基于圖騰文化的園林細部設計研究

相西如 王鈺倩

【摘 要】圖騰文化自生成以來已歷經(jīng)幾千年的演變，因其地域性與標志性，具有較高藝術文化鑒賞意義。園林細部設計以地域文化為基礎，根植于文化傳承、生產(chǎn)生活之中，包含著獨特的歷史文化信息，從圖騰文化發(fā)展的角度思考地域文化形成歷程、演變規(guī)律，運用圖騰的標志意義與形式外觀，促進園林細部設計文化內(nèi)涵的地域化、多元化與獨特化，延續(xù)地域文脈，展現(xiàn)區(qū)域特色。

【關鍵詞】園林細部設計；圖騰文化；地域文化

中圖分類號：TU986 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）10-0114-04

回顧我國園林發(fā)展歷程，由古典私家園林至現(xiàn)代城市公園，園林逐漸成為公共綠色空間的同時，其地域性與獨特性卻越來越缺失。設計師們開始反思文化對于園林的重要意義，尋求在園林設計中實現(xiàn)歷史智慧傳承、文化價值延續(xù)的方法。中國坐擁五千年的歷史，豐富的文化令世界嘆為觀止，追本溯源，圖騰可以算得上是人類較早的審美行為，其影響之深遠，直至今日仍具有較高的研究價值。對于圖騰文化的研究有助于思考園林設計的文化性，在園林細部的表達中，起到“畫龍點睛”的作用。

以往圖騰文化價值的相關研究主要針對其文學性與歷史性或圖騰文化對某一特定行業(yè)的作用與影響[1-4]，對于其在園林專業(yè)應用的研究較少，通過解讀圖騰文化，分析及研究園林細部設計，試圖尋找出圖騰文化運用于園林細部設計的方法，為園林細部設計的創(chuàng)新提出新的思路。

一、圖騰文化的發(fā)展

“圖騰”（totem）文化出現(xiàn)在舊石器時代，于新石器時代逐漸衰退消失，受到當時社會環(huán)境影響，具有極強的凝聚力。同一個圖騰信仰的部落被視為親族往來密切，而不同圖騰信仰的部落則互相仇視，甚至為捍衛(wèi)自己的圖騰信仰與其他部落發(fā)生沖突與戰(zhàn)爭。在發(fā)展過程中，圖騰的高尚寓意，逐漸由受供奉的信仰演變?yōu)槊鐣M織、代表姓氏、區(qū)分官職階級等多重作用，在新舊石器時代至早期奴隸時代發(fā)揮重要作用，與人們生活密不可分，是一種宗教信仰與社會組織制度的結(jié)合體。直至現(xiàn)代其形式早已消失，但依然具有較強的文化影響力與地域代表性。

圖騰文化的形成受歷史背景影響，其生命力在社會演進中逐漸壯大并具有“韌性”，其形式可能會隨著時代變遷而消亡，但只要圖騰文化還具有功能與價值，就會以各種方式存在。例如秦朝時期的中國儒家文化被極力遏制，經(jīng)受了焚書坑儒這樣的暴力壓制也未湮滅，在唐朝時期達到鼎盛，成為中華文化核心流派；而被文藝復興、啟蒙運動推翻的西方中世紀落后文化因其價值與歷史發(fā)展背離而不復存在。

曾經(jīng)的圖騰作為氏族的標志和象征，代表不同氏族群體的文化傳承，是石器時代人們文化與意識的外在物質(zhì)表現(xiàn)。現(xiàn)代符號學作為傳遞意義的形態(tài)感知[6]，其理念與圖騰異曲同工，被運用于各種領域，如城市符號、公司商標、品牌logo等，都具有代表性與識別意義。

二、園林細部設計的特征

園林細部是園林設計表達中重要的形式載體，作為園林中可見的最小部分及設計過程中最細致的部分，常因為被許多設計師視為公共或私人室外空間的裝飾元素或是園林主體的附加設施而備受忽視，但卻是表達園林意境，與游人產(chǎn)生共鳴的園林要素之一。過去受限于技術及信息落后而無法實現(xiàn)“奇思妙想” 的園林設計理念依賴于新技術和新材料而得以實現(xiàn)，但對園林細部設計的研究卻處于停滯階段，使園林景觀效果與預期不符。究其根本，是對園林細部的解讀尚存在不足之處。

（一）功能性。圖騰文化誕生于功能與價值需求，園林設計的最基本要求也是為了滿足功能。園林細部設計具有安全、分隔、引導等功能，保障游人舒適的游賞體驗。例如防止墜落的圍護欄桿、分隔空間的景墻、引導通行的園林鋪裝等（見圖1、圖2），在園林的細節(jié)處體現(xiàn)以人為本的理念，提升園林作為公共空間的使用功能。

