語文教學(xué)須實現(xiàn)以情優(yōu)教

劉曉偉

人文情懷（以下簡稱“情懷”）屬于教師的職業(yè)情感能力，是教師專業(yè)素質(zhì)和人格魅力的體現(xiàn)，主要包括對教育工作的執(zhí)著熱情，對全體學(xué)生的真摯關(guān)愛，對社會人生的積極態(tài)度，以及人際交往的良好情意狀態(tài)。教師依靠專業(yè)技能和情感機(jī)制，向?qū)W生傳授課程知識，陶冶學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。本文結(jié)合課程改革的要求，從學(xué)理和實踐方面對語文教學(xué)與教師情懷的關(guān)系作一論述。

一、語文教學(xué)需要情懷的學(xué)理依據(jù)

語文教學(xué)需要情懷，主要基于以下因素。

1.語文課程的特點

工具性與人文性統(tǒng)一是語文課程的特點?！八^人文性是指以人性、人道為本位的價值取向。而作為中小學(xué)的語文課程，無處不體現(xiàn)人的價值、人的情感和態(tài)度。語文課程從來都植根于人文精神的價值、情感和態(tài)度之中。它處處在展示人性、形成人化的情境。人文性指出了語文課程對于學(xué)生思想情感熏陶的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點?！?/p>

正是基于這樣的特點，語文課程從三個維度設(shè)定目標(biāo)，第一維度注重能力培養(yǎng)，第二維度注重過程價值，第三維度注重情感發(fā)展。這三個方面既體現(xiàn)了多元價值訴求，又是相互滲透、融為一體的。在教學(xué)實踐中，第二個維度的目標(biāo)與“展示人性、形成人化的情境”關(guān)系尤為密切，因為“‘過程體現(xiàn)了學(xué)習(xí)融人生命成長的內(nèi)在價值，對‘過程體驗與反思，是學(xué)生通過學(xué)習(xí)并在學(xué)習(xí)中來體認(rèn)自我價值感、幸福感、成長感的確證與保障，不單單具有服務(wù)于知識與能力掌握的工具性價值，而且具有學(xué)習(xí)的終極性和本體論意義”。

語文課程的人文性決定了教學(xué)活動具有人文情懷，這種情懷體現(xiàn)的是師生的情感、志趣和人格。很多教師認(rèn)為情懷與考試成績無關(guān)，只注重講授學(xué)科知識，就課文教課文，忽視師生的情感投入和體驗生成，教學(xué)活動只是概念灌輸，空洞說教，致使課程的人文性被遮蔽，生命的豐富性被消解。于是，“在遠(yuǎn)離了學(xué)生的真實生活體驗的教學(xué)過程中，學(xué)生日漸成為一個感情淡漠、體驗荒蕪、缺乏內(nèi)心敏感性的‘認(rèn)知體，課堂則日益成為一個喪失了生活趣味、文化個性和精神生活的‘加工車間”。這種現(xiàn)象在最需要情懷的語文課堂上十分普遍。

例如，筆者聽一教師講李白的詩歌《渡荊門送別》，教師對“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”的文意講解詳盡，讓學(xué)生釋詞句、做筆記、讀課文，整堂課只有教材講解，沒有心靈對話和情感涌動，學(xué)生解讀課文僅限于對知識的識記，課堂氣氛沉悶。該班學(xué)生都是外來務(wù)工人員子女，時值中秋，身在異鄉(xiāng)，教師如果引導(dǎo)學(xué)生由詩歌走向生活，可以讓他們觸景生情，由古聯(lián)今，在“展示人性、形成人化的情境”中，深入領(lǐng)會文意，感悟人生。為課堂注入這樣的情懷并非游離課文教學(xué)，而是一種深度學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生個性化地解讀文本，更好地提高語文素養(yǎng)。

需要強調(diào)的是，要求教學(xué)活動具有情懷，不是輕視知識傳授和技能訓(xùn)練，二者并不對立。對語文課程教學(xué)來說，知識和技能并非只具有工具性，同時也具有社會性，承載著情感態(tài)度和價值觀念。教學(xué)活動將二者相結(jié)合，才能切實做到三個維度目標(biāo)“相互滲透，融為一體”，真正體現(xiàn)語文學(xué)科的教育功能。

