主持人言語幽默與主持慣習(xí)的關(guān)聯(lián)分析

摘 要 主持人的言語幽默是一種口語表達(dá)藝術(shù)，主持人在節(jié)目場(chǎng)域中，通過主持人的言語表達(dá)傳遞主持人的文化、思想和主持風(fēng)格，他的言行體現(xiàn)了主持人的文化資本與個(gè)性魅力。主持人語言幽默風(fēng)格的形成與主持人的主持慣習(xí)、性情傾向密切關(guān)聯(lián)，言語幽默風(fēng)格的表層形象下隱含的是主持人在主持實(shí)踐中“幽默感”的內(nèi)在傾向，主持人的“幽默感”是由主持慣習(xí)而產(chǎn)生的一種感覺，也暗含了主持人自我預(yù)設(shè)和自我誘導(dǎo)的成分。

關(guān)鍵詞 主持人；言語幽默；主持慣習(xí)；幽默感

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2019）234-0062-02

主持人作為電視語言傳播的主體性傳播者，語言風(fēng)格的表達(dá)體現(xiàn)著主持人的文化資本與個(gè)性魅力，也蘊(yùn)含著時(shí)代的精神風(fēng)貌與特色。透過廣播電視語言傳播中最具代表性的主持人這一角色，來透視媒介傳播實(shí)踐中主持人在節(jié)目場(chǎng)域中的語言表達(dá)風(fēng)格，以及關(guān)注主持人在主持實(shí)踐中言語幽默與主持慣習(xí)的關(guān)聯(lián)問題，對(duì)提升主持人文素養(yǎng)、表達(dá)能力以及傳播力意義重大。本文借助布迪厄的社會(huì)實(shí)踐理論以及言語幽默理論對(duì)以上問題進(jìn)行探析。

1 主持人現(xiàn)場(chǎng)言語幽默的主持慣習(xí)

慣習(xí)（Habitus）概念是法國社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）社會(huì)實(shí)踐理論三個(gè)重要的核心概念之一?！皯T習(xí)”不是“習(xí)慣”，“習(xí)慣”是指長期沉淀于身體維度不易改變的某些行為，具有自發(fā)性、重復(fù)性但缺乏創(chuàng)造性等無意識(shí)的特性，而“慣習(xí)”是具有創(chuàng)造性、建構(gòu)性等內(nèi)化于行動(dòng)者的一種性情傾向系統(tǒng)，它能確保一個(gè)人既往經(jīng)驗(yàn)的有效在場(chǎng)，可將經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為思想、感知等行為方式并持久沉淀于身體之中。

1.1 主持人在節(jié)目場(chǎng)域中的主持慣習(xí)

主持人的“主持慣習(xí)”是一種即興無腳本創(chuàng)造性主持，它對(duì)主持人的創(chuàng)造力、表達(dá)力、傳播力等有很高的要求?！皯T習(xí)主持既是主持人內(nèi)在主觀精神狀態(tài)，又是主持人雙重歷史的客觀環(huán)境以及向內(nèi)、向外結(jié)構(gòu)化與被結(jié)構(gòu)化的一種主、客觀的動(dòng)態(tài)過程”[ 1 ]，主持人身處節(jié)目場(chǎng)域（Field）中，通過節(jié)目與觀眾互動(dòng)，在節(jié)目中的所處的場(chǎng)域位置無可取代，主持人在節(jié)目中發(fā)揮作用的同時(shí)也賦予了一定的社會(huì)作用，主持人作為社會(huì)化了的有機(jī)體，在節(jié)目“實(shí)踐感”中，發(fā)揮性情傾向作用。

在具體的節(jié)目場(chǎng)域中，“場(chǎng)域形塑著慣習(xí)，慣習(xí)成了一系列彼此交織場(chǎng)域中固有屬性體現(xiàn)在身體上的產(chǎn)物；場(chǎng)域與慣習(xí)之間的勾連又是一種主持人認(rèn)知建構(gòu)的知識(shí)關(guān)系，慣習(xí)把場(chǎng)域建構(gòu)成一個(gè)充滿意義的世界，一個(gè)被賦予了感覺和價(jià)值，值得投入的世界。另外，社會(huì)現(xiàn)實(shí)是雙重存在的，既在事物中，也在心智中；既在場(chǎng)域中，也在慣習(xí)中”[ 2 ]。