（二）藝術性。圖騰文化在發(fā)展過程中，由最初功能需求逐漸演變?yōu)樗囆g欣賞需求，人面魚紋飾的出現(xiàn)代表了圖騰文化已具有較高的藝術性，反映了祖先的審美。園林細部設計在滿足功能后同樣致力于追求其藝術性。以設計師的創(chuàng)造力與美學素養(yǎng)對園林細部藝術化的改造，創(chuàng)造出符合園林設計審美，具有獨創(chuàng)性與美觀性，銜接整體景觀風貌的園林細部，以優(yōu)美的視覺感官印象，襯托環(huán)境藝術氛圍，營造獨特園林意境，是美好公共生活的反映與展望。許多圖騰圖案演變自獸類圖騰形象，如古代青銅器上常雕刻有饕餮紋以表達對自然的崇拜，現(xiàn)代園林將蝙蝠造型進行藝術化抽象，設計于道路鋪地中以寓意“福”（見圖3、圖4）。

（三）文化性。一個優(yōu)秀的園林設計需深入研究地域文化，以文化為媒介連通城市環(huán)境與園林景觀。通過挖掘地方圖騰圖案，應用于園林景墻、坐凳等景觀小品中（見圖5、圖6），將地域文化進行物化表達，使游客沉浸在游覽過程中，品味隨處可見的小景與細節(jié)。園林細部的文化不一定是充滿歷史感與距離感的，更不用為了營造文化而杜撰文化，近幾十年甚至近幾年的文化同樣值得珍惜與回味，只有原真的文化才是園林的靈魂，脫離了地域與現(xiàn)實而存在的文化猶如空中樓閣，是虛無縹緲的。

三、圖騰文化對園林細部設計的啟示

何興亮在《中國圖騰文化》一書中，將文化分為三個層次：表層、中層和深層[5]。表層文化如刻在器具上的圖騰符號，是可觸摸可感知的；中層文化如圖騰儀式、圖騰藝術等，是以人的行為或行為化的方式表達出來的；深層文化如同圖騰觀念、圖騰信仰，是不可觸及的但是能反映在中層文化和表層文化之中。將這三個文化層次推導到園林細部設計中，那么地域文化就是深層文化，是以人的意識為表現(xiàn)的，蘊藏在人頭腦中的各種信仰與觀念，園林細部設計是一種中層文化，以飾面、鋪裝、植物配置等設計表達，建成的公園即是其表層文化，是以物化的公園形態(tài)表現(xiàn)出來的。

深層文化是因為不同的審美、觀念形成的，中層文化和表層文化是深層文化的物化體現(xiàn)，因此園林細部設計最終仍然要扎根于這個結(jié)構(gòu)中占支配地位的深層文化——地域文化。從一個地域文化所衍生出的中層和表層是多樣的，正如圖騰信仰能衍生出圖騰儀式與圖騰藝術兩種中層文化，園林細部設計時，也可以參考其他從該文化衍生出的中層文化，這有利于解讀地域文化的特點及內(nèi)涵，并將其應用于園林細部設計中。

探究深層文化有助于深入理解這一文化從而在園林細部設計中有效避免設計脫離現(xiàn)實。園林細部的文化性根植于其所在的地域文化之中，該“域”的范圍不僅是地理意義中的市、區(qū)，而更應思考其歷史意義中的地域[7]。比如南京玄武湖，不僅在南京城市中占據(jù)重要地位，其自先秦時期便存在的歷經(jīng)朝代更替而興衰變遷的歷史意義更應引起重視。因此，其細部文化性也應同這兩種域的文化結(jié)合起來。為反映南京作為江蘇的省會城市，中國六朝古都的雄偉氣勢，細部設計應充滿厚重感、莊嚴感；為體現(xiàn)悠久的歷史遺存，細部設計還需表達出歷史感、古樸感。

（一）借其形——圖騰文化使細部設計地域化。林細部設計參考圖騰文化的外在表現(xiàn)形式。圖騰文化中的圖騰藝術符號常被簡化為直觀的圖案與紋理并應用于藝術設計中，比如北京奧運會火炬上的祥云正是通過抽象簡化中國古代龍鳳形象形成的，不僅延續(xù)龍、鳳圖騰的美好寓意，也為祥云創(chuàng)造了一種新的詮釋解讀。園林細部也可以通過新的解讀形式傳承圖騰文化，在簡潔的圖案語言中蘊含深邃的地域文化。如選擇當?shù)氐泥l(xiāng)土材料，通過形態(tài)改造與圖案設計等方式應用于園林中，有利于提升居民認同感，維系居民鄉(xiāng)土情結(jié)，使園林建成之初就具有鄉(xiāng)土氣息，融于地域空間環(huán)境，傳承地域文化記憶。

