小學(xué)語(yǔ)文教育中鄉(xiāng)土文化缺失淺析

馬建弟

內(nèi)容摘要：小學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)具有地域性、開(kāi)放性以及實(shí)踐性的課程，教師在教學(xué)實(shí)踐中必須注重引導(dǎo)學(xué)生自主開(kāi)發(fā)課程資源，將各地區(qū)豐富的自然、社會(huì)、人文等資源融入到語(yǔ)文課堂設(shè)計(jì)中，這對(duì)提高我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育質(zhì)量有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。但是很多農(nóng)村教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中嚴(yán)重忽略了鄉(xiāng)土文化對(duì)提高語(yǔ)文教學(xué)效果的作用，本文便對(duì)當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教育中鄉(xiāng)土文化的缺失進(jìn)行詳細(xì)闡述，力求通過(guò)鄉(xiāng)土文化的融合來(lái)加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教育質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教育 鄉(xiāng)土文化 缺失

作為小學(xué)階段最為基礎(chǔ)、最為重要的一門(mén)學(xué)科，語(yǔ)文教育不僅能夠幫助小學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、獲取知識(shí)，還能夠提高他們學(xué)習(xí)其他功課的能力，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。除了這些我們所能見(jiàn)到的作用以外，小學(xué)語(yǔ)文教育的重要性更在于，其能夠進(jìn)行文化的傳承，保障文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我國(guó)歷代的發(fā)展都離不開(kāi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，由此也產(chǎn)生了濃厚的鄉(xiāng)土文化，因此鄉(xiāng)土文化本應(yīng)成為小學(xué)語(yǔ)文教育中的一個(gè)重要組成部分，但是目前隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化速度的不斷加快，現(xiàn)代先進(jìn)的城市文化對(duì)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化造成了強(qiáng)烈沖擊，使得小學(xué)語(yǔ)文教育中所傳承的鄉(xiāng)土文化越來(lái)越少，造成了目前小學(xué)教育與鄉(xiāng)土文化相脫離的局面。[1]

一.小學(xué)語(yǔ)文教育中鄉(xiāng)土文化缺失的現(xiàn)狀

在小學(xué)語(yǔ)文教育中，教材內(nèi)容最能體現(xiàn)當(dāng)前鄉(xiāng)土文化缺失的現(xiàn)狀，它通過(guò)顯性和隱形兩個(gè)方面向人們傳達(dá)出這樣一種訊號(hào)，即編者在思想上忽視鄉(xiāng)土文化。

1.教材缺乏含有鄉(xiāng)土文化的作品

通過(guò)分析現(xiàn)今小學(xué)語(yǔ)文教材中的文章，我們不難發(fā)現(xiàn)，里面涵蓋了大量的名家名篇，這雖然提升了教材內(nèi)容的多樣性，但是卻存在著很大缺陷。編者一味的以名家名篇的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行選文，則會(huì)有意或者無(wú)意地排斥其他類(lèi)型的作品，尤其是飽含濃厚鄉(xiāng)土文化氣息的作品。不可否認(rèn)的是名家的作品相對(duì)而言更為規(guī)范、高雅，但是對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，那些含有鄉(xiāng)土文化氣息的作品，無(wú)論是在語(yǔ)音風(fēng)格上，還是在內(nèi)容上，學(xué)生都更易于接受。如果采用這樣的作品，可以極大地提升他們學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。[2]

2.教材內(nèi)容缺乏鄉(xiāng)土文化語(yǔ)音

教材作為文化傳播的載體，它里面所呈現(xiàn)的內(nèi)容對(duì)學(xué)生可以產(chǎn)生重要的導(dǎo)向作用。但是，當(dāng)前在小學(xué)語(yǔ)文教材的內(nèi)容中，隨處可見(jiàn)對(duì)現(xiàn)代文化的渲染，但對(duì)于鄉(xiāng)土文化，在教材的字里行間往往流露出的是批判的態(tài)度，或者編者采用更為隱蔽的方式，通過(guò)減少教材中鄉(xiāng)土文化的語(yǔ)言、增加上層文化的篇幅來(lái)引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)城市文化的認(rèn)同。

3.缺乏鄉(xiāng)土文化榜樣的塑造

在小學(xué)語(yǔ)文教育中，教師經(jīng)常塑造典型人物，并對(duì)榜樣進(jìn)行生動(dòng)的描述，以提高學(xué)生向榜樣學(xué)習(xí)的積極性，促使他們向好的方向發(fā)展。但是在教材中卻很難見(jiàn)到充滿鄉(xiāng)土文化氣息的榜樣，即：品德高尚、平易近人，既與小學(xué)生當(dāng)前的身心發(fā)展特征相符，又兼具良好的藝術(shù)性，是小學(xué)生心目中實(shí)實(shí)在在的平民英雄，他們可以農(nóng)民，可以是工人，甚至可以是清潔工。

