基于校本的“新能仁教育”研究

顧云輝 黃曉波

摘要：海門市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)基于母體海門市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的“能仁教育”，提出了“新能仁教育”，在回溯中梳理了研究的脈絡(luò)，在思考中制定了研究路線，并開展了環(huán)境建設(shè)、教師發(fā)展、學(xué)生培塑、課堂建構(gòu)、管理實(shí)踐等系統(tǒng)的行動研究。

關(guān)鍵詞：“新能仁教育”;校本研究;行動研究

中圖分類號：G471 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2019）02B-0041-03

海門市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)（以下簡稱“本?！保┦且劳邪倌昝：ｉT市實(shí)驗(yàn)小學(xué)（以下簡稱“老校”）創(chuàng)辦的新學(xué)校，它位于新城區(qū)，于2016年9月正式招生。對于一所新校而言，能擁有一流的辦學(xué)品質(zhì)并迅速形成鮮明的辦學(xué)特色，是家長和社會的共同期盼，也是學(xué)校面臨的最大挑戰(zhàn)。與其他新校不同，本校與老校有著千絲萬縷的聯(lián)系：同屬于一個教育管理集團(tuán)，老校為總校，本校為分校，往來甚密;本校的骨干教師大多來自老校，與老校教師經(jīng)受過相同的學(xué)校文化的熏陶，經(jīng)常進(jìn)行密切的教育教學(xué)研討;本校教育管理者也來自老校，教育理念與老校一脈相承。

基于以上思考，我們試圖從老校的歷史中找尋適合本校發(fā)展的文化因子，并遷移、凝練成為本校的核心理念。

一、回溯：尋找源頭，梳理研究脈絡(luò)

老校的前身為1906年創(chuàng)辦的“能仁學(xué)堂”?！澳堋笔侵赣兄R有能力，“仁”是指有仁愛之心，“能”“仁”是理想人格的兩大屬性。百年來，實(shí)小人在“能仁”二字的指引下，形成了“求實(shí)”的校風(fēng)，“嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新”的教風(fēng)，“廣積、多思、好問、善用”的學(xué)風(fēng)，“能追無盡景”的學(xué)校精神?！澳苋手逻h(yuǎn)”是老校的核心價值觀，“能”“仁”一體，已經(jīng)成為老校師生共同的目標(biāo)追求和行為方式。

作為新校，我們將“能仁”教育哲學(xué)的精華作為“根”抓緊抓牢，不斷從中汲取養(yǎng)料。同時，我們也在創(chuàng)新，打造屬于本校的“新能仁教育”品牌。何為“新能仁”？我們在回溯中思考，找到了校本化的理解：“新能仁教育”是一種傳承與創(chuàng)新，傳承在于指向“能仁教育”品牌的繼續(xù)光大，創(chuàng)新在于本校教育內(nèi)涵、學(xué)校特質(zhì)的生發(fā)?！靶履苋式逃庇凶约盒聝?nèi)涵——“新能”包括“慧動、慧玩、慧思、慧伴”，“新仁”包括“樂群、樂助、樂諒、樂擔(dān)”?！靶履苋式逃狈e累新的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)本校師生成為新時代的“新教師”“新學(xué)生”，實(shí)現(xiàn)全面而和諧的新發(fā)展。“新能仁教育”還是對自我新的提醒：“不忘初心，方得始終”，“守正而出新”，回歸教育的本原，不急不躁，踏實(shí)前行。

作為一種校本教育哲學(xué)，“新能仁教育”與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)?！吨袊鴮W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》指出，“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”[1]?！靶履苋省笔顷P(guān)于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的校本化表述：“仁”意指“必備品格”，“能”體現(xiàn)“關(guān)鍵能力”。“能”“仁”是當(dāng)下教育所應(yīng)培養(yǎng)的學(xué)生素質(zhì)，也是教育所應(yīng)追求的品質(zhì)。

有了對“新能仁教育”內(nèi)涵的解讀，研究的脈絡(luò)逐漸清晰。本校緊緊圍繞三個問題展開研究，即：“新能仁教育”可以從哪里起步？“新能仁教育”具體如何開展？“新能仁教育”的發(fā)展應(yīng)通往何方？

二、思考：確定目標(biāo)，確定研究路線

1.“新能仁教育”研究的目標(biāo)

“新能仁教育”研究的目標(biāo)主要包括：提煉“新能仁教育”的核心理念，讓其深入人心，成為學(xué)校文化人格的主要特征，促進(jìn)學(xué)習(xí)與生活于學(xué)校的每一個人全面發(fā)展;建立和完善“新能仁教育”的基本框架，建構(gòu)以“新能仁”為核心的校本課程，探索“新能仁課堂”特質(zhì)，促進(jìn)教學(xué)的深度變革;推動學(xué)?！靶履苋省蔽幕纳疃冉?gòu)，彰顯學(xué)校特色，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展;探索優(yōu)秀學(xué)校文化遷移的規(guī)律，為學(xué)校特色文化建設(shè)提供路徑。