同一個深層文化會演化出不同的中層和表層文化，園林細部設計可以在其他中層和表層文化中尋找蹤跡，借鑒其他中層文化的物質(zhì)表達，使園林與環(huán)境相融。地域建筑作為一種極具地方特色的中層文化，有多種表達方式。若能從建筑構(gòu)造方式、雕梁畫棟中總結(jié)地域歷史記憶，從建筑掛落、窗框、云墻等細節(jié)提取出文化元素，應用于園林細部中，能為其文化內(nèi)涵的提升起重要的作用（見圖7、圖8）。

（二）解其意——圖騰文化使細部設計多元化。多元的圖騰文化寓意為園林細部設計創(chuàng)造更多靈感。圖騰文化在遠古時期具有形、義、音等多重內(nèi)涵及表現(xiàn)形式?！靶巍奔雌渌枥L的圖騰本體，“義”象征所刻物品的歸屬氏族與主人，“音”代表圖騰圖案的名稱及叫法，因圖騰文化的三個特點，被視為象形文字的一種起源形式。圖騰文化的多重意義為現(xiàn)代文化的多元解讀提供了思路，應用于園林細部設計中提升園林內(nèi)涵性與可觀賞性，將園林主題文化滲入細部中，通過“視、聽、嗅、味、觸”等五感對應進行細部圖案設計、聲音景觀創(chuàng)造、香花樹種配置、可食用植物選取、互動小品安排等園林規(guī)劃設計方式，創(chuàng)造多元景觀形態(tài)，傳遞文化信息。形式簡潔、線條明確的圖騰圖案經(jīng)提煉概括與優(yōu)化變形可成為重要的設計元素應用于各類行業(yè)設計中。園林細部設計同樣需要挖掘地域文化及其符號語言，在保留其歷史人文意義的基礎上進行元素再創(chuàng)造，研究出園林細部設計元素。園林細部借助抽象化或夸張化的表現(xiàn)形式，致力于氣氛的營造與環(huán)境的烘托，將地域文化精簡為不同的圖案元素或結(jié)構(gòu)形式，文化表現(xiàn)簡單明了，不喧賓奪主。如園林中的標志系統(tǒng)，在不同區(qū)域的各個標志牌形態(tài)各異，但采用相似的景觀材料，包含相同的園林標志，是統(tǒng)一文化內(nèi)涵的不同表現(xiàn)形式（見圖9）。

（三）會其心——圖騰文化使細部設計獨特化。圖騰文化作為石器時代的信仰與統(tǒng)治思想，集中反映了當時的審美、權(quán)力、等級等各個方面的主要思想，圖騰符號作為圖騰文化的一種表層文化，具有 “標志”意義，象征著個人、氏族與部落等組織，并在時代發(fā)展中由早期族群的區(qū)分方式演變?yōu)榉饨〞r期的等級區(qū)分方式、近代時期不同組織區(qū)分方式……圖騰文化以其“標志”的意義得以傳承與發(fā)展。

園林同樣需要“標志”意義。隨著公園城市建設的推進，園林正在逐步成為重要的城市印象，這對園林的不可復制性、地域性、文化性提出了更高的要求。園林細部設計可利用細部語言傳達園林主題，以其所蘊含的文化性，展現(xiàn)園林的獨特性。例如蘇州博物館作為一處建筑與園林相融合的著名景點，是蘇州一處標志物，其園林細部是建筑與園林融合的關鍵因素之一，連綿的片石假山造型點綴在建筑白墻之上，宛如一幅大型水墨畫佇立在湖邊，充滿江南水鄉(xiāng)園林意境（見圖10）。

四、結(jié)語

圖騰文化在石器時代曾熠熠生輝，經(jīng)過幾千年的演化，最初的宗教意義、政治意義已在其發(fā)展演變中逐漸退化消失，但是圖騰的標志意義、形式外觀卻得以傳承，應用于現(xiàn)代藝術創(chuàng)作之中。園林細部設計作為地域文化這個“深層文化”的表現(xiàn)形式之一，基于對圖騰文化的借形、解意、會心，汲取文化意向元素、融入地域整體格局、突出綠色空間單元，提出地域化、多元化、獨特化的細部設計方式，彰顯地域文化魅力。通過對園林景墻、路燈、標識等細部進行特色設計，以結(jié)構(gòu)、符號、圖案等設計語言傳達出充滿文化滲透的設計內(nèi)涵，將園林中各個節(jié)點、元素有機融合，推動園林作為地域文化的表層文化之一根植于鄉(xiāng)土記憶中，成為該地域不可復制的城市印象，創(chuàng)造出生長于地域文化、能傳達鄉(xiāng)土精神的園林。

注：文中圖片均由作者繪制、拍攝

參考文獻：

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