2.學(xué)生生命成長的需要

學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)包括學(xué)會學(xué)習(xí)，健康生活;責(zé)任擔(dān)當(dāng)，實踐創(chuàng)新;人文底蘊，科學(xué)精神。每一種素養(yǎng)都與情感維度相關(guān)。課程設(shè)定情感態(tài)度價值觀這一目標(biāo)，是因為“教學(xué)是師生根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，圍繞教材所開展的一種特殊的人際交往過程，在這個過程中，學(xué)生不僅學(xué)到知識、發(fā)展能力、形成高尚情感，也逐漸產(chǎn)生了師生之間、生生之間的人際情感。這一方面的情感不僅會促進(jìn)教學(xué)活動的順利進(jìn)行和有效深入，而且其本身還是學(xué)生踏上社會前非常重要的社會化情感，為日后走上社會，發(fā)展廣泛的人際關(guān)系、社會合作創(chuàng)造有利條件”。

在課堂教學(xué)這種特殊的人際交往中，尊重學(xué)生的個體差異和生命體驗，進(jìn)行平等互動，才是以學(xué)生為本的教育。無視學(xué)生的情感活動是“目中無人”的教育，不僅會影響學(xué)生知識能力的習(xí)得，而且不利于學(xué)生社會化情感的養(yǎng)成。

例如，楊絳寫的《老王》是一篇浸透人文情懷的課文，筆者在聽一教師上課時，發(fā)現(xiàn)有一學(xué)生單獨坐在教室角落里，這是該學(xué)生因某種原因受到的處罰。整節(jié)課教師沒有叫他發(fā)言，小組討論也沒讓他參加，就連學(xué)生按座位順序輪流讀一段課文的機(jī)會也沒有給他，他只能充當(dāng)一個孤獨的“陪讀者”，沒有人在乎他的感受和愿望。教師最后總結(jié)道：“學(xué)了這篇課文，大家要記住它的主題就是應(yīng)該平等相待，關(guān)愛他人?！?/p>

“教育的靈魂就是培育愛，激勵愛，構(gòu)成優(yōu)良教育的基礎(chǔ)形式就是富于愛心的交往。……愛的交往促成個體與他人和社會建立聯(lián)系，由此而擴(kuò)展個體的社會化人格?！痹谏鲜稣n堂上，有教學(xué)的互動，卻沒有愛心的交往;有理性的認(rèn)知，卻沒有生命的關(guān)懷。試想，全體師生完全無視身邊這名同學(xué)的存在，教師即便把“平等關(guān)愛”的主題講解得再詳盡，又有多少意義呢！學(xué)生置身于這樣的情境，學(xué)會的究竟是關(guān)愛還是冷漠？由此想到還有很多教師按成績高低安排學(xué)生的座位，因成績不好而坐在教室后面和角落里的學(xué)生，被關(guān)注度、課堂參與度和學(xué)習(xí)自信均受到影響，這種集體無意識的教育異化行為，又會讓學(xué)生形成怎樣的社會化人格？

教師的仁愛之心不能只停留在口號上，而要把關(guān)愛學(xué)生的情懷落實到每一個生命，哪怕是一個“有問題”的生命。教師應(yīng)該尊重每一個學(xué)生平等接受教育的權(quán)利，滿足他們生命成長的愿望，正如葉瀾教授所指出的：“每一個熱愛學(xué)生和自己生命、生活的教師，都不應(yīng)輕視作為生命實踐組成的課堂教學(xué)，從而激起自覺上好每一節(jié)課，使每一節(jié)課都能得到生命滿足的愿望?！?/p>

3.課堂文化建設(shè)的要求

課堂文化是由師生共同參與、合作、理解、體驗構(gòu)成的教學(xué)生態(tài)。傳統(tǒng)的課堂模式即“知識課堂”，以知識為本，缺乏生命氣息;課程改革倡導(dǎo)的“生命課堂”，“以尊重生命為前提和基礎(chǔ)，以激勵生命為手段和方法，以成就生命為出發(fā)點和歸宿。生命課堂倡導(dǎo)的以生為本，指的是教育要面向全體學(xué)生，關(guān)注每位學(xué)生，因材施教，注重每位學(xué)生的成長，發(fā)展每位學(xué)生的個性，把培養(yǎng)、促進(jìn)每位學(xué)生人格的健全發(fā)展作為教育的出發(fā)點和歸宿”。