2.“新能仁教育”研究的路線

“新能仁教育”研究關(guān)注學(xué)校文化的傳承、遷移、創(chuàng)新和發(fā)展。首先，對老?！澳苋饰幕钡木A進(jìn)行學(xué)習(xí)和提煉，特別是聚焦相關(guān)的歷史文獻(xiàn)、理論成果、實(shí)踐案例等。提煉的“新能仁文化”要與核心素養(yǎng)的內(nèi)涵高度吻合，要與“立德樹人”的目標(biāo)保持一致，是兩者“落地生根”式的校本表達(dá)。其次，把文化建設(shè)和教育行動緊密聯(lián)系起來，讓學(xué)校文化從表層走向深層。“新能仁教育”研究強(qiáng)化學(xué)校師生“能仁”人格培塑，著力“果仁課程”建設(shè)，探索“新能仁課堂”變革行動。最后，在“新能仁教育”案例研究中不斷總結(jié)研究的經(jīng)驗(yàn)，調(diào)整研究的步伐，提升研究的實(shí)效。

3.“新能仁教育”研究的原則

一是傳承性。優(yōu)秀的學(xué)校文化是值得被發(fā)揚(yáng)光大的，“新能仁教育”是在“能仁教育”的根基上生發(fā)出來的，是原有經(jīng)驗(yàn)的傳承與創(chuàng)新。它不需推翻原有的成熟經(jīng)驗(yàn)，只需面對新學(xué)校、新教師、新學(xué)生做一些新改變。

二是人文性?！靶履苋式逃钡奶岢鍪箤W(xué)校教育回歸兒童立場，回歸人本身。它既重視提高人的能力，更關(guān)注培養(yǎng)人的品性;強(qiáng)調(diào)“仁”為主，“能”為輔，“仁”和“能”就像事物的正反兩面，相輔相成，缺一不可。

三是校本性?！靶履苋式逃钡膶?shí)踐研究需全體師生共同設(shè)計、共同推進(jìn)，從而將“新能仁”內(nèi)化為全體師生認(rèn)同的共同價值取向，從而全面提升學(xué)校育人質(zhì)量，改善師生生存狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)校特色可持續(xù)發(fā)展，打造學(xué)校品牌。

三、實(shí)踐：構(gòu)筑理想，開展行動研究

1.“新能仁環(huán)境”建設(shè)行動研究

本校不僅春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠，更以“能仁”為核心要素，建設(shè)具有鮮明校本特色的環(huán)境文化，讓學(xué)校的每一處環(huán)境，都蘊(yùn)藏“新能仁教育”的因子，傳遞“新能仁教育”的意蘊(yùn)，表達(dá)“新能仁教育”的精神和理念，行“不言之教”。以“能”“仁”二字互嵌而成的?；赵趯W(xué)校中心位置矗立，學(xué)校核心理念“能行近仁”在能仁小廣場彰顯，以“果香園”“牧歌園”“節(jié)氣園”“童話園”“趣玩園”構(gòu)成的休閑娛樂環(huán)境適意且充滿童趣，由“能仁明星秀”“學(xué)科文化墻”“科技?xì)v史廊”“藝術(shù)鑒賞區(qū)”構(gòu)成的學(xué)校廊文化內(nèi)容豐富;面向中庭的墻面（一樓到四樓）以樹為主題，分別展現(xiàn)“果仁”發(fā)芽生長后的根、莖、葉、果，配合底樓的文明習(xí)慣評比欄，象征學(xué)生的“品行”不斷向下扎根、向上生長。

2.“新能仁教師”發(fā)展行動研究

“新能仁教育”對教師的“能”與“仁”提出了更高的要求，要求他們不僅要善于啟智，真心育德，更要學(xué)會將二者融為一體，在實(shí)踐中感悟“新能仁文化”的價值。面對本校青年教師居多（全校教師平均年齡不到25歲）的現(xiàn)狀，我們將30周歲以下的教師集中在一起，成立種子教師成長營，定期進(jìn)行培訓(xùn)。案例賞析、寫作指導(dǎo)、教學(xué)設(shè)計、基本功訓(xùn)練、對話藝術(shù)、課題研討……種子教師依靠這個平臺成長起來了，找到了精神家園。青年教師紛紛參加集團(tuán)每月會課活動，部分工作三年以內(nèi)的青年教師參加海門市教育局組織的語文、數(shù)學(xué)、品德、綜合實(shí)踐活動等學(xué)科的基本功比賽均獲一等獎。短短兩年時間，已經(jīng)有多名青年教師成長為市教壇新秀。