1.2 主持人言語幽默的研究溯源

幽默（Humor）一詞起源于生產(chǎn)和生活。現(xiàn)代西方幽默研究已涉及多學(xué)科交叉研究領(lǐng)域，如社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科。近30多年以來，西方對(duì)幽默的研究熱度未減，拉斯金和阿塔多（Raskin&Attardo）的“言語幽默的一般理論（GTVH）；科爾森（Coulson）在2000年開始將概念整合的意義應(yīng)用于卡通漫畫和談話節(jié)目中；艾倫（Alan）2006年則以語料庫為輔助手段對(duì)幽默言語進(jìn)行了研究分析，而國內(nèi)對(duì)言語幽默研究繼20世紀(jì)80年代后研究范圍進(jìn)一步拓寬。20世紀(jì)90年代前后，“幽默”主要集中于修辭學(xué)方面的研究，進(jìn)入21世紀(jì)初，國內(nèi)對(duì)以幽默開始在語言學(xué)等專業(yè)興起，也取得了一些成果。

但是，關(guān)于主持人的言語幽默研究卻相對(duì)稀缺。2019年3月19日21時(shí)35分，從知網(wǎng)搜索關(guān)鍵詞“主持人言語幽默”，搜出四篇論文。其中，三篇碩士論文，一篇期刊：高甜甜（2012年）主要針對(duì)電視談話類節(jié)目主持人的幽默語言的正負(fù)效果和現(xiàn)實(shí)意義做了論述；劉寧（2015年）以《年代秀》節(jié)目語言作為研究語料，從修辭和語用兩大角度對(duì)主持人的幽默語言互動(dòng)現(xiàn)象進(jìn)行分析；2018年，陳苗苗以脫口秀節(jié)目為研究對(duì)象，分析了幽默語言產(chǎn)生的機(jī)制；鄭雅馨（2018年）對(duì)《是真的嗎》中的主持人黃西做了言語偏離的幽默研究，并針對(duì)黃西的言語幽默分析了中西文化語境對(duì)言語幽默的影響和策略。

通過梳理發(fā)現(xiàn)，針對(duì)主持人的言語幽默研究大多將主持人言語作為語例用在語言學(xué)研究中，廣播電視語言傳播專業(yè)對(duì)于主持人的言語幽默的研究成果也是甚少，亟須拓展交叉學(xué)科的研究理論視野。

2 主持人言語幽默與主持慣習(xí)的關(guān)聯(lián)

幽默是社會(huì)活動(dòng)和文化的產(chǎn)物，一切社會(huì)的創(chuàng)造活動(dòng)，都來自于個(gè)人的創(chuàng)造活動(dòng)，主持人作為獨(dú)特的個(gè)體身處于特定文化情境，經(jīng)由自己的日常社會(huì)實(shí)踐向周圍經(jīng)驗(yàn)拓展，形成身體化特有的文化資本?！拔幕Y本的身體化形態(tài)指行動(dòng)者通過家庭環(huán)境及學(xué)校教育獲得并成為精神與身體一部分的知識(shí)、修養(yǎng)、技能、趣味及感性等文化產(chǎn)物”[ 3 ]，因此，主持人在語言傳播中的言語幽默表達(dá)應(yīng)屬于主持人身體化的文化資本。

2.1 主持人言語幽默是身體化的資本

身體是文化資本的承載者，身體化的文化資本是主持人最重要的資本，而主持人言語幽默的特性屬于身體化的文化資本的范疇。主持人在節(jié)目場(chǎng)域中，通過主持人的言語表達(dá)傳遞主持人的文化、思想和主持風(fēng)格，他的言行體現(xiàn)了主持人的文化資本。

幽默不會(huì)產(chǎn)生于平淡無奇的場(chǎng)域中，它以“偏離常規(guī)”的話語思維表達(dá)形式為表征，通過各種言語偏離的“異項(xiàng)”表達(dá)，從而產(chǎn)生語言幽默的乖訛性。從符號(hào)學(xué)角度看，藝術(shù)傾向于“異項(xiàng)”而不是“中項(xiàng)”，它參與標(biāo)出，使異項(xiàng)更加異常，這里的“異項(xiàng)”與主持人幽默表達(dá)中的“言語偏離”有異曲同工之妙。

在這一過程中，節(jié)目宏觀語境中的社會(huì)文化語境是幽默識(shí)解中極其重要的部分，“文化語境包括意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)（Ideology）對(duì)于語類（Genre）的選擇起決定作用，語類處理的是文化語境。情境語境和語域（Register）相關(guān)，包括話語范圍（Field）話語基調(diào)（Tenor）和話語方式（Mode）”[4]，可見，幽默直接受到語境和話語目的影響，主持人通過修辭、邏輯等手段來提升語言表達(dá)能力，這一過程體現(xiàn)出主持人的文化資本與人文素養(yǎng)。

2.2 主持人主持慣習(xí)與言語幽默的關(guān)聯(lián)

