚和偉大。這種愛(ài)維護(hù)了生態(tài)鏈中斑羚這一環(huán)的存在和發(fā)展。

（三）黑貂

大王統(tǒng)治著整個(gè)森林，林中豹子、野豬、黑熊都是它的獵物，更不要說(shuō)那些小動(dòng)物了。但黑貂卻讓大王妒忌不已。

黑貂是一種兇狠的小獸，外表有點(diǎn)像蛇，尖尖的小臉，伶俐的、光禿禿的鼻子，一雙敏銳的褐色的眼睛骨碌碌轉(zhuǎn)個(gè)不停，靈敏的耳朵能聽(tīng)見(jiàn)高大松樹(shù)頂上最細(xì)微的聲音。它的主要獵物是松鼠，天敵是喜馬拉雅貂。

有一次，一對(duì)黑貂夫妻夾擊松鼠之時(shí)，老虎大王正好從這里路過(guò)，黑貂夫婦從樹(shù)上下來(lái)時(shí)一頭撞在老虎大王身上，它們并沒(méi)有像別的動(dòng)物一樣被大王嚇得瑟瑟發(fā)抖，它們完全把老虎看成了一個(gè)障礙物。它們一邊憤怒地露出牙齒，惱火地發(fā)出嘶嘶的聲音，一邊準(zhǔn)備向大王撲來(lái)。

黑貂機(jī)警、默契、兇猛、迅速、足智多謀，是讓大王妒忌的動(dòng)物——為大王增添了一份情趣。

巴依科夫?qū)θ叩拿鑼?xiě)再次展現(xiàn)了東北大森林里的又一個(gè)側(cè)面。在這一側(cè)面里，每一個(gè)成員都有獨(dú)特的生存方式，獨(dú)特的生存地位，它們彼此又有著明顯的區(qū)別，馬鹿高大，斑羚適中，黑貂弱小。馬鹿急躁，斑羚溫和，黑貂兇猛。

它們的存在無(wú)疑讓整個(gè)原始森林五彩斑斕起來(lái)。有了它們的存在，整個(gè)森林社會(huì)更加協(xié)調(diào)有序，生態(tài)更加平衡和諧。

五、結(jié)語(yǔ)

《易經(jīng)》告訴我們，天有天之道，天之道在于“始萬(wàn)物”；地有地之道，地之道在于“生萬(wàn)物”。巴依科夫推崇中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想，他作為一個(gè)俄羅斯人卻非常了解中國(guó)的風(fēng)土人情，中華民族的傳統(tǒng)文化價(jià)值取向、中國(guó)人的濃濃的親情意識(shí)，他甚至比中國(guó)作家都更了解中國(guó)東北原始森林，熟悉東北原始森林里的生態(tài)鏈，了解中華民族幾千年來(lái)崇拜的虎。

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[5]李延齡.興安嶺奏鳴曲[M].哈爾濱：北方文藝出版社，2002.

（作者簡(jiǎn)介：車春英，女，博士，浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，講師，研究方向：俄羅斯僑民文學(xué)）（責(zé)任編輯 劉月嬌）