建構(gòu)有情懷的課堂，就是營造充滿善意和尊重的教學(xué)氛圍，為平等對話提供活動背景，為生命成長提供支持性的文化環(huán)境，使課堂不僅是傳授知識和建構(gòu)意義的場所，也是精神交往和心靈溝通的家園，更是滋養(yǎng)生命和養(yǎng)育人性的殿堂。一堂“好課”應(yīng)該是有知識、有思考、有互動、有情懷的課，教師所謂的“課感”很好，除了專業(yè)水平發(fā)揮好外，還與營造良好和諧的情緒場密切相關(guān)，這樣的情緒場有助于每一位學(xué)生增強安全感和歸屬感。

觀照現(xiàn)實，很多教師只見分?jǐn)?shù)不見人，只見優(yōu)生不見全體，要求學(xué)生只能服從教師的理性認(rèn)知和權(quán)威解釋，文本與生活剝離，忽略甚至無視學(xué)生（包括教師自身）的個體感悟和生命體驗?！斑@種課堂把課堂教學(xué)活動僅僅看作傳授知識的活動，沒有意識到課堂教學(xué)應(yīng)以促進(jìn)師生的生命發(fā)展為核心，無視課堂教學(xué)的生命體驗。沒有了師生的精神交往，其結(jié)果是‘教走向了其反面，成為‘學(xué)的阻礙力量，使課堂教學(xué)逐漸教條化、模式化和靜止化，最終導(dǎo)致課堂教學(xué)的異化，教師越教，學(xué)生越不會學(xué)、越不愛學(xué)?！睂W(xué)生在缺失精神交往和人文關(guān)懷的教學(xué)活動中，得到的只是消極評價，就更容易產(chǎn)生挫敗感。

沒有精神交往和情感流淌，正是語文課堂缺乏吸引力和生命關(guān)懷的重要原因。例如，課文《一分鐘》（統(tǒng)編本一年級下冊）寫的是主人公“我”因貪睡一分鐘而上學(xué)遲到20分鐘，一教師上課時讓學(xué)生明確“嚴(yán)格要求自己，自覺遵守校規(guī)”的道理，以為這樣就達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。筆者認(rèn)為這堂課除了講授知識外，還缺少一點東西——情懷。教師在講完課后是否可以再補充一句：“同學(xué)們，上學(xué)不應(yīng)無故遲到，如果有一天實在不能按時到校，不要只顧趕路，一定要注意行路安全。”這樣的關(guān)照并不有悖于課文意旨，看似與課文內(nèi)容無關(guān)，但與生命關(guān)懷有關(guān)，與課堂文化有關(guān)，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時，感受到教育的溫暖情懷和教師的人格魅力。

二、語文教學(xué)具有情懷的途徑

1.豐富精神能量

教育效果與教師的知識水平有關(guān)，來自學(xué)生對教師的道德肯定、情感依戀和人格折服。優(yōu)秀的教師都是有情懷的教師，這種情懷是他們敬業(yè)的內(nèi)在動力，往往也是最有魅力的教育資源，是他們精彩授課的“訣竅”?！敖處熉殬I(yè)個性中最突出的是情感，優(yōu)秀教師的教育行為中都帶有濃厚的情感色彩?！苯處煹那閼咽且环N精神能量，呈現(xiàn)的是真誠、友善和良好的情感狀態(tài)，不是失去理性的情緒化行為。這種能量構(gòu)成的情感影響力，不是強制逼迫，而是教師用道德良知、人格品性和氣質(zhì)涵養(yǎng)對學(xué)生的心理和行為產(chǎn)生影響，用真情感化來喚醒學(xué)生的認(rèn)知和情感能力。