二.小學(xué)語(yǔ)文教育中鄉(xiāng)土文化缺失的原因

1.教師因素

只有通過(guò)教師，教育才能正常展開(kāi)。不管什么時(shí)候，教師在教育中均處于最為核心的地位，并能夠使教育質(zhì)量得到有效保障。對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教師而言，尤其是鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文老師，他們不僅是教育者，而且也是文化的引領(lǐng)者。但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文教師的身份以及他們的價(jià)值觀都發(fā)生了很多變化。正是這些變化，迫使他們逐漸“逃離”鄉(xiāng)土環(huán)境，使他們不再認(rèn)同鄉(xiāng)土文化，轉(zhuǎn)而走向了鄉(xiāng)土文化的對(duì)立面。

2.學(xué)生因素

在廣大的農(nóng)村，人們普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)才是走出農(nóng)村的唯一出路，只有翻過(guò)高考這座大山才能真正改變自己的命運(yùn)，堂堂正正的走進(jìn)城市，過(guò)上自認(rèn)為現(xiàn)代的城市生活。這種觀念打破了鄉(xiāng)土文化與教育的和諧關(guān)系，導(dǎo)致孩子讀的書(shū)越多，離鄉(xiāng)土文化反而越加遙遠(yuǎn)。

3.現(xiàn)代化的教育方式

現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)所采用的是現(xiàn)代化的教育方式，而這種教育方式所蘊(yùn)含的教育價(jià)值取向是：認(rèn)為鄉(xiāng)土文化中有許多落后的思想，充斥著封建迷信，對(duì)小學(xué)生的成長(zhǎng)起不到促進(jìn)作用，只有現(xiàn)代文明才能成為小學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的源泉。所以，當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教育，就是要讓小學(xué)生，尤其是來(lái)自于農(nóng)村的孩子，逐漸脫離鄉(xiāng)村的生活，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土文化，使他們的大腦被現(xiàn)代文化所占據(jù)，擁有現(xiàn)代城市文化的觀念和思維。[3]

三.鄉(xiāng)土文化與城市文化融合發(fā)展的對(duì)策

1.深入挖掘兩種文化的價(jià)值

想要在小學(xué)語(yǔ)文教育中保留住鄉(xiāng)土文化，就需要促進(jìn)鄉(xiāng)土文化和現(xiàn)代文化的融合發(fā)展，而真正做到這一點(diǎn)，首先就是要對(duì)他們有深入的了解和研究，挖掘這兩種文化的價(jià)值。我們當(dāng)前所面臨的情況是既遺忘了傳統(tǒng)文化的精髓，又未對(duì)西方文化有足夠的認(rèn)識(shí)。由此可見(jiàn)，我們現(xiàn)在急需完成的任務(wù)便是：一方面繼承我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，尤其是鄉(xiāng)土文化，并使其在現(xiàn)代教育中得到發(fā)揚(yáng)，另一方面要進(jìn)一步研究和吸收西方現(xiàn)代文化的精華。

2.理順兩種文化之間的秩序

堅(jiān)持“以我為主，從我出發(fā)”的理念，并對(duì)文化具有開(kāi)放的情懷，汲取外來(lái)優(yōu)秀文化的長(zhǎng)處。但是，學(xué)習(xí)借鑒他人的成果，并非要丟掉自我，而是應(yīng)該建立在傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的基礎(chǔ)上，不然只能是淪為外來(lái)文化的依附。因此，從這一點(diǎn)來(lái)看，我國(guó)在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教育中，應(yīng)該堅(jiān)持自身的優(yōu)秀文化，并在這個(gè)基礎(chǔ)之上，再吸收現(xiàn)代的城市文化。