3.“新能仁學(xué)生”培塑行動研究

學(xué)校以“十個學(xué)會”“主題探究”為載體，鍛煉學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)技能，促進(jìn)學(xué)生良好道德習(xí)慣的形成。以“果仁六藝”“小果仁在行動”為抓手，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會為自己負(fù)責(zé)、為他人負(fù)責(zé)、為社會負(fù)責(zé)，成為具有責(zé)任感的小公民。我們制訂了“新能仁學(xué)生”的標(biāo)準(zhǔn)——“知仁至真”：樂學(xué)、勤思、善積;“思仁至善”：自珍、樂擔(dān)、愛國;“弘仁至美”：運(yùn)動、審美;“能仁至遠(yuǎn)”：實(shí)踐、創(chuàng)新、視野。

4.“新能仁課堂”建構(gòu)行動研究

我們深入研究“新能仁課堂”，關(guān)注每一個孩子的發(fā)展，營建和諧的師生關(guān)系和生生關(guān)系，推進(jìn)課堂教學(xué)變革，在實(shí)踐探索中打造活力課堂。通過即時教研、課堂過關(guān)、推門聽課、“每周一課”等措施促使“新能仁課堂”的理念成為每個教師的文化自覺。我們提出了“新能仁課堂”的教學(xué)要求——課堂要有一個問題情境：創(chuàng)設(shè)情境，提出問題，激發(fā)興趣，投入學(xué)習(xí);有一次探究活動：組織探究，展開過程，深入思考，親歷知識;有一次運(yùn)用體驗(yàn)：回歸生活，運(yùn)用所學(xué)，解決問題，再次出發(fā)。我們提出明確要求：每一個教師都必須從新課程理念出發(fā)，從“仁師”的角度審視自己的課堂，努力改進(jìn)和完善課堂教學(xué)，使自己的教學(xué)過程和教育結(jié)果都合乎“仁人”的要求，讓我們的課堂生活充滿“能”“仁”的魅力[2]。

5.“新能仁管理”實(shí)踐行動研究

我們把“新能仁管理”作為學(xué)校管理的主要方式，從師生的需求出發(fā)，引導(dǎo)師生的積極情感體驗(yàn)，促進(jìn)師生的全面和諧發(fā)展。設(shè)立“校長信箱”，開展教師“任一天校長”、學(xué)生“當(dāng)一天老師”、校長“做一天學(xué)生”活動，讓管理者和被管理者不斷聯(lián)系、彼此互動。在學(xué)生管理方面，建立“五好學(xué)生”評價體系，通過“文明”“智慧”“藝術(shù)”“運(yùn)動”“實(shí)踐”五星評比，激勵學(xué)生全面發(fā)展、和諧發(fā)展。在教師管理方面，評選“能仁管理者”“能仁教師”“能仁師徒”等，讓學(xué)校里的“能者”“仁者”成為大家學(xué)習(xí)的榜樣。在基層組織建設(shè)方面，評選優(yōu)秀年級組、優(yōu)秀教研組、優(yōu)秀社團(tuán)，讓優(yōu)秀的團(tuán)隊發(fā)揮更大的作用。在此基礎(chǔ)上，通過“教師風(fēng)采廊”“能仁好少年廊”“笑臉墻”等平臺宣傳榜樣，增添校園活力，激勵師生成長。我們心懷善意去理解教師、理解學(xué)生，開展“我與第一實(shí)小的故事”“感動第一實(shí)小”“我愛我家”等活動，不斷傳遞彼此間的真情。這樣的管理無論是目標(biāo)還是過程都是“仁”的，都能激活師生的內(nèi)在需求和動力，滿足師生的自尊和自我價值實(shí)現(xiàn)需要，讓師生體驗(yàn)到成長的幸福與自由。

在“新能仁教育”研究之路上，我們清晰地感受到“能”“仁”對人全面發(fā)展的重要意義，“讓師生擁有不斷生長的道德和帶著走的能力”[3]成為我們共同的價值追求;成功將老校的“能仁教育”嫁接到了本校，找到了文化傳承的路徑，完善了“新能仁教育”研究的體系;創(chuàng)造性地提出“果仁文化”理念，站準(zhǔn)、站穩(wěn)了“兒童教育”立場，打造了“新能仁教育”的名片。隨著學(xué)校生源的急速擴(kuò)張，教師隊伍的逐步穩(wěn)定，學(xué)校管理的日漸成熟，“新能仁教育”研究將漸次鋪開，日益深入?！靶履苋式逃毖芯?，我們永遠(yuǎn)在路上。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳東永，李紅鳴，郭子其.基于核心素養(yǎng)培育的高中學(xué)校課程實(shí)踐——成都樹德中學(xué)卓越人生課程體系的構(gòu)建[C]//第五屆基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展論壇論文集，2015.

[2]陸平.指向核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計初探——以道德與法治學(xué)科為例[J].教育研究與評論（課堂觀察），2018（02）：28-30.

[3]卞惠石.理想課堂的校本行動[J].教育，2017（1-2）：114-124.

責(zé)任編輯：楊孝如