教師精神能量的重要構(gòu)成便是對學(xué)生的仁愛之心。李吉林老師認(rèn)為“情境教育的探索之所以能一步步展開，很重要的一點就是我始終懷著對兒童無限的摯愛”。正是憑借這種摯愛構(gòu)成的精神能量和情感技能，他不僅用教材授業(yè)解惑，還用情懷感染學(xué)生，使“他們自己的情感不由自主地移到情境中的相關(guān)對象上;隨著情境的延續(xù)，兒童的情感逐步加深，最終由于情感的彌散滲透到兒童的內(nèi)心世界，形成相對穩(wěn)定的情感態(tài)度”。

教師的情感技能與教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)密切相關(guān)，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)、注意力、參與狀態(tài)、學(xué)習(xí)成效感和情感態(tài)度價值觀。教師富有詩性，才會有詩意的語文;教學(xué)傳遞情懷，才會有靈動的課堂。教師依靠這樣的詩性和情懷，“把凝集在教材中的情感因素完全轉(zhuǎn)化為其主體的意識，這樣就完成了教育教學(xué)過程中的人格手段化、手段人格化的過程”，賦予教學(xué)行為人性溫度和詩性智慧。對職業(yè)產(chǎn)生倦怠感的教師往往缺乏情懷（更多的是情緒化行為），從備課到講課，只有認(rèn)知維度的理性思維，沒有情感維度的感性參與，由于其職場行為缺乏生命的溫度，也就更容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠。

在實際教學(xué)中，教師的情感技能因缺乏操作性和難以量化檢測而往往不被重視，各級教師培訓(xùn)大多注重研討教學(xué)策略和訓(xùn)練方法，忽視增強精神能量。須知，方法是“冰冷”的，善用情感技能的教師可以讓方法具有溫度。很多教師一味模仿名師的教法，效果并不理想，就是因為名師的精神能量不是靠照搬和復(fù)制就能得到的。一位參加培訓(xùn)的教師深有感觸地說：“我們看理論著作，聽名師上課，亦步亦趨地把技術(shù)掌握在手里。于是我們知道如何管好一個班，學(xué)會怎樣上好一堂課，卻忘了初心，忘記了教育的使命。當(dāng)我們在疲于應(yīng)付中停下腳步思考，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的焦慮煩躁，只因丟失了一種叫“情懷的東西?！?/p>

“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與自身完整?！苯處煹淖陨碚J(rèn)同是指教師對自身職業(yè)的理解認(rèn)知和情感態(tài)度，它促使教師將外在規(guī)約轉(zhuǎn)化為職業(yè)行為的自主優(yōu)化和人格的自覺完善，這正是教師精神能量的本源所在。而教育要完整，教師就應(yīng)完整，只有知識技能和精神能量兼?zhèn)洳攀峭暾慕處煛?/p>

以情優(yōu)教的過程也是教師德行養(yǎng)成和專業(yè)發(fā)展的過程，它使教師在職場生活中更好地彰顯人格魅力和生命價值，從而真正獲得職業(yè)的成就感和幸福感。因此，教師應(yīng)強化“教師即資源”“身份即影響”的理念，把良好情懷作為重要素養(yǎng)來提升，同時教育部門應(yīng)該把情感技能作為必不可少的指標(biāo)納入教師的考評體系。

2.注重情境教學(xué)

教學(xué)活動是生命的在場，每一個學(xué)生不僅在學(xué)習(xí)著，也在生活著，因此教學(xué)活動與學(xué)生的生活情境和人生體驗密切相關(guān)。體驗是學(xué)習(xí)者在課堂上的一種存在方式，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將自我的直接經(jīng)驗與課程的間接經(jīng)驗進(jìn)行個性化聯(lián)結(jié)，將文本呈現(xiàn)的他人世界拓展至自我的生命景觀，從而更好地提升語文素養(yǎng)，獲得完整發(fā)展。

由于工具理性的影響和應(yīng)試教育的壓力，很多語文課缺少的不是認(rèn)知而是體驗，不是“意義”而是情懷。以說明文教學(xué)為例，很多教師教這類課文只是一味講解說明的方法和順序，內(nèi)容枯燥，學(xué)生也感到乏味。教師作為文本與學(xué)生的中介，教這類看似缺乏情味的課文時同樣需要注入情懷，讓學(xué)生獲得“存在感”和“代入感”。