3.在語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)中滲透鄉(xiāng)土文化

我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)課程存在教學(xué)內(nèi)容與生活環(huán)境想分離的弊端，這種小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革中必須改變課堂知識(shí)結(jié)構(gòu)，將課堂教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生的日常生活緊密的聯(lián)系在一起，讓學(xué)生去關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中鄉(xiāng)土文化，教師在教學(xué)實(shí)踐中也必須通過(guò)課堂設(shè)計(jì)將鄉(xiāng)土文化滲透到教學(xué)中，這樣才能有效激發(fā)學(xué)生在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中積極自主的學(xué)習(xí)興趣，這對(duì)提高小學(xué)語(yǔ)文教育質(zhì)量有著重要的現(xiàn)實(shí)意義?？谡Z(yǔ)交際能力是小學(xué)語(yǔ)文教育中的重點(diǎn)內(nèi)容，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師要讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中切合主題的去大膽交流，這樣可以幫助教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有效達(dá)成新課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置的各項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)，本文認(rèn)為實(shí)現(xiàn)該種教學(xué)目標(biāo)的主要方法就是引導(dǎo)學(xué)生觀察生活實(shí)際，而農(nóng)村地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的主要方法就是滲透鄉(xiāng)土文化，這是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化具有一定的熟悉感和親切感，學(xué)生更愿意以此作為話題展開(kāi)有序、良好的討論活動(dòng)。例如，北師版語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)教材中有一個(gè)關(guān)于“我來(lái)當(dāng)導(dǎo)游”的口語(yǔ)交際課，教師要引導(dǎo)學(xué)生將介紹家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土風(fēng)情、民俗習(xí)慣作為主要內(nèi)容，并要求要根據(jù)這一目標(biāo)寫(xiě)出一段解說(shuō)詞，讓學(xué)生在口語(yǔ)交際的時(shí)候?qū)⑦@些解說(shuō)詞朗讀出來(lái)，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力、閱讀能力以及寫(xiě)作能力有著重要作用。

4.在課外教學(xué)活動(dòng)中滲透鄉(xiāng)土文化

教師要注重在小學(xué)語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中去有效滲透鄉(xiāng)土文化，這是因?yàn)檎n堂以外的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)對(duì)一個(gè)很好的渠道，目前，我國(guó)大部分小學(xué)教師都意識(shí)到閱讀對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，同時(shí)也是提高小學(xué)語(yǔ)文教育質(zhì)量的有效途經(jīng)，這對(duì)提高學(xué)生的閱讀能力和寫(xiě)作能力有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。農(nóng)村地區(qū)教育體系中無(wú)法使用足夠的教育資金去購(gòu)買(mǎi)大量書(shū)籍，這便要求教師要意識(shí)到鄉(xiāng)土文化便是一種良好的教學(xué)資源，教師在小學(xué)語(yǔ)文課堂設(shè)計(jì)中要加強(qiáng)課堂與社會(huì)、本地文化知識(shí)的聯(lián)系，讓學(xué)生在小學(xué)語(yǔ)文課外教學(xué)活動(dòng)中去認(rèn)識(shí)、去了解、去思考當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化，這對(duì)提高小學(xué)語(yǔ)文教育質(zhì)量和學(xué)生閱讀量有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。例如，小學(xué)語(yǔ)文課程開(kāi)始前教師要求學(xué)生搜集家鄉(xiāng)的名人軼事，可以讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或詢問(wèn)長(zhǎng)者來(lái)達(dá)成這一目標(biāo)，學(xué)生要將這些搜集的信息資料記錄下來(lái)，在課堂教學(xué)活動(dòng)中教師要讓學(xué)生進(jìn)行分組交流與探討，并讓學(xué)生根據(jù)自己的感受來(lái)寫(xiě)一篇人物題材的作文，這樣不僅可以實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教育中鄉(xiāng)土文化的滲透，同時(shí)也在很大程度上豐富了學(xué)生的課外學(xué)習(xí)生活，這對(duì)實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展有著重要意義。

四.小結(jié)

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化觀念與現(xiàn)代都市文化觀念的對(duì)立，導(dǎo)致了當(dāng)前我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育中鄉(xiāng)土文化的不斷缺失，因此，我們需要扭轉(zhuǎn)這種局面，改變我們的觀念。鄉(xiāng)土文化不會(huì)成為小學(xué)教育的負(fù)累，相反，它能夠成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的力量，成為小學(xué)語(yǔ)文教育的“橋頭堡”。

參考文獻(xiàn)

[1]容中逵.他者規(guī)訓(xùn)異化與自我迷失下的鄉(xiāng)村教師――論鄉(xiāng)村教師的身份認(rèn)同危機(jī)問(wèn)題[J].教育學(xué)報(bào)，2009（05）：84-88.

[2]劉鐵芳.逃離與回歸：鄉(xiāng)上中國(guó)教育發(fā)展的兩種精神路向[J].探索與爭(zhēng)鳴，2009（09）：68-72.

[3]劉鐵芳.鄉(xiāng)村教育的人文重建：起點(diǎn)與路徑[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào).2008（05）：21-24.

（作者單位：甘肅省會(huì)寧縣郭城驛鎮(zhèn)郭城小學(xué)）