主持人的言語幽默是一種口語表達(dá)藝術(shù)，必須在一定的文化語境下才會(huì)產(chǎn)生幽默效果，語言表層結(jié)構(gòu)體現(xiàn)言語行為、話語范圍、話語基調(diào)和話語方式，而深層結(jié)構(gòu)受文化慣習(xí)、文化資本的控制。在具體的主持實(shí)踐中，主持人在節(jié)目場(chǎng)域位置上所形成的“幽默感”，是主持人在主持慣習(xí)中不斷適應(yīng)其“幽默感”的一種內(nèi)在慣習(xí)，主持人的個(gè)人閱歷、性情傾向和生活經(jīng)驗(yàn)是決定主持人文化資本量的重要依據(jù)。

主持人的主持慣習(xí)作為生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)歷史內(nèi)在化的生存心態(tài)，沉淀于主持人精神特質(zhì)與性情傾向系統(tǒng)中，作為身體化的文化資本，主持人的言語幽默與主持慣習(xí)的關(guān)系，正如布迪厄所言的資本與慣習(xí)的關(guān)系一樣，主持人慣習(xí)是言語幽默表達(dá)的基礎(chǔ)，主持人幽默風(fēng)格的表達(dá)是主持慣習(xí)表達(dá)的結(jié)果。對(duì)于主持人而言，人生經(jīng)驗(yàn)的豐富與豁達(dá)，是產(chǎn)生幽默感的前提，主持人孟非言語幽默的風(fēng)格與他的生活慣習(xí)密不可分，《非誠勿擾》執(zhí)行制片人陳辰說：“孟非老師做過制片人、導(dǎo)演，攝像，他知道在現(xiàn)場(chǎng)如何去做一個(gè)節(jié)目效果會(huì)更好，我們合起來很輕松，他的語言有幽默感，生活中他的語言時(shí)常也會(huì)很幽默”[5]，可見，人生經(jīng)驗(yàn)與生活慣習(xí)對(duì)主持人言語幽默對(duì)影響不容小覷。

孟非的言語幽默表達(dá)創(chuàng)造了自己的“詼諧形象”，言語詼諧，往往以不符合常規(guī)的語言表達(dá)形式傳達(dá)出符合常規(guī)的內(nèi)容，這種言語偏離表面不協(xié)調(diào)正是語言詼諧的笑點(diǎn)所在。正如布迪厄所言：“詼諧語之所以具有明顯的不可預(yù)見性和后效必然性，是因?yàn)樾路f的構(gòu)思顯示出久藏的智能，看似幽默風(fēng)趣的外表下，隱含的是幽默的內(nèi)核，立意的嚴(yán)肅性。但它必須以慣習(xí)為前提。這種慣習(xí)對(duì)客觀上可加使用的表達(dá)方式諳熟到為表達(dá)方式所駕馭的地步，一旦實(shí)現(xiàn)表達(dá)方式必然包含的最不尋常的可能性，它便表現(xiàn)出相對(duì)于表達(dá)方式的自由”[6]。

3 結(jié)論

總之，主持人主持慣習(xí)與言語幽默的關(guān)聯(lián)是復(fù)雜的，是主客觀相互滲透行為與實(shí)踐融為一體的過程。主持人語言表達(dá)形成自己獨(dú)特的主持風(fēng)格，離不開主持人的文化資本、主持慣習(xí)以及主持人的節(jié)目場(chǎng)域位置。主持人語言幽默風(fēng)格的形成與主持人的主持慣習(xí)、性情傾向密切關(guān)聯(lián)。言語幽默風(fēng)格的表層效果下隱含的是主持人在主持實(shí)踐中“幽默感”的內(nèi)在主持慣習(xí)的傾向性，主持人的“幽默感”是由主持慣習(xí)而產(chǎn)生的一種感覺，也暗含了主持人自我預(yù)設(shè)和自我誘導(dǎo)的成分，在“言語幽默”性情傾向下，依靠自身擁有的主持慣習(xí)和“幽默感”，以激發(fā)主持人語言傳播的創(chuàng)造性和藝術(shù)性。

參考文獻(xiàn)

[1]劉霞.綜藝主持人場(chǎng)域位置及主持慣習(xí)分析[J].北京：廣播電視學(xué)刊，2019（5）.

[2]劉霞.娛樂專業(yè)主義實(shí)踐研究[D].北京：中國傳媒大學(xué)，2015：138.

[3]朱偉鈺：布迪厄“文化資本”研究[M].北京：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2007：64.

[4]張立新.視覺、言語幽默的情感認(rèn)知互動(dòng)模式[M].北京：東南大學(xué)出版社，2012：150.

[5]根據(jù)筆者電話采訪《非誠勿擾》執(zhí)行制片人陳辰的深度訪談錄音整理.

[6]皮埃爾·布爾迪厄.實(shí)踐感[M].蔣梓驊，譯.北京：譯林出版社，2012：80.