例如講《中國石拱橋》這篇課文，可以創(chuàng)建情境，引導(dǎo)學(xué)生將文本世界與現(xiàn)實生活世界結(jié)合，把中國建造的堪稱世界奇跡的現(xiàn)代化大橋與中國悠久的造橋歷史聯(lián)系起來，或者將自己家鄉(xiāng)的石橋與游子的鄉(xiāng)愁進(jìn)行聯(lián)結(jié)，調(diào)動學(xué)生的感性積累，這樣才能讓他們親近課程，置入文本，在情意活動中發(fā)展語用能力，在學(xué)習(xí)知識時進(jìn)行文化尋根和精神孕育。這種“基于體驗學(xué)習(xí)的課堂對學(xué)生生命的關(guān)懷和對其生活的關(guān)注，正是這種課堂人性化本質(zhì)的充分體現(xiàn)，它使學(xué)生感受到了他們與教師之間、與社會之間、與生活之間距離的拉近和活動的自由，從而使學(xué)生的生命力得以開發(fā)，靈氣得以展現(xiàn)，精神世界得以張揚”。

教學(xué)的過程不僅是認(rèn)知世界的過程，也是生命體驗的過程，體驗本身就是一種經(jīng)歷，經(jīng)歷是以過程呈現(xiàn)的。因此，情境教學(xué)更需要注重多元目標(biāo)和過程評價。教師在關(guān)注結(jié)果性、技能性知識的顯性生成時，還應(yīng)注重體驗性、感悟性知識的隱性生成（包括思維訓(xùn)練、心智發(fā)展、情感陶冶、個性培養(yǎng)、精神化育和人格塑造等）。統(tǒng)編本語文教材各單元采用人文主題和語文要素“雙線組元”的結(jié)構(gòu)方式，為這樣的熏陶和化育提供了條件。

還是以楊絳的散文《老王》為例，課文表現(xiàn)的是社會底層勞動者的人性美和知識分子的自我救贖，如果只讓學(xué)生認(rèn)識這一層面的意義是不夠的，可以引導(dǎo)他們聯(lián)系當(dāng)下農(nóng)民工的辛勤付出和生存狀況，列舉有的農(nóng)民工怕沾滿泥灰的工作服弄臟公交車座椅而坐在車廂地上的例子，反思一些城里人對這一群體的歧視行為。這樣的教學(xué)有助于學(xué)生更深切地領(lǐng)會作者心境和文章主旨。

我們來看王若愚老師執(zhí)教《老王》這篇課文時是怎樣設(shè)計拓展和收束環(huán)節(jié)的（該課曾獲全國新課程中學(xué)課堂教學(xué)展示觀摩活動特等獎）。

拓展環(huán)節(jié)：

同學(xué)們，楊絳先生的作品總是以最平和淡然的方式講述著自己的風(fēng)風(fēng)雨雨，點點滴滴。她淡定從容的大家風(fēng)范，在那個浮躁的時代幾乎成了絕響;她善良純美的人性光輝，使我們在享受幸福的時候不會忘記，還有一些人正在生活中苦苦掙扎。（展示圖片：山村孩子在簡陋校舍里學(xué)習(xí)，殘疾人跪在地上為人修理自行車）同學(xué)們，當(dāng)我們看到他們的處境，再看到他們殘疾的身體，善良的行為，我們該怎么做呢？（學(xué)生發(fā)言略）

結(jié)束語：

同學(xué)們，諾貝爾和平獎得主特蕾莎修女這樣說：“我們常常無法做偉大的事，但我們可以用偉大的愛去做些小事?！蔽覀兌枷Ｍ吹?，人與人的交往多一點平等和關(guān)愛，少一點俯視和自私。讓我們生活在相互信任和理解的環(huán)境中，讓我們的世界更加美好，更加和諧。

這樣的設(shè)計使課堂充盈著濃厚的人文情懷，王若愚老師用真情話語觸動學(xué)生的心靈，喚起他們的良知，促使他們深切感悟并努力踐行《老王》所承載的平等關(guān)愛的主題，取得了以情優(yōu)教的效果。而這樣的教學(xué)正是源于王老師的精神能量，即他的悲憫情懷和社會良知，以及對教師職業(yè)的敬畏之心和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。